■謝曉輝

焦作，古稱山陽、懷州，位于河南省西北部，北依太行、南臨黃河，是華夏民族早期活動的中心區(qū)域之一，有裴李崗文化、仰韶文化和龍山文化遺址，是司馬懿、韓愈、李商隱、朱載堉、許衡等歷史文化名人故里，轄內(nèi)有關遺存、傳說星羅棋布，燦若星河。近年來，焦作市檢察機關結合新時代檢察工作實際，注重從當?shù)貧v史文化中挖掘、借鑒和吸收傳統(tǒng)法律文化、廉政文化和家風文化精髓，為推進檢察隊伍、檢察文化建設，提升司法辦案水平，打造品質檢察產(chǎn)品，增添了一抹濃重的地域文化亮色。

將韓愈文化特質融入信訪工作

在河南省孟州市城西6公里韓莊村北半嶺坡上有一座巨大墓冢，墓冢南邊不遠，有兩株唐代側柏，據(jù)傳系筑墓時所植，距今千余年，依然枝繁葉茂，遮蔽著多通高大石碑，墓冢周圍還坐落著一座座牌樓、神道、饗堂、碑廊、雕像等，松柏掩映之下顯得格外寂靜清幽。這便是號稱“唐宋八大家之首”韓愈的墓園。

韓愈（768-824年），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，唐代杰出的文學家、思想家、政治家、教育家和詩人，是我國文化史上一位承前啟后的泰斗式人物和世界歷史文化名人。韓愈一生命運多舛，自幼父母雙亡由兄嫂養(yǎng)大，青年時期刻苦求學，通過六次科考才得入朝為官。他關注國家安危，關心民生疾苦，有見則言，也因此忤逆圣意，多次貶謫。在他被貶令陽和刺潮期間，雖身處逆境，仍以濟世利民為己任，扎扎實實地為當?shù)匕傩张d利除弊，做實事，謀實惠，贏得“江山易姓韓”和“百姓生子名韓”的美譽。

孟州是韓愈故里，孟州市檢察院充分借鑒韓愈仁政愛民、關注民生、體恤民情的思想，將其與檢察機關所倡導的司法為民、“辦信也是辦案，就是辦別人的人生”等理念結合起來，積極打造具有孟州檢察特色的信訪工作品牌。聚焦群眾反映的熱點問題，扎實開展群眾信訪件件有回復工作，通過公開聽證、釋法說理以及司法救助等工作，多措并舉推動群眾信訪實質性化解。孟州市檢察院領導帶頭辦理信訪案件，親自接談信訪人，聽取信訪人訴求，“面對面”釋法說理，切實推動案結事了人和。

把朱載堉“求極致”的精神運用到司法辦案中

在焦作市下轄的沁陽市，至今還流傳著這樣一首詩，名為《十不足》：“逐日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓并大廈，床前卻少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮門前無馬騎。將錢買下高頭馬，馬前馬后少跟隨。家人招下數(shù)十個，有錢沒勢被人欺。一銓銓到知縣位，又說官小勢位卑。一攀攀到閣老位，每日思想到登基。一日南面坐天下，又想神仙來下棋。洞賓與他把棋下，又問哪是上天梯。上天梯子未做下，閻王發(fā)牌鬼來催。若非此人大限到，上到天梯還嫌低！”這首詩用詼諧幽默的語言寫透了人性的貪婪，然而這首詩的作者卻是一位名副其實的貴族，他就是明朝被封于此的鄭藩第五代世子、明太祖九世孫朱載堉。朱載堉本該繼承王位，享受王子生活，卻七疏讓國，辭爵歸里，潛心著書，通過潛心鉆研，證明了勻律音階的音程可以取為二的十二次方根（即十二平均律），比歐洲人提前了數(shù)十年，直到今天，現(xiàn)代樂器的制造也都是用十二平均律來定音的。他也因此被后世尊稱為“東方文藝復興式的圣人”“世界歷史文化名人”。

沁陽市自治街上今天仍然保留著當年朱載堉居住的鄭王府遺址，已被改建為朱載堉紀念館。館內(nèi)保存著朱載堉所發(fā)明的九九八十一檔雙排大算盤，一共有567顆珠子。據(jù)說，十二平均律的每律之長都是朱載堉以尺來計算得出的。為了確定尺子的標準長度，朱載堉曾三上羊頭山，考察那兒的黍（小米）的種子，回來后種植培育，終于發(fā)明了在一定重量內(nèi)以縱排黍100粒、橫排黍80粒、斜排黍90粒為一尺的標準長度。這就是聞名于后世的累黍定尺法，四百多年來已成為計量學史上的定論。

朱載堉在學術上“求極致”，在生活上戒奢崇儉的精神一直鼓舞著沁陽檢察人。沁陽市檢察院政治部副主任張文煊說：“司法辦案與法律研究同樣需要縝密的思維和大量的調(diào)查研究，我們做好檢察法律監(jiān)督工作需要像朱載堉那樣刻苦鉆研，做到‘求極致’?！鼻哧柺袡z察院多次組織干警到朱載堉紀念館參觀學習，要求干警將朱載堉“求極致”的精神運用到司法辦案，體現(xiàn)在工作的每一個細節(jié)，收獲了累累碩果，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是精準監(jiān)督，辦理的“沁河灘區(qū)亂建行政監(jiān)督案”被選為河南省檢察機關典型案例，辦理的“張某強國家司法救助案”被最高檢評為“優(yōu)秀國家司法救助案例”；二是精準服務，確定檢察長作為“一對一”精準服務企業(yè)的“首席服務官”，為企業(yè)提供有針對性的全方位服務，并成立“檢察院服務產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)企業(yè)發(fā)展辦公室”，暢通服務渠道，開啟多元化護航企業(yè)發(fā)展模式。

傳承何瑭家風，培育清廉檢風

沿著黃河遙堤行進，在河南省武陟縣詹店鎮(zhèn)人民勝利渠出河口向北，有一個何營村，村北有座何氏宗祠，里面端坐著明代大儒——何瑭的雕像。何瑭（1474—1543年），字粹夫，世稱柏齋先生，官至南京右都御史，懷慶府（今河南焦作武陟）人，明代著名的文學家、理學家、音樂家、數(shù)學家。明孝宗弘治十四年鄉(xiāng)試第一，第二年登進士，選入翰林院為庶吉士，授編修，晉修撰。明嘉靖十年，告老還鄉(xiāng)，成立“景賢書院”，設館講學，著書立說。明穆宗隆慶二年，何瑭被追封為禮部尚書，謚“文定”。

何瑭在京任修撰時，宦官劉瑾作惡尤甚，不少官吏百般奉迎、跪拜稱頌，而何瑭卻敢于蔑視劉瑾。據(jù)《明史》記載：“劉瑾竊政，一日贈翰林川扇，有入而拜見者。瑭時官修撰，獨長揖。瑾怒，不以贈。受贈者復拜謝，瑭正色曰：‘何仆仆也！’瑾大怒，詰其姓名。瑭直應曰：‘修撰何瑭?！夭粸殍荩死凼柚率?。后瑾誅，復官?！泵魇雷诶^位后，何瑭被重新重用，并被賜予尚方寶劍，在擔任南京右都御史時，遍訪民情，秉公執(zhí)法，除豪強，申民冤，百姓稱快。嘉靖二十二年，何瑭病危。他囑咐兩個兒子，喪事一定要從簡，要求他們將自己的家產(chǎn)捐給窮苦人家，希望兒子們自食其力，并寫下最后兩句話：“子孫勝似我，要錢做什么？子孫不勝我，要錢做什么？”何瑭去世后，葬于懷慶府（今河南沁陽）城南門外何家祖塋，兩個兒子把這兩句話刻在石碑上，立于墓旁，警示后人。

后來，何瑭的后人、明朝人何倫從其著作中總結發(fā)展形成了何氏家規(guī)，包括孝親敬長、隆師親友、待人接物、鞠育教養(yǎng)、讀書寫字、出處進退、節(jié)義勤儉、飲食服御、量度權衡、撐持門戶、保守自家11條，珍藏于宗祠之中，成為何氏后人恪守踐行的立身之道。何氏宗祠現(xiàn)為省級文物保護單位，并被焦作市設立為何瑭家風家訓教育基地、焦作市廉政文化教育基地。

焦作市檢察院領導強調(diào)：“國之本在家，家之本在身。尤其是對黨員干部來說，家風絕不是私事小事，不僅關系到一身之進退、一家之榮辱，更關系到黨風、政風、檢風?！苯棺魇袡z察機關多次組織黨員干部參觀何瑭家風家訓教育基地，通過開展“廉潔從家出發(fā)”活動，組織最美家庭、出彩檢察人評選，舉辦道德講堂等，加強對檢察人員的廉政教育和道德教育，以身邊好人好事教育身邊人，提升黨員干警的思想道德意識、黨性意識。

打造書香檢察，弘揚許衡文化

在焦作市中站區(qū)李封村南3公里處，有一片龐大墓群，當?shù)厝朔Q之為“許家墳”。這里是元朝大儒許衡及其子孫的墳塋，其中，有一座高9米的墓冢，冢前有石碑，碑上刻有“元儒許文正公之墓”，即為許衡長眠之處。據(jù)《元史》《許文正公遺書》等史料記載，許衡青少年時即聰敏勤學，博覽群書并立志學以致用；成年后，“凡經(jīng)傳、子史、禮樂、名物、星歷、兵刑、食貨、水利之類，無所不講”，與姚樞、竇默等講程朱理學，“慨然以道為己任”；元世祖忽必烈為親王時任京兆提學，于關中大興學校；世祖即位后，任中書省議事、中書左丞，太子太保，與劉秉中等“立朝儀”“定宮制”，籌劃立國規(guī)模，上書言立國“必行漢法”；“犯顏諫諍，剛毅不屈”，有“元代的魏徵”之稱。許衡對漢蒙文化交流、程朱理學傳播和朱陸合流有較大影響，是中國13世紀杰出的思想家、教育家和天文歷法學家，被譽為百科全書式的通儒和學術大師，當?shù)厮纬傻脑S衡文化一直影響至今。

為弘揚許衡讀書、治學、廉潔修身的精神，中站區(qū)檢察院以“書香檢察”為引領，突出品質檢察特色，持續(xù)打造“書香品質檢察”，提升檢察人員文化素養(yǎng)、專業(yè)能力和思想道德修養(yǎng)，打造學習型檢察機關。2019年4月，中站區(qū)檢察院投資興建了讀書平臺，組建圖書閱覽室，藏書1000余冊，并定期與焦作市圖書館的50多萬本圖書進行更換，從線上線下打造讀書氛圍，使讀書成為一種習慣，實現(xiàn)了常態(tài)化。中站區(qū)檢察院先后獲得“讀書點亮最美焦作城”百場讀書活動優(yōu)秀組織獎、“全民閱讀先進集體”稱號。讀書也促進了檢察業(yè)務的發(fā)展，先后有三名干警榮獲“焦作市檢察機關出彩檢察干警”“出彩檢察提名獎”“全市檢察機關優(yōu)秀接待員”等稱號，10個集體21名個人先后受到市級以上表彰。