衡陽師范學(xué)院文學(xué)院 匡文琪 陳子荷

革命文化是指在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民在中國革命、建設(shè)和改革過程中形成的獨(dú)特的文化形態(tài)。革命文化一經(jīng)誕生就發(fā)揮著精神引領(lǐng)、信念培育的重要作用，始終在中國現(xiàn)當(dāng)代文化的歷史舞臺上扮演著不可或缺的角色。自黨的十八大以來，革命文化進(jìn)一步受到高度重視，基于時代背景的現(xiàn)實(shí)訴求和前期研究成果的積累成熟，研究者逐漸從自發(fā)走向自覺，學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究碩果頗豐。

就中國知網(wǎng)所收錄的研究論文來看，關(guān)于“高中語文革命文化教學(xué)”的研究內(nèi)容各異，但主要集中在教材選文本體、教學(xué)中的困境、教學(xué)實(shí)施路徑三個方面?；诖?，進(jìn)一步分析現(xiàn)有研究的問題指向及其不足，并對此提出評判與期待。

一、關(guān)于高中語文革命文化選文本體之研究

對高中語文革命文化教育內(nèi)容進(jìn)行分析是研究革命文化教學(xué)的基礎(chǔ)性工作，其中，最重要的教育內(nèi)容即教材中的革命文化題材選文。因此，有不少學(xué)者對選文進(jìn)行了概括性分析和規(guī)律性總結(jié)，還有部分學(xué)者結(jié)合拓展教育資源，對現(xiàn)有教育內(nèi)容進(jìn)行了創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)和改造。概括來說，關(guān)于選文本體的相關(guān)研究主要分為選文的價值、編排和組織方式三個方面。

（一）革命文化選文在語文教學(xué)中的價值

學(xué)界關(guān)于革命文化選文在語文教學(xué)中的價值探討，主要集中在落實(shí)核心素養(yǎng)培育的語文價值和實(shí)現(xiàn)立德樹人的思政價值兩方面。

在語文價值方面，首先體現(xiàn)在能有效地培育學(xué)生的語文素養(yǎng)。教材中的革命題材作品文質(zhì)兼美，天然具有語言文字訓(xùn)練的作用。革命題材作品的崇高美、悲壯美能豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，提升其審美素養(yǎng)。其次體現(xiàn)在能將語文課程價值落到實(shí)處。張衛(wèi)其、林志芳等人認(rèn)為，革命題材類課文體現(xiàn)了語文課程的文化自覺和內(nèi)在價值，是新時期我國語文課程的重要價值取向。

在思政價值方面，革命題材作品有著得天獨(dú)厚的先天優(yōu)勢，是立德樹人的重要載體。劉飛、王云峰、錢冰山、蔚麟等學(xué)者認(rèn)為，革命文化是中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容，承載著弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的作用，對學(xué)生堅(jiān)定理想信念、塑造價值觀念有著重要作用。李曉童、謝磊、劉煥明、謝群等學(xué)者從文化自信的角度探討革命文化的價值，指出革命文化與文化自信是水乳交融、相輔相成的關(guān)系。

（二）革命文化題材選文編排

學(xué)界在革命文化題材選文的編排上普遍達(dá)成了共識。在選文標(biāo)準(zhǔn)方面，劉逸飛、朱雨楠等人認(rèn)為，革命文化題材的選篇是徳文兼?zhèn)?、文質(zhì)兼美的文章，選文標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格。在選文時期方面，“革命時期”的作品在革命、建設(shè)和改革三個時期中入選最多。在編排順序方面，選篇難度遞增，循序漸進(jìn)，遵循著從“單篇”到“單元”再到“整本”，最后到“專題”的規(guī)律，符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，具有規(guī)律性和階段性。在編排數(shù)量方面，與以往使用的教材相比，革命題材選文數(shù)量大幅增加，可見編者對革命文化作品的重視。

（三）革命文化選文組織方式

關(guān)于革命文化選文的組織，學(xué)者們主要是在學(xué)習(xí)任務(wù)群的統(tǒng)攝之下，提出專題化的組織形式。在專題的設(shè)置上，學(xué)者們眾說紛紜。褚樹榮在《紅色經(jīng)典：中國革命傳統(tǒng)作品學(xué)習(xí)》一書中設(shè)計(jì)了十個專題案例；俞聯(lián)斌根據(jù)不同閱讀要求，設(shè)置了文學(xué)類、論述類、實(shí)用類作品三個專題；馮永忠則提出了“互文聯(lián)讀”和“對比聯(lián)讀”兩種群文組織方式。不同的專題設(shè)計(jì)方式為教師的課堂組織拓寬了思路。

還有部分學(xué)者，如王云峰、陳文娟、章俊等，通過教學(xué)案例直觀呈現(xiàn)了具體的專題設(shè)計(jì)和實(shí)施過程。另外，牛文明進(jìn)一步提出在整合相關(guān)文學(xué)作品之外，還應(yīng)融入劇本、影視作品、采訪資料等資源，豐富課堂教學(xué)資源。

以上研究只選取了選文的某一橫截面進(jìn)行分析。對教材選文進(jìn)行系統(tǒng)研究的多為學(xué)位論文，如劉逸飛首先概括了選文的分布情況，再從選文主題、作者、文體、時代等方面進(jìn)行了分類分析，最后闡述了選文在價值取向上的特點(diǎn)。相似地，於慧欽則從選文的數(shù)量、體裁、主題、特點(diǎn)和教學(xué)價值等方面展開了全面探討。

二、關(guān)于革命文化在教學(xué)中的困境之研究

經(jīng)過小學(xué)、初中階段的熏陶，加之高中語文對革命文化的重視，革命文化教學(xué)已取得一定的成效，但仍存在著一些痼疾，主要表現(xiàn)在文化認(rèn)同虛假化、人物形象臉譜化、課堂教學(xué)娛樂化、教學(xué)邊界模糊化、認(rèn)知實(shí)踐脫節(jié)化等方面。

（一）文化認(rèn)同虛假化

革命文化作品是特定時代的產(chǎn)物。由于學(xué)生缺少革命年代生活經(jīng)驗(yàn)，對革命文化有一定的陌生感和疏離感，存在著理解上的障礙，致使文化虛假認(rèn)同。

一方面，師生與作品之間存在著時代隔閡。羅孝輝、張衛(wèi)其、林志芳等學(xué)者認(rèn)為，由于革命文化作品時空跨度大，不僅學(xué)生，年輕教師也存在著較大的時空距離感，加之革命精神宏大崇高的特點(diǎn)遠(yuǎn)離師生日常的情感思維方式，學(xué)生難以理解和接受，甚至質(zhì)疑革命作品的真實(shí)性。

另一方面，師生和作品之間還存在著價值觀隔閡。學(xué)生在理解革命文化中“崇高”“英雄主義”等價值取向時產(chǎn)生困難，究其原因，謝靈峰、林志芳等學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)今社會環(huán)境復(fù)雜，文化價值多元，部分文化受體對西方文化思想缺乏辨別力，開始淡忘我國革命志士舍生忘死的事跡，甚至陷入歷史虛無主義。

（二）人物形象臉譜化

革命文化題材作品刻畫的人物形象多為高大全的英雄榜樣式人物，學(xué)生難以達(dá)到文中人物的思想高度，也無法走進(jìn)人物內(nèi)心感受其博大胸懷。張衛(wèi)其認(rèn)為，部分教師“重道輕文”的教學(xué)取向忽略了文字涵泳的過程，以歸納人物品質(zhì)為終極目標(biāo)，使學(xué)生對革命題材作品人物形象產(chǎn)生模式化的刻板印象。

（三）課堂教學(xué)娛樂化

中學(xué)生對革命時代的了解多來源于書籍、影視，然而部分影視作品弱化了革命斗爭的殘酷性，使學(xué)生難以認(rèn)識到革命戰(zhàn)爭的艱巨性。在這種情況下，教師的引導(dǎo)對于學(xué)生正確的價值觀的建立顯得尤為重要。

林芳、劉飛等學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，部分教師盲目濫用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等工具進(jìn)行教學(xué)，甚至喧賓奪主；或采用不適合的課堂表演形式，課堂看起來活躍，實(shí)則雜亂無序；還有教師放任多元化解讀，甚至背離文本原意，使得課堂隨意性強(qiáng)，呈現(xiàn)娛樂化傾向。

（四）教學(xué)邊界模糊化

部分教師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時產(chǎn)生偏差，使得教學(xué)邊界模糊，主要體現(xiàn)為教學(xué)設(shè)計(jì)一般化和價值取向政治化兩種傾向。

教學(xué)設(shè)計(jì)一般化是指教師沒有認(rèn)識到革命題材作品在思想引領(lǐng)、審美教育等方面的獨(dú)特優(yōu)勢，所做的教學(xué)設(shè)計(jì)與一般性的選文無異，完全與思想政治教育絕緣。如此一來，革命文化作品在文化傳承、立德樹人等方面的教育價值沒有得到發(fā)揮，消解了革命題材選文的獨(dú)有意蘊(yùn)。

價值取向政治化與教學(xué)設(shè)計(jì)一般化相比有些矯枉過正。劉飛、石元麗等學(xué)者發(fā)現(xiàn)，部分教師片面追求這類文本宏大的思想主題，過分強(qiáng)調(diào)其在思想培育、精神熏陶方面的作用，導(dǎo)致在教學(xué)中將課文與政文混淆，用宏大情感的灌輸替代對語言表達(dá)的關(guān)注，忽視了作品的語文性。

（五）認(rèn)知實(shí)踐脫節(jié)化

劉飛等學(xué)者指出，部分教師在教學(xué)時只關(guān)注認(rèn)知目標(biāo)，不注重實(shí)踐效果，學(xué)生在課內(nèi)仿佛感觸良多、領(lǐng)悟頗深，但是走出課堂后連基本的行為要求都達(dá)不到，可見從“認(rèn)識”“理解”到“踐行”“貫徹”，還存在著一個復(fù)雜的內(nèi)化過程。這就要求我們提高課堂教學(xué)的有效性，促使學(xué)生把革命精神內(nèi)化于心、外化于行。

如前所述，革命文化教學(xué)效果在某種程度上仍不盡如人意，要實(shí)現(xiàn)革命文化教學(xué)本位價值，需不斷糾正教師主導(dǎo)的失位、克服學(xué)生主體的錯位、改善文本闡釋的出位、加強(qiáng)社會力量補(bǔ)位、推動知行對位。

三、關(guān)于革命文化教學(xué)實(shí)施路徑之研究

為了進(jìn)一步改善教學(xué)效果，大量學(xué)者針對現(xiàn)實(shí)困境提出了相應(yīng)的解決路徑，主要表現(xiàn)在以下五個方面：立足于文本本身提出聚焦語言；立足于語文課堂提出任務(wù)情境化；立足于學(xué)校教育提出跨學(xué)科教學(xué)；立足于社會提出全員育人；立足于時代提出當(dāng)代話語轉(zhuǎn)換。

（一）立足文本，聚焦語言

選入教材中的革命文化作品“言”“意”都堪稱經(jīng)典，但是部分教師過于關(guān)注思想教育，陷入重意輕文的誤區(qū)。要讓革命文化教育和語言文字訓(xùn)練齊頭并進(jìn)、言意兼得，首先就要回到文本語言本身，在學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的過程中自然習(xí)得作品的思想內(nèi)涵。在充分閱讀的基礎(chǔ)之上，通過抓關(guān)鍵詞句調(diào)動學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)價值認(rèn)同。袁文提出在分析人物形象時，可以通過“語言—文化—人”的圖式，促進(jìn)學(xué)生對英雄人物的認(rèn)知?？傊鈴难猿?，二者不可割裂。

（二）任務(wù)情境化，豐富感知體驗(yàn)

革命文化題材課文遠(yuǎn)離當(dāng)下生活，學(xué)生容易感到陌生和隔閡。部分學(xué)者提出要創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境和真實(shí)任務(wù)，讓學(xué)生在解決真實(shí)情境問題的過程中激發(fā)情感體驗(yàn)。但在情境創(chuàng)設(shè)類型方面，學(xué)者意見各不相同。其中，李玉婷提出角色情境、視聽情境、問題情境三種情境創(chuàng)設(shè)類型。袁文則提出要創(chuàng)設(shè)有利于產(chǎn)生共情的個人體驗(yàn)情境和社會生活情境兩種情境。牛文明指出，學(xué)習(xí)情境只是完成學(xué)習(xí)任務(wù)的手段，而非目的，要著力避免為了創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)。

（三）打破學(xué)科壁壘，形成跨學(xué)科合力

褚樹榮、石元麗、謝靈峰、牛文明等學(xué)者提出與政治、地理、歷史等學(xué)科教師組成專題指導(dǎo)組，組織跨學(xué)科的學(xué)習(xí)活動。褚樹榮認(rèn)為，其他學(xué)科教師的知識背景和教學(xué)資源介入后，能從多個側(cè)面深化學(xué)生對革命傳統(tǒng)的理解和認(rèn)識。在具體操作方面，朱雨楠提出“同題異構(gòu)”的方式，各學(xué)科教師圍繞同一個主題開展豐富多樣的活動，指向?qū)W生革命文化素養(yǎng)的培育。

（四）開展社會實(shí)踐活動，做到知行合一

在大語文時代，廣闊的社會是語文課程的無字教材，社會實(shí)踐是語文課堂的延續(xù)，學(xué)生在綜合實(shí)踐活動中獲得的體驗(yàn)比起文本閱讀要更為深刻、真切。因此，革命題材選文教學(xué)需要與實(shí)踐結(jié)合，最終指向?qū)嵺`。鮑廣梅、袁文等學(xué)者認(rèn)為，要善于開發(fā)地方課程資源，開展實(shí)地考察、研學(xué)等活動，打通學(xué)校、社會、家庭“三位一體”育人路徑，讓學(xué)生在體悟社會生活的過程中達(dá)到革命精神的內(nèi)化。

（五）促進(jìn)聯(lián)結(jié)與轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代價值

一切歷史都是當(dāng)代史，研習(xí)革命文化作品的根本意義是實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價值，這就存在著革命文化當(dāng)代話語轉(zhuǎn)換的問題。李守超指出，我們需要創(chuàng)新革命文化的時代化表達(dá)方式，“恢復(fù)”對革命文化的記憶。羅孝輝則具體提出，首先要將作品內(nèi)容轉(zhuǎn)換為當(dāng)時的時代精神，再到當(dāng)代的時代精神，最后轉(zhuǎn)換為未來的時代精神。

此外，還有部分學(xué)者從教學(xué)評價、教材編制等視角進(jìn)行了實(shí)踐設(shè)想，總的來說，就是要充分發(fā)揮語文學(xué)科優(yōu)勢，緊扣革命文化傳承，協(xié)同科學(xué)育人，賡續(xù)紅色血脈。

四、高中語文革命文化教學(xué)研究的問題指向及其不足

革命文化作為我國的文化瑰寶，對革命文化教學(xué)進(jìn)行研究是語文教學(xué)的題中應(yīng)有之義，不少學(xué)者對之進(jìn)行了有益探討。通過總覽相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，已有研究成果呈現(xiàn)出“四多四少”的特點(diǎn)。

第一，從研究的主體來看，在讀教育碩士和中學(xué)語文教師多，高校教師和社會學(xué)者少。高中語文革命文化作品的教學(xué)研究屬于中學(xué)語文教學(xué)研究領(lǐng)域，中學(xué)語文教師自然是相關(guān)研究的主力軍。中學(xué)教師有豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和做在場觀察的天然優(yōu)勢，面臨著真實(shí)的情境，具備發(fā)現(xiàn)問題的條件，提出的策略也具有一定的有效性和可操作性。但是，高中語文教師往往過于依賴個人經(jīng)驗(yàn)，在解讀教學(xué)案例時常帶有一定的感性傾向；同時，由于缺乏理論視野和研究思維，其研究的理論性和普遍適用性較為有限。教育碩士研究的也是一線教學(xué)中的真實(shí)問題，但這一群體缺乏教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，理論基礎(chǔ)相對薄弱，研究成果往往能面面俱到，卻難以深入，缺乏創(chuàng)新性和適切性。高校教師的理論研究能力較強(qiáng)，加之許多高校教師也曾有中學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，抑或是和中學(xué)教學(xué)的聯(lián)系密切，能更好地將理論與實(shí)踐相結(jié)合，是一支較為理想的研究力量。不可忽視的是，還有眾多的社會學(xué)者，其研究視野開闊，研究思維活躍，如果能加入該研究中來，定能以其獨(dú)特的視角和觀點(diǎn)為研究注入源源活水。

第二，從研究的視角來看，學(xué)科教學(xué)視角多，其他研究視角少。大多數(shù)研究都是從學(xué)科教學(xué)的角度進(jìn)行討論，聚焦語文學(xué)科，且大部分研究都是按照“論述語文革命文化教學(xué)價值—指出現(xiàn)實(shí)困境—提出相應(yīng)策略”這一流程進(jìn)行的。此類研究和教學(xué)實(shí)踐關(guān)系密切，但是研究成果過于集中在學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域，不免有些狹隘和老套，并且產(chǎn)生了許多重復(fù)的研究結(jié)果。造成這一現(xiàn)象的原因也和研究群體單一有關(guān)，其研究視野有限，不可避免地陷入模式化的窠臼之中。這就需要在進(jìn)一步的研究中探索多樣化的視角，鼓勵跨學(xué)科、跨領(lǐng)域研究，在教育學(xué)、教育心理學(xué)、現(xiàn)代教育技術(shù)、社會學(xué)等視域下進(jìn)行研究，依靠全新的學(xué)科背景拓寬研究思路，形成創(chuàng)新性成果，持續(xù)煥發(fā)研究活力。

第三，從研究的內(nèi)容來看，提出教學(xué)策略的研究多，進(jìn)行效果檢驗(yàn)的少。多數(shù)學(xué)者根據(jù)教學(xué)現(xiàn)狀提出了相應(yīng)的策略，但是鮮有學(xué)者進(jìn)行效果檢驗(yàn)。要確保提出的策略真實(shí)有效，需要將策略具體落實(shí)到課堂教學(xué)中去，檢驗(yàn)策略有效性，再根據(jù)反饋改進(jìn)既定策略，形成“實(shí)施—檢驗(yàn)—改進(jìn)—再實(shí)施”的閉環(huán)。而研究者們普遍缺失了檢驗(yàn)環(huán)節(jié)，究其原因可以發(fā)現(xiàn)，有不少非一線教師的研究者缺乏策略落實(shí)并進(jìn)行檢驗(yàn)觀察的條件。另外，效果檢驗(yàn)環(huán)節(jié)的研究周期過長可能也是研究者的一個普遍障礙。為了使研究過程完整、研究結(jié)果有效，我們需要有條件的研究者從評價監(jiān)督的角度反復(fù)審視已有的對策，以期盡善盡美。

第四，從研究的主題來看，研究文本教學(xué)策略的成果多，探討文本歷史背景的研究少。對于具有時代感的革命文化作品而言，細(xì)致的文本背景分析是文本解讀的基石。教師需要充分挖掘時代大背景和個人小背景，發(fā)揮文本背景和文本內(nèi)容相互驗(yàn)證的作用，以加深對文本的理解和認(rèn)知。但在實(shí)際教學(xué)中多忽視特定背景下的各種矛盾關(guān)系變化，或?qū)⑽恼屡c時代背景簡單機(jī)械地關(guān)聯(lián)起來，沒有真正進(jìn)入當(dāng)時的時代語境，學(xué)生也難以感同身受，導(dǎo)致只有一點(diǎn)格式化的“體悟”。因此，我們需要進(jìn)一步探究文章背景，豐富的文化內(nèi)涵，形成新的研究課題，規(guī)避文本解讀的粗略化、膚淺化傾向。

五、高中語文革命文化教學(xué)研究之評判及期待

經(jīng)歷了約一個世紀(jì)的發(fā)展，革命文化在時間的淘瀝下不斷沉淀，始終是潤心鑄魂的主旋律文化。為了促進(jìn)研究往縱深處、創(chuàng)新處發(fā)展，展望未來，我們應(yīng)該加強(qiáng)對以下三個方面的關(guān)注。

（一）創(chuàng)新學(xué)術(shù)研究成果

從以往的研究來看，研究主體單一、視角狹隘，研究者容易陷入個人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的誤區(qū)，導(dǎo)致簡單重復(fù)勞動較多，高水平、高質(zhì)量、特色鮮明的研究少。這就需要社會各界人士加強(qiáng)關(guān)注與研究，促進(jìn)跨學(xué)科協(xié)作、多領(lǐng)域結(jié)合。不同學(xué)科背景的研究者介入后，勢必拓寬研究思路，轉(zhuǎn)換研究視角，開闊學(xué)術(shù)視野，發(fā)現(xiàn)新的研究點(diǎn)，并能在穩(wěn)步進(jìn)行質(zhì)性研究的基礎(chǔ)上，嘗試開展量化研究，持續(xù)激發(fā)研究熱度。

（二）促進(jìn)理論與實(shí)踐良性互動

教學(xué)實(shí)踐要在理論的指導(dǎo)之下才會更加自覺有效，然而現(xiàn)有研究多基于研究者個人體驗(yàn)的感性認(rèn)識，學(xué)理性不強(qiáng)。理論意識的缺乏又導(dǎo)致研究者的經(jīng)驗(yàn)提煉不夠系統(tǒng)化，加之從“策略提出”到“效果檢驗(yàn)”的環(huán)節(jié)不暢通，成果實(shí)效有待商榷，經(jīng)驗(yàn)推廣性有待提高。因此，接下來的研究應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)理論建設(shè)，在案例分析等實(shí)證研究之中融入理論思辨，促進(jìn)理論與實(shí)踐的良性互動。

（三）重建后革命時代社會心理認(rèn)同

面對教學(xué)中的課堂娛樂化、認(rèn)同虛假化等困境，單一的教學(xué)策略無法扭轉(zhuǎn)局面，我們需要摒棄簡單零散的策略拼湊，在服務(wù)于革命文化的傳播與傳承的基礎(chǔ)之上，通過系統(tǒng)性的規(guī)劃，對教學(xué)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，以改善整體效果。在社會語境下進(jìn)行探討可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)困境的成因與革命文化社會心理認(rèn)同感的削弱密不可分，如果能在全社會形成崇尚革命文化的氛圍，激發(fā)對革命文化神圣之感的敬畏，教學(xué)中的很多問題就能迎刃而解。

因此，研究者除了關(guān)注教學(xué)中的具體措施外，還應(yīng)將目光聚焦在重構(gòu)革命文化的精神認(rèn)同上，探尋學(xué)生深層次的心理因素，重新修復(fù)學(xué)生對革命文化的信任，排除雜音干擾，奏響時代主旋律強(qiáng)音，增強(qiáng)文化自信。通過創(chuàng)新革命敘事方式，使政治意識形態(tài)和現(xiàn)代社會常識同向而行，讓革命文化適當(dāng)?shù)亍霸浇纭薄俺鋈Α保瑥?fù)興革命文化。