□周宗旭

在中國(guó)文學(xué)中，有一種非常有特色的文學(xué)類型，它們不是記載在紙質(zhì)文獻(xiàn)中，也不是書(shū)寫(xiě)在絲帛、竹簡(jiǎn)上，而是鐫刻在懸崖峭壁上，我們通常稱為摩崖石刻文學(xué)。關(guān)于摩崖石刻的概念，清代金石學(xué)家馮云鵬在《金石索·石索》中說(shuō)：“古者，方曰碑，圓曰碣，就其山而鑿之曰摩崖，亦曰石刻。”

徐自強(qiáng)、吳夢(mèng)麟在《古代石刻通論》中說(shuō)：“摩崖石刻是石刻的一個(gè)類別，所謂摩崖石刻就是利用天然的石壁以刻文記事的石刻?！蹦ρ碌目虒?xiě)多依靠天然石壁，就地取材，因山隨勢(shì)，只要在石壁上磨出一個(gè)平面，就可以鐫刻各種摩崖銘文。摩崖的保存，一般比較長(zhǎng)久，但是石面長(zhǎng)期裸露在外，時(shí)常受到雨淋風(fēng)化，容易泐蝕；開(kāi)山取道，修路建筑有時(shí)也會(huì)對(duì)摩崖造成損壞。摩崖和石碑制作手段、過(guò)程、形制以及內(nèi)容都不相同，但是歷代都將摩崖統(tǒng)稱為“碑”，或稱“摩崖碑”，這是碑的一種廣泛稱謂。如果統(tǒng)稱“碑刻”，那就比較科學(xué)一些。

我國(guó)摩崖石刻的主要分布

我國(guó)摩崖石刻最早可以追溯到遠(yuǎn)古巖壁畫(huà)，但是這些都還不是文字，也談不上文學(xué)的范疇。歷史上最早有文字記錄的摩崖是《岣嶁銘》，據(jù)說(shuō)這是夏禹治水時(shí)的刻石。專家多認(rèn)為是后人的偽托。我國(guó)是一個(gè)多山國(guó)家，全國(guó)大多數(shù)省市區(qū)都有摩崖，而以風(fēng)景名勝居多，文人雅士往往賦詩(shī)作文，題名記游，鐫刻于崖壁，內(nèi)容最有特色，數(shù)量也最為可觀。這里列舉幾處非常典型的山水名勝摩崖石刻。

1.褒斜道摩崖。這是現(xiàn)存規(guī)模最大、時(shí)代最早的摩崖群，刻于陜西省漢中褒斜道上，刻寫(xiě)時(shí)代為東漢時(shí)期。秦國(guó)通蜀以后，褒斜道成為溝通秦蜀兩地的交通要道。為頌揚(yáng)功績(jī)、銘留后世，產(chǎn)生了《君開(kāi)通褒斜道摩崖》《石門(mén)頌》《李禹通閣道摩崖》《楊淮表記》等一批摩崖石刻。這些石刻是研究漢隸文字、書(shū)法的重要實(shí)物，更重要的還是研究古地理、古代交通史的原始資料。

◇唐玄宗《紀(jì)泰山銘》摩崖

2.泰山摩崖。泰山崖壁之間，隨處可見(jiàn)歷代摩崖題刻，其數(shù)量巨大、內(nèi)容豐富，粗略估計(jì)當(dāng)有數(shù)千處。其中最著名的有兩處：一處在經(jīng)石峪，是北齊時(shí)期鐫刻的佛經(jīng)《金剛經(jīng)》，經(jīng)文刻在約3000平方米的大石坪上，隸書(shū)，原有2500多字，現(xiàn)存1067個(gè)字；另一處在岱頂大觀峰崖壁上，由唐玄宗開(kāi)元十四年（726年）御制御書(shū)的《紀(jì)泰山銘》。兩處摩崖都大字深刻，氣勢(shì)恢宏，鐫刻精細(xì)。此外，宋真宗撰書(shū)的《登泰山謝天書(shū)述二圣功德之銘》，在岱頂唐摩崖東側(cè)，俗稱宋摩崖，書(shū)法卓絕。

3.桂林摩崖。廣西桂林靈山秀水，唐宋以來(lái)，文人墨客在山崖間留下了許多摩崖題刻?；蛴浢}詩(shī)，或記事贊功，或刻經(jīng)，內(nèi)容十分豐富。著名者眾多：七星巖石刻，又名“棲霞洞”“碧虛洞”，在桂林市普陀山西側(cè)山腰。南溪山石刻，在桂林市南將軍橋頭，山崖、洞壁之間有唐宋以來(lái)題刻200余種。隱山石刻，在桂林市西，有摩崖100余件。象鼻山石刻，在桂林市內(nèi)陽(yáng)江與漓江匯合處，山洞內(nèi)外崖壁有摩崖石刻50余件。桂林摩崖還有獨(dú)秀峰石刻，在桂林市內(nèi)，獨(dú)秀峰山雖不高，只有66米，但被稱為桂林“群山之首，眾山之王”，享有“南天一柱”的美譽(yù)，史稱桂林第一峰。“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參”這一千古名句即刻在此峰讀書(shū)巖上。

4.洛陽(yáng)龍門(mén)摩崖。洛陽(yáng)龍門(mén)山摩崖題刻處處可見(jiàn)，大片的摩崖有十多處。最著名的是唐貞觀十五年（641年）刻于賓陽(yáng)洞口南側(cè)的《伊闕佛龕銘》。該摩崖由中書(shū)侍郎岑文本撰文，初唐書(shū)法四大家之一的褚遂良書(shū)丹，字共32行，滿行51字，計(jì)1600余字，楷書(shū)，秀逸天然。劉熙載盛贊此碑“兼有歐虞之勝”，康有為曾評(píng)價(jià)此碑“清虛高簡(jiǎn)”。古陽(yáng)洞也有數(shù)十處摩崖，龍門(mén)二十品有十九品出于此洞。

◇浯溪摩崖

5.浯溪摩崖。湖南祁陽(yáng)縣城西南浯溪崖壁間，鐫刻有唐代以來(lái)各時(shí)期文人墨客300余人的詩(shī)詞、題字。唐廣德二年（764年），元結(jié)出任道州刺史，酷愛(ài)祁陽(yáng)浯溪山水，乃家于溪畔，將溪水命名為浯溪，曾作《浯溪銘》《臺(tái)銘》《痦銘》，用玉箸、懸針、鐘鼎三種篆體書(shū)丹刻石，人稱“浯溪三刻”，亦稱“老三銘”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存浯溪摩崖石刻有505處，稱“浯溪碑林”。1988年，浯溪摩崖石刻被國(guó)務(wù)院列入第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

6.瞿塘峽摩崖。長(zhǎng)江三峽之一的瞿塘峽，南岸石壁多歷代題詠，集中在夔門(mén)崖壁，有大量的歷代摩崖題刻，既有對(duì)統(tǒng)治者的歌功頌德，也有對(duì)夔門(mén)勝景的贊美，更有抗日救國(guó)的豪邁宣言?，F(xiàn)興建三峽工程，其間的摩崖除部分作了搶救性割截遷移保存外，大多數(shù)已經(jīng)被淹沒(méi)水中。最著名的數(shù)南宋乾道七年（1171年）刻《皇宋中興圣德頌》，在瞿塘峽南岸白鹽山崖壁上，是當(dāng)?shù)啬ρ氯褐心甏钤绲?，南宋著名?shū)法家趙公碩書(shū)，具有很高的史料和書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)已經(jīng)切割，整體移至重慶市中國(guó)三峽博物館。

7.三門(mén)峽摩崖。黃河三門(mén)峽崖壁有漢魏晉時(shí)期的摩崖題刻，雖然每件摩崖規(guī)模不大，但內(nèi)容大都是記錄水文情況，或者有關(guān)治水的工程，具有很高的研究?jī)r(jià)值。20世紀(jì)50年代修建三門(mén)峽水庫(kù)，這些文物受損，非?？上?，現(xiàn)在留存有記錄報(bào)告。

另外，位于浙江省麗水市青田縣高市鄉(xiāng)石門(mén)洞摩崖題刻，是浙江省內(nèi)摩崖題刻密度最高的地區(qū)之一，有南朝以來(lái)摩崖石刻86處，另17處年代待考。正、隸、魏、行、草、篆書(shū)各體皆備。題刻者有謝靈運(yùn)、郭密之、沈括、阮元、王崇銘、郭沫若等，大部分保存完好。1963年列入浙江省文物保護(hù)單位，2013年被列入第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

其他諸如福建九日山西峰摩崖石刻、廣東龍龕巖摩崖石刻、湖北慈孝溝“采皇木”摩崖石刻、山東日照摩崖石刻、云門(mén)山摩崖石刻等也非常著名，具有珍貴的文化藝術(shù)價(jià)值。

摩崖石刻中的詩(shī)歌與散文

摩崖石刻詩(shī)文源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“刻石之風(fēng)流衍于秦漢之世，而極盛于后漢，逮及魏晉；至隋唐，事無(wú)巨細(xì)，多刻石以紀(jì)之；后又復(fù)大盛，于是石刻文字，幾遍中國(guó)矣”（馬衡：《凡將齋金石叢稿》，中華書(shū)局，1977年）。其詩(shī)文數(shù)量多，分布廣，形式多樣，而且內(nèi)容豐富，有寄寓人生哲理和處世情懷的格言警句，有贊美山川秀麗和造化神工的人文刻辭，有記載文人尋幽覽勝和逸興別趣的詩(shī)文游記，還有護(hù)山衛(wèi)水和惠民懲奸的官府文告等應(yīng)用文書(shū)，總體上呈現(xiàn)一片品類繁多、百花齊放的繁榮景象。

1.刻于崖壁的詩(shī)歌。刻于崖壁的詩(shī)稱為“摩崖詩(shī)”。我國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)最早的摩崖詩(shī)是東漢末年所刻詩(shī)說(shuō)七言摩崖題記，又名鞏義摩崖詩(shī)刻，在今河南省鞏義市東北的石窟寺左側(cè)窯洞崖壁上。詩(shī)刻面積高0.4米，寬0.7米，隸書(shū)11行，前5行行4字，后6行行5字。書(shū)法字體茂密蒼勁，且?guī)ё?。題記旁另刻朱雀、五頭鳥(niǎo)、三尾魚(yú)畫(huà)像等。詩(shī)云：

詩(shī)說(shuō)七言甚無(wú)忘，多負(fù)官錢石上作。掾史高遷二千石，掾史為吏甚有寬。蘭臺(tái)令史于常侍，明月之珠玉璣珥。子孫萬(wàn)代盡作吏。

摩崖詩(shī)發(fā)展于北魏時(shí)期。鄭道昭在任光州刺史和青州刺史期間，在云峰山、大基山、天柱山和玲瓏山（“云峰四山”）上主持刊刻了數(shù)十種刻石。影響最大的是北魏永平四年（511年）鄭道昭撰文并正書(shū)的《論經(jīng)書(shū)詩(shī)》，鐫刻于山東萊州云峰山陰崖壁。同年另作《觀海童詩(shī)》，鐫刻于山東萊州云峰山西峰，內(nèi)容多為仙家語(yǔ)。永平年間鄭道昭還撰書(shū)有《東堪石室銘》，在山東平度天柱山。題為“天柱山上東堪石室銘”，所謂“銘”，實(shí)際上就是一首四言詩(shī)。

摩崖石刻詩(shī)文題詠?zhàn)罘笔⒌臅r(shí)代是唐、宋，其數(shù)量最多，藝術(shù)價(jià)值最高，題材最為廣泛，體裁最為多樣，而且書(shū)法亦佳。如《紀(jì)泰山銘》，在泰山岱頂大觀峰，唐玄宗于開(kāi)元十四年（726年）撰文并書(shū)，刻于岱頂大觀峰崖壁，記載了唐玄宗的封禪故事，其“文詞雅訓(xùn)，隸書(shū)遒逸，碑刻體偉幅巨，金光奪目”，在泰山的石刻中最為矚目。文后有從臣題名，旁有歷代頌贊泰山的題詠石刻多種。

2.鐫刻于崖壁的散文。一類是記事散文。最早鐫刻者，是東漢所刻《君開(kāi)通褒斜道摩崖》《石門(mén)頌》等。唐開(kāi)元十五年（727年）《端州石室記》刻于廣東肇慶七星巖，李邕撰寫(xiě)，是著名的摩崖散文。在宦海沉浮多年、富有才情的李邕途經(jīng)端州，被七星巖石室水洞的奇景所吸引，觸景生情，一氣書(shū)成《端州石室記》。文中李邕斥責(zé)了仙境的虛妄，生動(dòng)細(xì)膩地描繪了石室洞里面人間仙境般的奇異景致，并抒發(fā)了積極有為的政治情懷。另一類是游記散文。歷代文人多有摩崖題刻的風(fēng)尚，其中詩(shī)文占絕大多數(shù)，是一筆豐富的文學(xué)遺產(chǎn)。在這些崖壁中，游記占多數(shù)。對(duì)于文學(xué)、書(shū)法、歷史等方面的研究有重要意義。北齊河清三年（564年）鄭述祖有《重登云峰山記》，是現(xiàn)存最早的游記摩崖刻石，在山東萊州云峰山之東。宋陸游《踏雪觀瘞鶴銘題刻》（又稱《焦山題記》），記述了宋隆興二年（1164年）閏月（十一月）二十九日踏雪登焦山，置酒于《瘞鶴銘》前，觀書(shū)賞景，盡醉而歸的經(jīng)過(guò)。北宋嘉五年（1060年）《別立摩崖碑記》，謝景初撰文，正書(shū)，碑在汾州。

摩崖石刻詩(shī)文的主要價(jià)值

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1.摩崖的文學(xué)價(jià)值。文學(xué)類作品鐫刻于摩崖者歷代甚多，內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，主要為詩(shī)歌散文。我們?cè)诳偧?、別集、類書(shū)、叢書(shū)中能夠找到，歷代詩(shī)歌散文多已匯集成集，但是文字有出入，可供?？?。從文學(xué)的角度來(lái)看，摩崖石刻堪稱經(jīng)典者不少，石刻內(nèi)容廣泛，除了主要記事的短文，還有對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌、題字紀(jì)念等，是不可多得的獨(dú)特人文景觀。例如，《夏日游石淙詩(shī)》《秋日游石淙詩(shī)》摩崖記載了武則天及其臣子的游覽情況，我們通過(guò)文章的敘述了解到武則天帶領(lǐng)群臣在平樂(lè)澗游覽的情形，反映了文人的藝術(shù)修養(yǎng)、生活習(xí)性與當(dāng)時(shí)游覽的盛況。其中《夏日游石淙詩(shī)》有武則天及侍臣的詩(shī)歌十七首，例如，狄仁杰的七言應(yīng)制詩(shī)：

宸暉降望金輿轉(zhuǎn)，仙路崢嶸碧澗幽。羽仗遙臨鸞鶴駕，帷宮直坐鳳麟洲。飛泉灑液恒疑雨，密樹(shù)含涼鎮(zhèn)似秋。老臣預(yù)陪玄圃宴，余年方共赤松游。

我們從詩(shī)中的“宸暉降望金輿轉(zhuǎn)，仙路崢嶸碧澗幽”“飛泉灑液恒疑雨，密樹(shù)含涼鎮(zhèn)似秋”兩句，就可以感受到“平樂(lè)澗”的幽勝之景。

◇杜甫行書(shū)《嚴(yán)公九日南山詩(shī)》

四川巴中有《嚴(yán)公九日南山詩(shī)》摩崖石刻，唐代乾元二年（759年）書(shū)?，F(xiàn)存石碑的墨拓本，拓片高121厘米，寬70厘米。據(jù)傳是目前發(fā)現(xiàn)的杜甫唯一墨跡。中唐文人元結(jié)在湖南永州的古文作品多刻于崖壁，其文體以銘頌為主，其書(shū)體以篆為主，其創(chuàng)作宗旨乃復(fù)三代之古，引來(lái)后人紛紛題崖追仿。凡所游之處必有銘文，凡所作銘文必定刻石，加人文痕跡于自然景物之上，成為后人追賞的知名景觀。宋歐陽(yáng)修《集古錄》評(píng)價(jià)：“次山當(dāng)開(kāi)元天寶時(shí)獨(dú)作古文，其筆力雄健，意氣超拔，不減韓之徒也?！?/p>

2.歷史文化價(jià)值。摩崖石刻是前人留下的珍貴歷史文化遺產(chǎn)，與各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)密切相關(guān)，一定程度上存留了當(dāng)時(shí)的地方歷史事件，具有一定的史料價(jià)值，能夠起到更正歷史、補(bǔ)充歷史的作用，同時(shí)也是現(xiàn)代人考證歷史、了解歷史的重要途徑。以大足石刻《韋君靖碑》為例。韋君靖是唐末川渝地區(qū)一位重要?dú)v史人物，研究唐末川渝歷史，尤其是前蜀王建在兩川的崛起史以及大足石刻的開(kāi)創(chuàng)史，必然就要研究韋君靖。可是，韋君靖的生平史事，新舊“唐書(shū)”皆不見(jiàn)載，只有現(xiàn)存的大足摩崖石刻《韋君靖碑》的記載較為詳盡。我們可以利用此碑補(bǔ)充史籍記載之遺缺。今四川理縣的《平吐蕃摩崖紀(jì)功碑》，記載了唐代西南地區(qū)吐蕃叛亂情況以及平定叛亂的情況，對(duì)于研究唐代政治、邊疆史具有重要參考價(jià)值。在桂林七星山瑤光峰腳下，崖洞壁及周圍遍題銘刻?，F(xiàn)存宋刻兩通《元黨籍碑》，詳細(xì)記錄了蔡京前后兩次迫害文人的黑名單，真實(shí)反映了元年間統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，具有很高的史料價(jià)值。

◇《元黨籍碑》

3.書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。漢字書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化的精髓，被譽(yù)為“無(wú)言的詩(shī)，無(wú)形的舞，無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)”。許多摩崖石刻都是政治家、文人學(xué)者所題，堪稱名人手筆，帶有深厚的人文內(nèi)涵。摩崖石刻中的書(shū)法，楷行草隸各體、橫豎陰陽(yáng)皆俱，風(fēng)格各異，山水與書(shū)法藝術(shù)相得益彰，更增添了一方山川之自然與人文情趣之美。大歷六年（771年），元結(jié)請(qǐng)他的好友、唐代著名書(shū)法家顏真卿，將他十年前的一篇雄文巨作《大唐中興頌》大字正書(shū)，刻在浯溪的崖壁上面，形成了后世稱為“文絕、字絕、石絕”的摩崖三絕碑。《大唐中興頌》是顏真卿書(shū)法進(jìn)入成熟時(shí)期的代表作。宋代歐陽(yáng)修在《集古錄》中云：“氣書(shū)字尤奇?zhèn)ザ霓o古雅?！鼻迦藯钍鼐丛凇秾W(xué)書(shū)邇言》中云：“《中興頌》雄偉奇特，自足籠罩一代?！惫鹆质淘谥袊?guó)石刻文化史上具有不可替代的地位。據(jù)統(tǒng)計(jì)，桂林宋代摩崖石刻近500件。如北宋米芾的石刻《米芾與潘景純同游》，字徑10厘米左右，雖寥寥數(shù)字，但可見(jiàn)其靈韻。（李萌：《桂林宋代摩崖石刻藝術(shù)特色及其書(shū)法價(jià)值》，《美與時(shí)代》2021年第3期）七星巖摩崖石刻位于廣東省肇慶市端州區(qū)七星巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)，共有摩崖石刻531處，主要集中在石室?guī)r和玉屏巖。七星巖摩崖石刻有漢、滿等多種文字，漢文有篆、隸、楷、行、草等不同字體，字大者逾丈，小者僅半寸。石刻內(nèi)容多為詩(shī)詞歌賦。年代最久遠(yuǎn)且最著名的石刻是唐開(kāi)元十五年（727年）李邕書(shū)《端州石室記》，其他著名的書(shū)寫(xiě)者有李紳、包拯、張顯祖、俞大猷、屈大均、朱德、葉劍英、陳毅、郭沫若等。

4.旅游文化價(jià)值。摩崖石刻大多被劃入風(fēng)景名勝區(qū)，并且大多數(shù)摩崖石刻詩(shī)文，均出自當(dāng)?shù)毓賳T或往來(lái)各地實(shí)力文人甚至名家之手，除具有豐富的文字、書(shū)法和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值外，還具備豐富的人文旅游資源價(jià)值。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，四川地區(qū)內(nèi)摩崖石刻有4300余處，有33處為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，四川夾江千佛巖景區(qū)作為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，擁有眾多歷史久遠(yuǎn)的摩崖石刻，最早的摩崖石刻開(kāi)鑿于唐玄宗先天元年（712年），最晚的產(chǎn)生于20世紀(jì)末期，整個(gè)時(shí)間跨度有一千多年。這些石刻作品是現(xiàn)成的文旅線路，觀覽這些雄渾秀美的摩崖石刻，無(wú)疑是一種視覺(jué)的享受。