王潔

（單縣博物館，山東 單縣 274300）

傳統(tǒng)民居不僅是一座建筑，其更是一個地區(qū)、一個民族歷史和文化的體現(xiàn)①。我國幅員遼闊，文化根基深厚，各地區(qū)地形氣候和生活習慣不同，地域文化也存在明顯差異，傳統(tǒng)民居即是見證。隨著文化旅游熱的興起，傳統(tǒng)民居成為旅游文化景觀資源的重要組成部分，對其進行保護和利用有著重要的現(xiàn)實意義。

1 傳統(tǒng)民居保護和利用的必然性

1.1 城鄉(xiāng)建設大形勢驅動下的民居消逝

隨著城市建設規(guī)模不斷擴大和日新月異的新農(nóng)村建設，高層住宅樓和現(xiàn)代化建筑數(shù)量不斷增多。隨著人們生活方式的轉變，空間擁擠、用地緊張等問題日漸凸顯，很多具有傳統(tǒng)民族文化風貌和歷史特色的民居逐漸被吞噬，一些有著悠久歷史的傳統(tǒng)民居沒有得到妥善保護（圖1），在城市發(fā)展建設過程中被拆毀，甚至部分傳統(tǒng)民居、古城墻、古建筑為了滿足城市發(fā)展建設而被作為殘垣斷壁大片拆除。不僅如此，房地產(chǎn)開發(fā)行業(yè)發(fā)展迅猛，不惜拆毀這些傳統(tǒng)民居。在種種原因下，傳統(tǒng)民居因城鄉(xiāng)的發(fā)展而慢慢消失。

圖1 傳統(tǒng)民居年久失修

1.2 與當代生活理念方式?jīng)_突下的破壞

傳統(tǒng)民居被破壞的原因主要有兩方面：一方面，隨著時間流逝不斷磨損，安全性已難以滿足正常居住需求；另一方面，隨著時代發(fā)展，人們的生活理念和方式都與以往有很大區(qū)別，傳統(tǒng)民居的實用性難以滿足當代人的生活。傳統(tǒng)民居大多建于封建時期，以往大家庭或家族式的生活需求，使民居結構和功能都比較簡單?，F(xiàn)如今，文化多元性下人們更加追求高品質、舒適的生活方式，因此對居住環(huán)境功能性要求不斷提升，對居住環(huán)境的裝修風格也呈現(xiàn)多樣化需求特點，這些都使傳統(tǒng)民居不受大眾偏愛。

1.3 地方主體保護意識缺位下的改造

基層政府作為傳統(tǒng)民居保護工作開展的重要主體，極少認識到傳統(tǒng)民居保護的歷史價值與重要性，因此在鄉(xiāng)村振興、文明城鎮(zhèn)和傳統(tǒng)街區(qū)打造工作中，傳統(tǒng)民居的保護被排在末位，甚至為獲得經(jīng)濟效益會對傳統(tǒng)民居進行大幅改造。這正契合了當?shù)孛癖妼Ω纳凭幼…h(huán)境的期望，往往會極力支持政府的改造工作。以上種種問題的存在，歸根結底是因為基層政府及民眾對傳統(tǒng)民居保護認識不到位。此外，管理部門的監(jiān)管及保護的缺失、相關法律法規(guī)的不完善，導致傳統(tǒng)民居保護工作不規(guī)范、不完整。

1.4 文化旅游熱潮下新價值的設定

傳統(tǒng)民居具有原真性、文化性和開放性，在文化遺產(chǎn)的時間與空間兩個維度上皆具有原真性。明清時期民間古建筑的完整保存及環(huán)境的穩(wěn)定確保了歷史原真性，其奠基的文化遺產(chǎn)基礎，為民居的展示利用提供了物質與文化支撐。當前，對文物舊址進行展示再利用，并向民眾免費開放，恰恰是文化旅游熱潮下民居開放性價值的深度再還原，為打造全域旅游路線提供了方向指引。

2 實例研究——以單縣朱家樓院為例

我國北方民居多以四合院為代表，單縣文化遺存中傳統(tǒng)民居多為此種形式，但近現(xiàn)代四合院多數(shù)被毀或被改建，大都成為單體建筑，僅留下為數(shù)不多且非常珍貴的四合院②，朱家樓院即是典型代表之一。中華人民共和國成立前，朱家樓院曾被作為平原省湖西地委和湖西專區(qū)的辦公地點，中華人民共和國成立后，又成為單縣縣委的辦公地點。近年來，立足于國家園林縣城、國家衛(wèi)生縣城、省級文明縣城奠定的堅實基礎，單縣致力于把特色鮮明、底蘊深厚的歷史文化資源，轉化為彰顯城市品位及魅力的優(yōu)勢，吹響了打造“全域旅游目的地”的品牌號角。在此過程中，朱家樓院不僅是魯西南地區(qū)傳統(tǒng)民居的典型代表，也成為文化內涵外顯的重要形式。

2.1 朱家樓院概況

朱家樓院為明清建筑風格，創(chuàng)始于明嘉靖五年（1526），坐落于單縣南城辦事處文館街縣委院內。明末始建，清初建成時有房舍百余間，經(jīng)歷戰(zhàn)爭摧殘和人為破壞，現(xiàn)僅存兩座樓院（圖2），東西相鄰的兩院46間。西院正樓兩層各五間，為古代北方民居標準建筑——明三暗五，中間三間有走廊，青磨磚、合瓦、木柱、石基，檐下有額坊、雀替、墊板。東西廂樓結構相同，三間兩層，廊檐設在樓層。東院正樓兩層三間，磨磚、合瓦，廊檐設在上層，木柱、石基。東院廂樓和西院廂樓結構相同。

圖2 朱家樓院鳥瞰圖

2.2 保護發(fā)展沿革

1979年和1986年，文物普查隊對朱家樓院進行了調查和復查。

1992年，單縣人民政府公布朱家樓院為縣級文物保護單位。

1993年，建立朱家樓院業(yè)余保護小組。

2009年，全國第三次文物普查單縣普查隊對朱家樓院進行了復查。

2011年8月單縣縣委、縣政府利用朱家樓院的主體建筑修繕、布展為單縣民俗博物館，主要展示朱家當年的歷史文化和名人事跡，以及單縣地方的民俗文化。

2013—2014年，成功申報朱家樓院為省級文物保護單位，與周邊重點文保單位及景點聯(lián)合申報牌坊古城為國家AAA級旅游景區(qū)。

2018年以來，對文物本體進行細致修繕，恢復了朱家樓院原本的歷史風貌，充分利用四合院形制進行歷史民俗文化展陳，同時響應全域旅游示范區(qū)創(chuàng)建，重點提升朱家樓院旅游景點基礎設施水平，打造單縣精品歷史文化游旅游路線。

2.3 亮點模式分析

2.3.1 爭取上級經(jīng)費扶持，恢復文物集群原真性

2017年爭取國家文物保護經(jīng)費270余萬元，對百壽坊和百獅坊實施了搶救性維修，百獅坊下沉須彌座也得以恢復，重現(xiàn)舊貌。2018年爭取省級文物保護經(jīng)費290萬元對朱家樓院、朱氏民居、平原省湖西革命歷史紀念館等文物及舊址進行修繕，恢復了朱家樓院四合院的原始形制。

2.3.2 發(fā)揮民居核心優(yōu)勢，打造牌坊古城景區(qū)

朱家樓院位于三元廣場，西鄰湖西人民會議廳舊址，東鄰朱氏民居，北鄰單縣牌坊一條街，優(yōu)越的地理位置及多元的文化因素優(yōu)勢，使其成為重點文物保護單位群的核心。按照歷史文化名城和牌坊旅游城市的總體要求和規(guī)劃標準，打造老城文化旅游步行街和牌坊古城景區(qū)，成立了以朱家樓院為管理主體的民俗博物館機構，挖掘出老城傳統(tǒng)優(yōu)良文化底蘊，恢復提升老城等歷史古跡、遺跡，并賦予其文化內涵，規(guī)劃出具有地方特色的旅游觀光老城區(qū)。

2.3.3 提升公共服務職能，搞活文化旅游資源

為充分搞活朱家樓院旅游資源，最大化地還原展示單縣朱家的歷史文化，在修繕恢復傳統(tǒng)四合院后，更新配備公共基礎設施，重新布展傳統(tǒng)民俗展示，沉浸式還原朱家歷史戲臺，組織縣內戲劇票友在大院內定期開展演出，同時為縣旅行社、學校參觀團、政商接待團提供平臺開展實踐教育活動。以朱家樓院為管理主體，為其配備景區(qū)專業(yè)導游，規(guī)范景區(qū)標識，打造游客服務中心和星級旅游廁所，開展專題性公共文旅服務活動（圖3），全面提升牌坊古城景區(qū)公共服務能力，活化帶動景區(qū)旅游。

圖3 單縣牌坊古城文化旅游節(jié)

3 魯西南地區(qū)傳統(tǒng)民居保護和利用新啟示

魯西南地區(qū)傳統(tǒng)民居雖有其地域特色，但在傳承發(fā)展過程中，不僅僅要繼續(xù)發(fā)揮本地優(yōu)勢及亮點，還要學習借鑒不同地區(qū)的保護利用經(jīng)驗。

3.1 實施多元主體的保護利用新策略

文化遺產(chǎn)管理體制往往采取國家行政管理為核心的自上而下的推進模式，傳統(tǒng)民居的保護多為政府行為，多數(shù)以認定文物保護單位的形式來確立對傳統(tǒng)民居的保護。但是，隨著傳統(tǒng)民居保護和利用向縱深化發(fā)展，一般性傳統(tǒng)民居的數(shù)量越來越多，由政府包辦的單一模式已經(jīng)不能適應社會的發(fā)展③。隨著文旅融合步伐的加快，傳統(tǒng)民居承載歷史文化價值逐漸有了一條轉化為經(jīng)濟價值的有效途徑，民眾在傳統(tǒng)民居的保護和利用上，也開發(fā)出了更多的模式。

3.1.1 政府主導的保護和利用策略

對于一些歷史文化價值高的民居建筑，采取政府主導保護利用方式，從社會效益角度科學地把握傳統(tǒng)民居保護和利用的整體方向，利用政府雄厚資金、技術支持優(yōu)勢，深入挖掘、開發(fā)利用高價值民居保護和利用項目。如朱家樓院、牌坊古城文化街區(qū)文物提升項目，主要采用的就是政府主導型保護模式。在文旅融合視域下，牌坊古城文化街區(qū)的保護亦是從文物保護的模式向政府主導開發(fā)集老城區(qū)觀光旅游、商貿經(jīng)營以及文化休閑的魅力街區(qū)空間發(fā)展的。

3.1.2 社會為主體的保護利用策略

文旅融合發(fā)展的今天，社會資本逐漸參與歷史文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護，日漸成為一股強大的力量并占據(jù)重要地位。在主體多元化的市場經(jīng)濟中，通過民間資金融資或開發(fā)商投資加入，既解決了傳統(tǒng)古建的保護經(jīng)費問題，又打通了利用與開發(fā)的多元途徑。浙江省麗水市碧湖鎮(zhèn)下南山古民居的保護和利用就是采用社會資本為主體的保護利用模式，完成了古村項目的前期設計、修繕，最終完成了古民居向民宿休閑體的轉化，下南山古村落也成了一個融古村落文化傳承、鄉(xiāng)村民俗體驗與休閑度假于一體的旅游目的地，開辟了老民居保護的一種全新模式④。

3.1.3 民居所有權人為主體的保護利用策略

新時代，隨著鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟的發(fā)展，民眾的生活品位不斷提高。在滿足物質要求的同時，休閑旅游成為釋放和享受的主要方式途徑，全域旅游概念提出實施后，給廣大鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展帶來了無限可能。傳統(tǒng)民居承載著鄉(xiāng)村的文化內涵，烙印著鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的歷史氣息和印記，成為投資人開發(fā)利用鄉(xiāng)村旅游的重要旅游資源，或租用民居開發(fā)為民宿、展示紀念館、旅游打卡地，打造為鄉(xiāng)村農(nóng)家院等旅游業(yè)態(tài)，不僅充分展示了當?shù)靥厣幕瑤訁^(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，又保持了傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展利用。

3.2 拓展公共服務功能的保護利用新途徑

現(xiàn)階段，很多農(nóng)村地區(qū)在對傳統(tǒng)民居進行利用時，大多會將其作為公共區(qū)域為村民提供公共服務。比如，一些傳統(tǒng)民居經(jīng)過改造后成為青少年與中老年活動中心、農(nóng)家書屋或村民委員會，使傳統(tǒng)民居充分發(fā)揮其公共服務價值。這種改造利用方式不僅可以避免傳統(tǒng)民居長期被限制、占據(jù)較大使用面積卻無法發(fā)揮作用的情況，還可以為周邊居民提供便利的公共服務，豐富農(nóng)村地區(qū)居民生活方式，有利于農(nóng)村文化建設，更好地避免傳統(tǒng)民居長期閑置而受到多方面的破壞。此外，在農(nóng)村發(fā)展建設過程中，對于公共設施服務的需求越來越大，面對農(nóng)村用地緊張的問題，將傳統(tǒng)民居改造為公共服務區(qū)域，并配置相應的公共服務設施，是資源利用最大化的體現(xiàn)，可以實現(xiàn)農(nóng)村公共服務建設和傳統(tǒng)民居改造利用保護工作的雙贏。

3.3 夯實資金多渠道來源的保護利用新方法

對于傳統(tǒng)民居保護利用工作而言，無論是對其進行修復、改造還是展示利用等都需要充足的資金，充足的資金后盾是傳統(tǒng)民居保護利用工作開展的必要前提。從傳統(tǒng)民居的修繕保護資金、展示利用資金到運行管理資金，不能僅僅單純依靠中央、省文保專項及縣財政文物資金投入，亦需借助旅游發(fā)展勢頭，鼓勵社會群體、企業(yè)或者個人對傳統(tǒng)民居保護工作給予一定的資金或物資支持。構建系統(tǒng)、完善的運行機制，以傳統(tǒng)民居所蘊含的傳統(tǒng)民族文化和精神內涵作為利用價值，通過發(fā)展傳統(tǒng)民居旅游業(yè)來實現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟平衡，為傳統(tǒng)民居保護工作開展奠定良好物質基礎，提供不斷源動力。

4 全域旅游視角下，傳統(tǒng)民居保護利用要注意的問題

4.1 關注傳統(tǒng)民居原始性與經(jīng)濟效益的平衡

原始性要求在將傳統(tǒng)民居轉變?yōu)槁糜钨Y源時，政府需要做好把關，盡可能保留傳統(tǒng)民居的歷史性，使其歷史風貌完整保存，保護歷史文化價值，避免在追求經(jīng)濟效益時出現(xiàn)盲目性，致使項目“非可逆化”。傳統(tǒng)民居的價值在于其是一個地區(qū)和一個民族歷史的記載，只有保護其原始性，才不會破壞其歷史價值。同樣，在保護和利用時也不能改變其原來的建筑結構、空間布局以及色彩原貌，應當選擇合適的材料和與之相對應的工藝，盡可能恢復傳統(tǒng)民居的原本面貌，更好彰顯歷史價值，提升建筑使用功能⑤。

4.2 關注傳統(tǒng)民居的整體性

整體性原則并非要求在傳統(tǒng)民居保護利用時完全不做調整，而是在進行調整工作時注重其整體性，包括環(huán)境、空間、布局、文化等，不能僅僅局限于民居本身，更要考慮所處地區(qū)、文化環(huán)境、自然環(huán)境。同樣，傳統(tǒng)民居周圍的道路、植被等都應當在考慮范圍內。朱家樓院院墻建設、牌坊古城景區(qū)商鋪風格的融合建設，亦是在兼顧整體性的前提下進行的調整。

4.3 關注傳統(tǒng)民居的開放性

開放性要求傳統(tǒng)民居改造和利用應當面向公眾，尤其是年輕群體，以提高公眾對傳統(tǒng)民居的認識。傳統(tǒng)民居和普通民居有所不同，其不僅是民眾的住所，還是當?shù)貍鹘y(tǒng)歷史文化的載體之一，是當?shù)厝嗣窬駜群木呦蠡宫F(xiàn)⑥。當前，人口不斷向城市涌進，年輕群體因傳統(tǒng)民居的不便利而擇城而居，留守的大都是中老年人。對于當代年輕人來講，他們對傳統(tǒng)民居缺少情感，認為傳統(tǒng)民居過于落后，在改造和利用傳統(tǒng)民居時，需要將其文化和精神內涵傳承和發(fā)揚下去，讓更多年輕人提高認識。

5 結語

傳統(tǒng)民居作為歷史文化載體的重要組成部分，其在歷史、文化和藝術方面都有著很高的研究價值。在文化旅游融合視域下，傳統(tǒng)民居要在旅游發(fā)展中“活起來”，全域旅游要在傳統(tǒng)民居保護利用中“火起來”，就必須要重視傳統(tǒng)民居保護工作，采取有效措施保護傳統(tǒng)民居完整性，避免其被破壞，并對其進行充分利用，以進一步挖掘其價值作用，使其實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

注釋

①楊麗娟，吳志宏.我國傳統(tǒng)民居保護和再利用的研究現(xiàn)狀與展望[J].城市建筑，2020（32）：57-58，102.

②曹廣法.單縣傳統(tǒng)民居建筑藝術初探[J].藝術大觀，2019（3）：52.

③雷小紅.文旅融合背景下鄉(xiāng)村老民居的保護與利用：以麗水市蓮都區(qū)碧湖鎮(zhèn)為例[J].文藝生活（下旬刊），2020（3）：227-228.

④辛雨辰，李嘉麟，龐璐.因材施造：傳統(tǒng)民居建筑中的地域特色材料應用淺析[J].建筑與文化，2022（2）：197-200.

⑤陸志榮.基于傳統(tǒng)民居利用與保護的改造設計研究[J].工程與建設，2022（1）：74-76.

⑥高少洋，馬云.多樣性發(fā)展下的傳統(tǒng)民居保護策略研究[J].城市建筑，2021（35）：98-100.