天一閣博物院藏弘治《渾源州志》考論

劉 濤

（廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院 廣西南寧 530006）

地方志是對(duì)特定時(shí)段、特定地域中的人文、地理、政治等社會(huì)各方面狀況的記錄，有著固定的編纂體例和編纂思想，在中國(guó)浩如煙海的史籍中占有重要地位。渾源“居并代之間，俯云朔之塞，恒岳表于《禹貢》，嘔夷述于職方，八山環(huán)拱而風(fēng)氣聚藏，八水交流而金湯奠麗，號(hào)曰神川”[1]。其地方志的編纂始自宋金之際朱弁所撰《渾源州記》，元、明、清時(shí)期相繼續(xù)修。由于天災(zāi)人禍等各種原因，弘治《渾源州志》成為渾源現(xiàn)存最早的方志，也是山西現(xiàn)存最早的明代方志之一，海內(nèi)外僅浙江寧波天一閣博物院庋藏一卷。2020年10月30日，文化和旅游部發(fā)布第六批國(guó)家珍貴古籍名錄，正式將本志納入保護(hù)名單，其珍貴性不言而喻。以下根據(jù)天一閣博物院所藏弘治《渾源州志》殘本，對(duì)該志纂修人員、修志過(guò)程以及內(nèi)容體例等方面加以考論。

1 弘治《渾源州志》概述

殘卷現(xiàn)存一百三十二頁(yè)，半葉十行十九字，小字雙行，大黑口魚(yú)尾，上黑魚(yú)尾下方有一空心圓圈，版心上記“州志五卷”，下記頁(yè)碼，四周雙邊。首頁(yè)和第九頁(yè)右下角鈐有“范氏天一閣藏書(shū)”方形篆書(shū)朱文印，據(jù)考為民國(guó)三年（1914年）天一閣遭竊后范氏第十二世孫范玉森加蓋[2]。

由于明代天一閣藏書(shū)的具體情況已不可考，故有關(guān)本志的記載最早見(jiàn)于清代。中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏宋氏漫堂《天一閣書(shū)目》抄本[3]和林佶跋《天一閣書(shū)目》[4]抄本，均著錄“渾原州志，二本”。臺(tái)北漢學(xué)研究中心藏《天一閣書(shū)目》抄本亦著錄“渾原州志，二本”[5]。盡管有學(xué)者認(rèn)為臺(tái)北抄本為民國(guó)時(shí)書(shū)賈偽造[6]，但這三本抄本仍能反映清代初年天一閣收藏弘治《渾源州志》的史實(shí)。推測(cè)成書(shū)于嘉慶七年（1803年）的《四明天一閣藏書(shū)目錄》著錄“渾原州志，二本”，置于荒字號(hào)廚[7]。嘉慶十三年（1808年）阮元、范邦甸撰《天一閣書(shū)目》中著錄“渾源州志五卷，刊本。明知州董錫編修并序，弘治癸丑閭鉦序”[8]。光緒十五年（1889年）薛福成撰《天一閣見(jiàn)存書(shū)目》記載“渾源州志，明弘治癸丑董錫纂修，存第五卷”[9]。由此或可推測(cè)，弘治《渾源州志》至遲在清初已入藏天一閣，至清光緒十五年（1889年）時(shí)就已經(jīng)丟失前四卷和閭鉦序，故現(xiàn)僅存卷五和董錫后序，但本志是何時(shí)入藏、怎樣入藏以及如何殘損等細(xì)節(jié)目前仍不能明確。

近代以來(lái)隨著對(duì)舊方志整理的推進(jìn)，學(xué)界對(duì)于本志的認(rèn)識(shí)也逐漸明晰起來(lái)。1930年楊鐵夫《重編寧波范氏天一閣圖書(shū)目錄》[10]、1935年朱士嘉《中國(guó)地方志綜錄》[11]和1936年馮貞群《天一閣方志目》[12]對(duì)本志作了簡(jiǎn)要著錄。新中國(guó)成立后，1982年駱兆平《天一閣藏明代地方志考錄》[13]對(duì)該志有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，1987年陳光貽《稀見(jiàn)地方志提要》[14]認(rèn)為該志體裁瑣碎混雜，仍沿襲了明人編志的陋習(xí)。另外《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》[15]、《山西地方志綜錄》[16]、《中國(guó)古籍善本書(shū)目》[17]、《中國(guó)地方志總目提要》[18]、《山西文獻(xiàn)總目提要》[19]和《中國(guó)古籍總目》[20]等書(shū)對(duì)本志均有著錄，2017年《天一閣藏歷代方志匯刊》[21]首次將本志影印出版。

2 弘治《渾源州志》修志過(guò)程

2.1 修志背景

記錄歷史，編修史籍一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。據(jù)考明代山西方志有303種，其中永樂(lè)十九年到正統(tǒng)六年（1421—1441年）、嘉靖年間（1522—1566年）和萬(wàn)歷年間（1573—1620年）這三個(gè)時(shí)期是編纂方志的高峰期[22]。然而游牧民族與中原王朝的長(zhǎng)期對(duì)峙，導(dǎo)致地處邊塞的渾源屢遭兵燹，社會(huì)發(fā)展緩慢，文教遲滯，“故人謂渾源之地，可掠不可攻、貴守不貴戰(zhàn)，視他城稍易為力焉”[23]。據(jù)現(xiàn)存方志記載，洪武二十四年（1391年）渾源人口尚有1 961戶，10 185口，永樂(lè)十年（1412年）減至1 639戶，9 242口[24]，成化八年（1472年）再減至1 593戶，11 120口，直到正德七年（1512年）之間才略有回升，有1 658戶，16 436口[25]253，這從側(cè)面說(shuō)明至遲到明成化朝（1465—1487年）時(shí)，渾源才從長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的破壞下恢復(fù)起來(lái)。朝廷的重視和穩(wěn)定的社會(huì)狀況是弘治《渾源州志》能成功編纂的重要因素。

2.2 修志人員

目前學(xué)界對(duì)本志的著錄頗為凌亂，以“董錫修，楊大雍纂”說(shuō)為主，另有“楊大雍修，董錫纂”“董錫纂修”“楊大雍纂修”等多種說(shuō)法。弘治《渾源州志》卷首自題“奉直大夫渾源州知州會(huì)稽董錫編集，嘉議大夫陜西左布政致仕孫逢吉校正”，筆者以為仍應(yīng)以此為準(zhǔn)。

據(jù)萬(wàn)歷《渾源州志》記載，“董錫，太醫(yī)院籍，會(huì)稽人，由監(jiān)生弘治二年任。質(zhì)性廉明，才猷練達(dá)，力精振作，百?gòu)U俱興，營(yíng)繕學(xué)宮，刱修郡志，尤其績(jī)之著者，游庠序而徵文獻(xiàn)，遺澤遠(yuǎn)矣，后陞宗人府經(jīng)歷”[1]。然而關(guān)于董錫的籍貫、何時(shí)就任渾源知州存在許多疑點(diǎn)。首先，筆者遍查明清《會(huì)稽縣志》均未能找到董錫的相關(guān)信息。其次關(guān)于董錫任渾源知州時(shí)間除弘治二年（1489年）說(shuō)以外，另有弘治元年（1488年）說(shuō)[25]296和弘治三年（1490年）說(shuō)[26]172?？妓魇妨?，嘉靖《和州志》載“董錫，會(huì)稽人，由監(jiān)生授和州同知，蒞官嚴(yán)明，人莫敢干以私，吏胥以下皆畏服奉法，均徭役，清軍伍，修學(xué)校，興水利，其功尤多，六載以內(nèi)艱去任”[27]。同時(shí)《和州儒學(xué)重修記》載“成化己丑，太守萬(wàn)州陳遜、二守會(huì)稽董錫相繼下車(chē)，協(xié)心為治，顧而病之，欲有事而未暇焉”[28]。另?yè)?jù)董錫所作《渾源州志·后序》自述道：“弘治乙酉春，錫奉命復(fù)官知州。”[29]后序據(jù)此，董錫應(yīng)于成化六年（1470年）任和州同知，成化十二年（1476年）因丁憂離任，后于弘治二年（1489年）復(fù)官就任渾源知州。

董錫認(rèn)為“渾源古冀州之域，臨絕塞之地，前代之事多略而缺者典籍之不存，故也以錫醯雞之見(jiàn)而欲致詳于莫考，亦已難矣。于是書(shū)不能無(wú)愧而亦不能已者蓋有望于博古君子，因是而嗣成之庶，一郡文獻(xiàn)不至于無(wú)征焉”[29]后序。及“且郡之有志，所以紀(jì)夫古今事，貫歷代沿革，制作之詳，為政者不于是考曷以諳諸俗，而措諸事為哉”[29]后序。所以“勞心考索于數(shù)年，不忘寢食”[29]后序。編纂完成后，董錫還“編閱參之史傳，定其凡例，訛者正之，闕者補(bǔ)之，先后無(wú)倫者次之，詞章有闕于風(fēng)教者采之，庶粗備矣”[29]后序。不僅如此，他本人也貢獻(xiàn)了四篇文章、二十八首詩(shī)留存于本志中。湖廣提刑副使沈種作《寄懷太守親文》一詩(shī)稱(chēng)贊他：“君軀七尺屹如山，才比龔黃伯仲間。此去渾源名愈赫，滿城黎庶帶歡顏。”[29]卷五

孫逢吉，渾源人，“字余慶，正統(tǒng)丁卯科舉人，授陜西延長(zhǎng)令，植善鋤強(qiáng)，催科不擾，賢聲甲關(guān)中”[1]。弘治《渾源州志·后序》明確言道“又請(qǐng)方伯孫公逢集校正”[28]。據(jù)周經(jīng)《陜西左布政使致仕孫公墓志銘》載：“弘治五年四月十有一日，陜西左布政使致仕孫公卒于渾源。蓋家居五年，壽七十?！盵29]卷五由此或可推測(cè)他是在弘治元年到弘治五年（1488—1492年）期間致仕渾源家中時(shí)參與州志的校正。

此外據(jù)弘治《渾源州志·后序》“遂命鄉(xiāng)進(jìn)士楊生大雍，緝錄博考”[29]后序，可知還有楊大雍參與編纂志書(shū)。作為渾源本地人，楊大雍是成化庚子（1480年）科舉人，而非進(jìn)士，弘治年間曾任資縣知縣[30]。本志亦收錄他的一首五言律詩(shī)《玉泉寒溜》。綜上，弘治《渾源州志》應(yīng)由楊大雍采輯資料，董錫編集，后經(jīng)孫逢吉校正，最終編訂成書(shū)。

2.3 成書(shū)時(shí)間

據(jù)嘉靖《渾源州志·序》記載：“蓋志軔自前守怡庵董公六十四祀于茲，板刻弗完，蕪穢不能讀。”[26]222該文記敘道董錫所修纂的方志至今已六十四年，則弘治《渾源州志》應(yīng)成于弘治十五年（1502年），與事實(shí)不符，或?qū)僬`記。目前學(xué)界均依據(jù)董錫《渾源州志·后序》文末題款“弘治癸丑冬十月上澣，奉直大夫協(xié)正庶尹知渾源州事會(huì)稽后學(xué)董錫謹(jǐn)序”[29]后序，認(rèn)為本志于弘治六年（1493年）成書(shū)〔另有記事止于弘治三年（1490年），弘治六年（1493年）付梓說(shuō)[18]〕。然而筆者翻檢殘卷，發(fā)現(xiàn)“集詩(shī)”中有恥庵所作《登恒岳次壁間韻》一詩(shī)，其末自題弘治七年（1494年）八月二十六日識(shí)。另外“集文”收錄的閭鉦《飛石窟記》，原碑現(xiàn)存于渾源縣恒山寢宮還元洞前，碑陽(yáng)末尾明確刊刻時(shí)間是弘治七年（1494年）九月。綜上，弘治《渾源州志》記事應(yīng)止于弘治七年（1494年），而付梓刊刻時(shí)間由于志書(shū)殘缺尚無(wú)法確認(rèn)，但肯定不早于弘治七年（1494年）。

3 弘治《渾源州志》內(nèi)容考論

3.1 現(xiàn)存內(nèi)容

殘卷第一部分為“集詩(shī)”，共有79首（組）詩(shī)，其中金代6首，明代73首（組），當(dāng)中有關(guān)北岳恒山的詩(shī)句多達(dá)29首（組），其余的大多是有關(guān)渾源八景以及為官者政暇抒懷類(lèi)的內(nèi)容。第二部分為“集文”，共收文36篇，其中金代4篇，元代13篇，明代19篇。該卷依照先詩(shī)后文、由遠(yuǎn)及近的順序，先金代，次元代，最后截止于明弘治年間?！凹?shī)”“集文”兩部分內(nèi)對(duì)所收錄的絕句、律詩(shī)、散文、碑銘等不再詳細(xì)分類(lèi)排序，編排略顯雜亂。明代初年，曾于永樂(lè)十年（1412年）和永樂(lè)十六年（1418年）分別頒降修志凡例，其中永樂(lè)十年（1412年）規(guī)定詩(shī)文“自前代至國(guó)朝詞人題詠山川、景物，有關(guān)風(fēng)俗、人事者，并收錄之”[31]。永樂(lè)十六年（1418年）則進(jìn)一步規(guī)定“先以圣朝制誥別匯一卷，所以尊崇也。其次，古今名公詩(shī)篇記序之類(lèi)，其有關(guān)于政教風(fēng)俗、題詠山川者，并收錄之。浮文不醇正者，勿錄”[31]。第三部分為董錫撰寫(xiě)的《后序》，敘述了本志編寫(xiě)的全過(guò)程，對(duì)考證成書(shū)緣由與時(shí)間有所幫助。

3.2 推測(cè)原本內(nèi)容

董錫《后序》寫(xiě)道：“上及國(guó)朝賦貢，下逮人民風(fēng)俗，與夫山川名勝、古今制作、名宦事實(shí)，分為五卷”[29]后序。又據(jù)殘卷當(dāng)中收錄的《上纂修郡志書(shū)》記載：“每念志當(dāng)缺典，屢煩案牘，余功曰建置、曰風(fēng)俗、曰山川，有因有革；曰人材、曰紀(jì)述、曰題著，有損有增。勞心考索于數(shù)年，不忘寢食，立卷克成于今日。奚間晨昏，舊錄無(wú)端，新編有類(lèi)，分為五卷，成以萬(wàn)言，取舍嚴(yán)明?！盵29]124另外時(shí)任大同知府閭鉦為本志所作序言道：“舊志無(wú)考，失之已久。斯一郡之無(wú)志也，一郡之事無(wú)傳也。董君錫，弘治乙酉來(lái)守茲郡，既以此究心訪舊本于散亂磨滅之余，尋碑刻于荒祠剝落之間，近采父老之見(jiàn)，遠(yuǎn)稽前代之紀(jì)錄，人物則取其有名于當(dāng)世者、有修乎名檢者，詩(shī)文則取其有紀(jì)于景物者，有關(guān)乎風(fēng)化者，與夫建置之沿革，山川之形勢(shì)，若風(fēng)俗若土宜之屬，糜不具載，詳細(xì)一郡之事，一覽可謂既明且備?！盵26]221由此可以推測(cè)全本弘治《渾源州志》厘為五卷，至少包括凡例、建置、山川、貢賦、土產(chǎn)、風(fēng)俗、人物、名宦和詩(shī)文等內(nèi)容。

3.3 失傳原因

殘卷“集詩(shī)”中共有40首（組）詩(shī)部分或完全不見(jiàn)于后世續(xù)修的渾源方志，“集文”中有11篇僅存于本志，整體失傳程度高達(dá)44.3%。渾源地處山西邊陲，文化遺存屢經(jīng)天災(zāi)人禍的摧殘，有限人口的流動(dòng)更限制了書(shū)籍的傳播。嘉靖《渾源州志·序》記載“因索舊志，志久放失，漫不成讀”[26]222，“蓋志軔自前守怡庵董公六十四祀于茲，板刻弗完，蕪穢不能讀?！盵26]222由此可知弘治《渾源州志》早在明嘉靖年間就因久放而志版皆殘。盡管明嘉靖四十五年（1566年）、萬(wàn)歷四十年（1612年）渾源曾兩度續(xù)修方志，然而該時(shí)期渾源亦屢經(jīng)地震、饑荒、疫病、蝗災(zāi)和旱災(zāi)[26]234-235，順治六年（1649年）又因姜瓖之亂而慘遭屠城，這致使渾源明代方志基本損毀無(wú)存，弘治《渾源州志》亦未能幸免。盡管清順治十八年（1661年）續(xù)修的《渾源州志》《恒岳志》中保存了大量明代的文獻(xiàn)，其中有許多繼承自明代渾源舊志，但其編纂者認(rèn)為“藝文惟志紀(jì)實(shí)事、詠古跡者，如褒綸、愍冊(cè)、堂記、墓銘宜在家藏，無(wú)關(guān)邑乘，削而不錄”[26]155，所以原已載于弘治《渾源州志》的數(shù)篇金元時(shí)期的碑文連同明弘治年間（1470—1505年）的部分詩(shī)文也完全失載。

4 弘治《渾源州志》的史學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值

4.1 存史價(jià)值

渾源地處山西大同北部，毗鄰塞北，屢遭戰(zhàn)亂導(dǎo)致文獻(xiàn)奇缺，關(guān)于地方家族世系和社會(huì)發(fā)展的研究一直難以開(kāi)展。本志收錄的耿?！秾幒Ｖ莨怪俱憽分杏浭觯骸肮M容，字子仁，別號(hào)逆俗子。其先世居?xùn)|勝州，曾大父思榮，國(guó)朝洪武初徙籍于渾源，今百年來(lái)蔚為州之望族。”[29]111東勝州，治所位于今內(nèi)蒙古托克托縣。據(jù)《遼史·地理志》可知東勝州始置于隋代開(kāi)皇七年（587年），遼神冊(cè)元年（916年）徙民筑新城，金、元兩朝因襲，上文郭氏稱(chēng)“世居?xùn)|勝州”應(yīng)當(dāng)最早不過(guò)遼代[32]514。另?yè)?jù)《明實(shí)錄》記載，洪武六年（1373年）十月“上以山西弘州、蔚州、定安、武、朔、天城、白登、東勝、豐州、云內(nèi)等州縣北邊沙漠屢為胡虜寇掠，乃命指揮江文徙其民居于中立府，凡八千二百三十八戶，計(jì)口三萬(wàn)九千三百四十九，官給驢牛車(chē)輛，戶賜錢(qián)三千六百及鹽布衣衾有差”[33]。由此可知，郭氏家族可能早在遼金時(shí)期就世居于東勝州，洪武初年因明軍北征失敗裁撤州治，因而南遷至渾源。早在遼代時(shí)渾源尚有5 000戶[32]513居民，至洪武二十四年（1391年）僅有1 961戶，可見(jiàn)朝代更迭對(duì)渾源摧殘之甚，郭氏家族遷入渾源后成為“州之望族”也在情理之中。

有明一代，蒙漢長(zhǎng)期對(duì)峙于宣化、大同一帶，邊關(guān)將領(lǐng)、巡撫常常登渾源恒山以求神明庇佑，附近百姓更是賦予了恒山以祈雨的功用，在此背景下，恒山地位逐漸提升。弘治六年（1493年），兵部尚書(shū)馬文升上疏請(qǐng)將北岳移祀渾源恒山，然而被禮部侍郎倪岳所駁斥而失敗。恰在馬文升上疏一年后編纂而成的本志就收錄了大量關(guān)于渾源北岳恒山的文獻(xiàn)，如鄭允先《重修北岳廟碑記》、陸璣《北岳神公感昭碑》、劉珝《重修北岳廟記》和耿?！吨匦薇痹篮闵綇R碑銘并序》等文，以上諸文正是馬文升上疏所引的證據(jù)。如弘治二年（1489年）恒山大修，引起地方官吏的高度重視，“巡撫都憲侯公檄以知州董公錫總督，吏目趙克明、道士崔溪旻分理之。材取于山，費(fèi)出于廟及鎮(zhèn)守諸公所助者，力傭于民。甃臺(tái)以磚石，覆瓦以琉璃，伐石礱藻以為闌檻，環(huán)列山景十有八及祠宇道院，有扁有楹者，咸理維新。增構(gòu)三亭曰茶、曰碧云、曰九華，以備游息者起。工于是歲春，落成于癸丑秋”[29]卷五。有明一代，除弘治六年（1593年）、弘治十五年（1502年）馬文升兩度議改北岳移祀外，另有嘉靖二十五年（1546年）戶科左給事中陳斐、萬(wàn)歷十四年（1586年）大同巡撫胡來(lái)貢又分別上疏，但均以失敗告終。順治十七年（1660年）刑科給事中粘本盛再次上疏移祀，順治帝指示道“應(yīng)敕晉撫察渾源州有無(wú)北岳祠跡，再行酌議”[34]，后得到禮部查實(shí)，即詔令將北岳祭祀移至渾源。由此可見(jiàn)，弘治二年至六年（1489—1493年）大規(guī)模營(yíng)建恒山殿宇、創(chuàng)建恒山十八景，又借助編纂弘治《渾源州志》以爭(zhēng)奪移祀話語(yǔ)權(quán)等一系列行為，仍然構(gòu)建并奠定了日后渾源恒山的北岳正統(tǒng)形象，為順治十七年（1660年）最終贏得北岳祭祀權(quán)意義重大。

4.2 訂史價(jià)值

由于年代久遠(yuǎn)，明清史料中對(duì)渾源雷氏家族的記載時(shí)有錯(cuò)訛，且常與朔州李氏相混亂[35]。金代科舉史學(xué)界一般認(rèn)為雷發(fā)為天會(huì)六年（1128年）進(jìn)士[36]，但據(jù)本志所收錄的大同路儒學(xué)教授王遷所作的《雷氏退藏老人銘》中“發(fā)，字升霄，元光初擢進(jìn)士第，遂不赴調(diào)。天興之變，挈家南遁汴洛。蘇門(mén)之聞公恨不遇時(shí)，支族離散之四方。逮庚子歲來(lái)歸神川，日與劉蓬門(mén)儼然輩，詩(shī)酒娛不復(fù)仕進(jìn)，自號(hào)退藏老人，有行于世其賦”[29]卷五，可知雷發(fā)應(yīng)為元光初年（1222年）中進(jìn)士，今當(dāng)以本銘文改正，正可補(bǔ)金代科舉和家族研究的缺漏。

渾源文廟始建于遼代，金代末年僅存一殿和若干廊舍，元代渾源廟學(xué)逐漸復(fù)建。本志中韓國(guó)理所撰《重修廟學(xué)記》即記錄了泰定三年（1326年）渾源地方官吏主導(dǎo)下的大修，“時(shí)監(jiān)州事達(dá)魯花赤察汗都有懷，永清人；知州趙墀，順德人；同知趙忽都不花，濟(jì)寧鄆城人；州判呂潛，冀寧汾州人也”[29]卷五。另外還有儒學(xué)學(xué)正王恒善、蒙古學(xué)正泗水靳守道以及僚佐官吏均捐俸參與重修。該文不僅揭示了元代基層官吏的組成，同時(shí)值得注意的是，雖然元初即規(guī)定“路設(shè)教授、學(xué)正、學(xué)錄各一員，散府上中州設(shè)教授一員，下州和書(shū)院各設(shè)學(xué)正一員，縣設(shè)教諭一員”[37]2033，但直到至元二十一年（1284年）翰林國(guó)史院擬定“腹里儒學(xué)教官例”[38]405后北方學(xué)官制度才基本穩(wěn)定下來(lái)，因此元代曾出現(xiàn)“各處教授員數(shù)，或一或二，因循未有定例”[38]370。渾源作為人口不滿三萬(wàn)戶的下州，有蒙漢兩員學(xué)正也情有可原，同時(shí)為日后研究蒙古人漢化并投身儒學(xué)教授提供研究思路與實(shí)例。

4.3 輯佚價(jià)值

元代神溪道人張郁《追封夫子大成記》，該文《全元文》失載。該文記述：“褒稱(chēng)孔子之德，加尚大成之號(hào)，莫我皇上致敬之誠(chéng)。欽惟圣敬，彌遠(yuǎn)名教，大興施明，圣之懿德。發(fā)天地之化育，振彝倫而重于古道，昭儀范而明于憲章。于是乎俾褒崇恩，制刻以泮宮，聞斯之善者，無(wú)不僉悅于心?？埍究す倭?，欣捐己俸，皆諸樂(lè)善之士，共勒貞珉，載揚(yáng)天旨?！盵29]卷五《元史·武帝本紀(jì)》載：“（大德十一年秋七月）辛巳，加封先圣文宣王為大成至圣文宣王?！盵37]484通過(guò)與曲阜孔廟的《加封孔子詔碑》對(duì)比可知本文前還應(yīng)有大成至圣文宣王詔書(shū)，弘治《渾源州志》收錄時(shí)僅抄錄了上述的碑陰紀(jì)文。例如虞鄉(xiāng)縣（今山西省運(yùn)城市永濟(jì)縣）存有《加封孔子勒石碑》，胡聘之在其所輯《山右石刻叢編》中認(rèn)為“《元史》大德十一年八月甲申立尚書(shū)省未行，至大二年八月癸酉，復(fù)置尚書(shū)省，更新庶政，改各行中書(shū)省為行尚書(shū)省。十月庚戌，皇太子為尚書(shū)令，辛酉尚書(shū)省增戶部、禮部侍郎各一員，四年正月罷尚書(shū)省。碑立至大三年四月，故得有尚書(shū)省符禮部文”[39]。位于山西北部的渾源或許也因此原因致使加封祭祀孔子、勒石紀(jì)念的活動(dòng)有所延遲，故大膽蠡測(cè)《追封夫子大成記》碑約刻立于至大到泰定年間（1308—1323年）。

太常博士蔣汝礪所撰《順天安平懷州河南平陽(yáng)諸路工匠都總管孫威謚議》《正議大夫浙西道宣慰使兼行工部尚書(shū)孫公亮謚議》《大中大夫益都路總管兼府尹本路諸軍奧魯總管內(nèi)勸農(nóng)事孫拱謚議》三文也是尚未被學(xué)界發(fā)現(xiàn)的佚文，可補(bǔ)《全元文》之遺漏。其中如“天儀所加黔庶，惕伏君于是時(shí)以藝自獻(xiàn)，托搜匠之名而免民于死，扈征秦晉則有翊衛(wèi)輦轂之勤，攻略汴梁則有撫輯鄉(xiāng)閭之惠。始之以技業(yè)而成之，以世守其所資，于國(guó)家用武之功，蓋亦有在矣。若夫席賜名之寵，而襲青紫于方，來(lái)者則皆基于君之仁也。謚法安不擇事曰忠，寬裕不苛曰惠，請(qǐng)謚曰忠惠”[29]卷五與《元史》中“孫威，渾源人。幼沈鷙，有巧思。嘗以意制蹄筋翎根鎧以獻(xiàn)。太祖親射之不能徹，大悅，賜名也可兀蘭，佩以金符……至大二年贈(zèng)中奉大夫、武備院使、神川郡公，謚忠惠”[37]4542-4543相吻合。總之，新發(fā)現(xiàn)的這三篇謚議是難得反映元代封贈(zèng)漢人功臣的文獻(xiàn)，對(duì)于研究元代謚議的形成發(fā)展以及蔣汝礪其人生平事跡具有較高的研究?jī)r(jià)值。

4.4 ?？眱r(jià)值

“集文”中劉因《正議大夫浙西道宣慰使兼行工部事孫公先塋碑》和王惲《正議大夫浙西道宣慰使兼行工部尚書(shū)孫公神道墓銘并序》可分別與《全元文》所收錄的劉因《中順大夫彰德路總管渾源孫公先塋碑銘》[40]428-431和王惲《大元故正議大夫浙西道宣慰使行工部尚書(shū)孫公神道碑銘并序》[40]514-520相?？薄ＥＹF琥、李潤(rùn)民曾合作對(duì)五通元代渾源孫氏家族墓碑進(jìn)行研究，謄錄李謙《大元故大中大夫益都路總管兼府尹本路諸軍奧路總管管內(nèi)勸農(nóng)事》[41]中如“持□□進(jìn)見(jiàn)”應(yīng)為“持所業(yè)進(jìn)見(jiàn)”、“主本華腴”應(yīng)為“生本華腴”、“卿家服務(wù)王室再世□”應(yīng)為“卿家服勞王室再世矣”。元明善《大元故保定等路軍器人匠提舉孫君墓碑有序》[41]中如“別諱伯不華”應(yīng)為“別諱伯不革”、“上瑇瑁□本甲”應(yīng)為“上瑇瑁翎甲”、“是為也可兀闌之孫□事，裕宗令官□世業(yè)”應(yīng)為“是為也可兀闌之孫替事，裕宗令官其世業(yè)”。郝采麟《大元故武略將軍武備寺丞孫公神道碑銘》[42]中如“而□□吏之風(fēng)焉”應(yīng)為“而治化大浹有循吏之風(fēng)焉”、“今宵夢(mèng)無(wú)安乎，安忍懷憂坐待也”應(yīng)為“今宵夢(mèng)既形，吾母其弗安乎，安忍懷憂坐待也”。元代神溪道人張郁《神川先進(jìn)登科記》一文與現(xiàn)行研究成果相比有11處不同，如“近為父太中大尹于東平李丞旨野齋請(qǐng)作神道銘”[29]卷五句，薛瑞兆認(rèn)為“父”字作“故”字[43]，今應(yīng)以本文為準(zhǔn)。此外《三晉石刻大全·渾源縣卷》因原碑模糊錯(cuò)將“李丞旨”謄錄為“李丞冒”[44]，亦不確。又如“因看亡金《登科記》，錄到渾源前進(jìn)士二十三人姓名”句，《三晉石刻大全·渾源縣卷》錯(cuò)將“看”字錄為“有”[44]，應(yīng)當(dāng)改正。

5 結(jié)語(yǔ)

盡管由于編寫(xiě)時(shí)代限制，弘治《渾源州志》存在明代編志紊亂的缺點(diǎn)，如誤將元代渾源孫威、孫公亮、孫拱關(guān)系錯(cuò)置為祖、孫、父，以致后世文獻(xiàn)均沿襲訛誤，但是作為渾源乃至山西現(xiàn)存最早的明代方志之一，其版式、體例、內(nèi)容等具有明顯的明初編志風(fēng)格，保存了大量金、元、明時(shí)期的詩(shī)詞和稀見(jiàn)碑文，其中不少為本志所獨(dú)有，具有重要的存史、訂史、輯佚和?？弊饔谩Ｓ匈囉谔煲婚w博物院的保藏，如今我們借助本志才能進(jìn)一步了解明初山西方志的編纂情況。相信繼續(xù)挖掘本志的內(nèi)容，將極大有助于研究金元時(shí)期晉北科舉文化事業(yè)，理清渾源雷氏家族的家族世系，更可以將明代渾源方志編纂與北岳移祀事件相聯(lián)系，彌補(bǔ)地方文獻(xiàn)匱乏的窘境。