許衡
- 論許衡書信文的特點(diǎn)及價(jià)值
473401］許衡（1209—1281），字仲平，號(hào)魯齋，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人,元代重要文臣、思想家、教育家，在當(dāng)時(shí)的政治、教育、文學(xué)、儒學(xué)及天文歷法等方面均有重要影響。文章方面，“許衡在從政、辦教育和科學(xué)研究活動(dòng)中，汲取了許多優(yōu)秀散文的特點(diǎn)……形成了善于說理、工于辯論、重視實(shí)用功能的文章創(chuàng)作特點(diǎn)，為后世留下了一筆非?？捎^的精神財(cái)富”①。目前學(xué)界對(duì)其研究主要側(cè)重于文獻(xiàn)整理、家世年譜、生平考證、教育思想等方面，而對(duì)其書信文關(guān)注較少。吳宏道所編《中州啟札
名作欣賞 2023年11期2023-09-28
- 許衡不食無主之梨
許衡是元代初期的名臣，也是一位著名的理學(xué)家、教育家。許衡的品德言行為人們所推崇，被后人譽(yù)為“元朝一人”。有一則軼事，足以說明許衡非凡的操守和品德。宋元之交，兵荒馬亂。一天，許衡有事出遠(yuǎn)門。當(dāng)時(shí)正值酷暑，路途又很遙遠(yuǎn)，許衡感到口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨，唯獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人便問：“你為何不摘梨解渴？”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐：“世道這樣亂，這棵梨樹早沒有主人了，你又何必介意?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">許衡正色道：“梨樹沒有主人，我的心難道也沒
小學(xué)閱讀指南·教研版 2023年1期2023-07-17
- 識(shí)得破，忍得過
。宋元之交的學(xué)者許衡，一次外出口渴難忍，恰好路邊有株梨樹，不少人去摘梨解渴，唯許衡不為所動(dòng)。當(dāng)時(shí)世道紛亂，有人不解地問：“你為何不摘梨來解渴？”許衡回答：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人笑其迂腐說：“世道這樣，管它是誰的梨呢！”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”后許衡官至中書左丞，始終廉潔奉公。其曾多次辭官，其中一次皇帝召許衡的兒子許師可，準(zhǔn)備讓其繼承許衡的職位。然而許衡卻說：“用人是皇帝您的權(quán)利，但應(yīng)該通過正常途徑進(jìn)行考察，德才兼?zhèn)湔卟拍苋斡?。若像您?/div>
黨員文摘 2023年4期2023-04-06
- 梨無主，心有主
。宋元之交的學(xué)者許衡，一次外出口渴難忍，恰好路邊有株梨樹，不少人去摘梨解渴，唯許衡不為所動(dòng)。當(dāng)時(shí)世道紛亂，有人不解地問：“你為何不摘梨來解渴？”許衡回答：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人笑其迂腐說：“世道這樣，管它是誰的梨呢！”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主?！焙?span id="j5i0abt0b" class="hl">許衡為官至中書左丞，始終廉潔奉公。其曾多次辭官，其中一次皇帝召許衡的兒子許師可，準(zhǔn)備讓其接任許衡的職位。然而許衡卻說：“用人是皇帝您的權(quán)利，但應(yīng)該通過正常途徑進(jìn)行考察，德才兼?zhèn)湔卟拍苋斡?。若像?/div>雜文選刊 2023年2期2023-03-13
- 許衡拒梨
【出處】《元史·許衡傳》【原文】嘗暑中過河陽(yáng)，渴甚，道有梨，眾爭(zhēng)取啖之，衡獨(dú)危坐樹下自若?；騿栔?，曰：“非其有而取之，不可也?！比嗽唬骸笆纴y，此無主。”曰：“梨無主，吾心獨(dú)無主乎？”小許衡能忍住口渴，守住自己做人的準(zhǔn)則，是件十分不容易的事。很多偉人都擁有為人稱贊的美德，即使在艱難困苦的時(shí)候，也不會(huì)拋棄這些美德，反而越發(fā)堅(jiān)守。這種謹(jǐn)守本心，不因外事外物改變自己的堅(jiān)持的性格，正是他們?nèi)〉贸晒Φ年P(guān)鍵。小朋友們，無論任何時(shí)候，也不要忘記那些做人的美德，比如不貪心、學(xué)苑創(chuàng)造·A版 2023年2期2023-02-10
- 梨無主，心有主
。宋元之交的學(xué)者許衡，一次外出口渴難忍，恰好路邊有株梨樹，不少人去摘梨解渴，唯許衡不為所動(dòng)。當(dāng)時(shí)世道紛亂，有人不解地問：“你為何不摘梨來解渴？”許衡回答：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人笑其迂腐說：“世道這樣，管它是誰的梨呢!”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”后許衡為官至中書左丞，始終廉潔奉公。其曾多次辭官，其中一次皇帝召許衡的兒子許師可，準(zhǔn)備讓其繼承許衡的職位。然而許衡卻說：“用人是皇帝您的權(quán)利，但應(yīng)該通過正常途徑進(jìn)行考察，德才兼?zhèn)湔卟拍苋斡谩Ｈ粝衲?/div>檢察風(fēng)云 2022年23期2022-12-09
- 我和孩子學(xué)國(guó)學(xué)
的第一個(gè)故事是“許衡不食無主之梨”。講完后，我問他：“為什么明明梨樹沒有主人，許衡卻說他心里有主人？為什么那些吃了梨子的人會(huì)為自己的行為感到羞恥？”兒子搖搖頭?！耙?yàn)槔鏄涞闹魅嗽诨虿辉冢?span id="j5i0abt0b" class="hl">許衡心里的規(guī)則都在，他心里的主人就是做人的規(guī)則;而那些偷吃了梨子的人，因?yàn)楸?span id="j5i0abt0b" class="hl">許衡的行為感化了，所以才為自己的做法感到羞恥?！蔽乙龑?dǎo)他說。因?yàn)樽罱鼉鹤釉诩疑暇W(wǎng)課時(shí)自律性特別差，我正想借這個(gè)故事給他一些啟示。我繼續(xù)說：“一個(gè)愿意遵循道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的人，是從來不需要外部的力量莫愁·家教與成才 2022年7期2022-07-15
- 許衡對(duì)“萬物皆備于我”章的詮釋
頗為難解的一章。許衡對(duì)此章尤為重視，所著《孟子標(biāo)題》和《孟子通解》二書雖未見傳本，但《語錄》《陰陽(yáng)消長(zhǎng)論》《答仲叔家語亡弓論語予所否者》《觀物》等仍保留著相關(guān)引述與解讀。他在闡釋“反身而誠(chéng)”與“強(qiáng)恕而行”時(shí)引入理氣范疇，著重闡釋后四句，因而學(xué)界的研究主要圍繞“反身而誠(chéng)”與“強(qiáng)恕而行”展開，具體探討理氣關(guān)系和“誠(chéng)”“知行觀”、變化氣質(zhì)等內(nèi)容[1-4]。學(xué)界研究成果開顯出許衡釋論的多個(gè)面向，但以往研究大多引用部分詮解內(nèi)容，一定程度上遮蔽了他詮釋《孟子》此章時(shí)本焦作師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-17
- 心不可無主
斷錯(cuò)誤。《元史·許衡傳》中講，時(shí)值兵亂，又是盛暑時(shí)節(jié)，許衡路過河陽(yáng)，走得口干舌燥。路邊有一棵梨樹，結(jié)滿了梨，行路之人爭(zhēng)著摘梨解渴，只有許衡端坐梨樹下歇涼，不為所動(dòng)。有人問他：“你為什么不摘梨吃？”許衡答道：“不是我的東西，我干嗎要摘？”那人說：“現(xiàn)在是亂世，這梨子根本就沒有主人，隨便吃?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">許衡反駁道：“梨子雖然沒有主人，我的心難道也沒有主人嗎？”這讓我想到《后漢書》中的一個(gè)典故：時(shí)任東萊太守的楊震去東萊上任時(shí)，路過昌邑。曾受楊震舉薦的昌邑令王密，黑夜拜訪楊學(xué)苑教育 2022年12期2022-03-01
- 許衡不食無主之梨
初理學(xué)家、教育家許衡。許衡與梨樹的故事許衡自幼聰穎好學(xué)，師從當(dāng)時(shí)的大儒學(xué)習(xí)程朱理學(xué)，被稱為“朱子之后第一人”。在《元史·許衡傳》中記載了他不食無主之梨的故事：許衡曾經(jīng)在夏天的時(shí)候路過河陽(yáng)（今河南省孟州市），當(dāng)時(shí)天氣非常炎熱，大家都口渴極了。這時(shí)，路邊有一棵梨樹，別人都爭(zhēng)著摘梨吃來解渴，只有許衡一個(gè)人端坐在樹下，神情自若。有人問他為什么不跟大家一起摘梨吃，許衡回答說：“不屬于我的東西我卻去拿，這是不對(duì)的。”那人說：“現(xiàn)在世道這么亂，這棵梨樹可能早就沒有主人了青少年法治教育 2021年8期2021-11-26
- 王夫之“夷夏之辨”的兩種主體批判 ——以其對(duì)許衡的評(píng)論為中心
象，這在他對(duì)元代許衡的議論里尤其明顯，而前人尚未充分關(guān)注到這方面。傳統(tǒng)的“夷夏之辨”，自先秦孟子、漢代公羊?qū)W的發(fā)端后，需要在各種新的歷史主體的語境下不斷詮釋，在元明清變局之時(shí)同樣如此。本文從王夫之對(duì)許衡的評(píng)價(jià)切入，嘗試考察其民族思想對(duì)于儒者和商人階層的態(tài)度，審視在“夷夏之辨”投射下不同社會(huì)主體于明清之際的歷史定位，以及揭示他們?nèi)绾闻c民族興亡發(fā)生邏輯關(guān)聯(lián)。一、許衡與王夫之：兩種王朝遺民的命運(yùn)和思想許衡和王夫之，一個(gè)是元初的金朝遺民，一個(gè)是清初的明朝遺民。他們哲學(xué)評(píng)論 2021年1期2021-11-25
- 心不可無主
判斷錯(cuò)誤《元史·許衡傳》中講，時(shí)值兵亂，又是盛暑時(shí)節(jié)，許衡路過河陽(yáng)，走得口干舌燥。路邊有一棵梨樹，結(jié)滿了梨，行路之人爭(zhēng)著摘梨解渴，只有許衡端坐梨樹下歇涼，不為所動(dòng)。有人問他：“你為什么不摘梨吃？”許衡答道：“不是我的東西，我干嗎要摘？”那人說：“現(xiàn)在是亂世，這梨子根本就沒有主人，隨便吃?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">許衡反駁道：“梨子雖然沒有主人，我的心難道也沒有主人嗎？”這讓我想到《后漢書》中的一個(gè)典故：時(shí)任東萊太守的楊震去東萊上任時(shí)，路過昌邑。曾受楊震舉薦的昌邑令王密，黑夜拜訪楊做人與處世 2021年17期2021-11-11
- 為官自當(dāng)“心中有主”
日天氣炎熱，學(xué)者許衡感覺口渴難忍，恰好路邊有一株梨樹，不少人都去摘梨解渴，唯獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人便問：“你何不摘梨來解渴？”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人笑其迂腐：“世道這樣，管它是誰的梨呢！”許衡正色道：“梨雖無主，但我心有主?！彪m然梨本無主，盡管天熱干渴，但許衡做到只要不是自己的財(cái)物，就眼不看、心不想、手不動(dòng)，堅(jiān)決不取、不貪、不占。學(xué)者許衡所說的“我心有主”，被很多人奉為處世的原則、行事的準(zhǔn)則、個(gè)人的品德。許衡雖為學(xué)者，但拒梨一事卻給官員做出黨的生活（黑龍江） 2021年5期2021-08-06
- 推尊與兼?。?span id="j5i0abt0b" class="hl">許衡理學(xué)的朱子學(xué)與先天學(xué)淵源
100875)許衡(1209-1281)字仲平，號(hào)魯齋，懷州河內(nèi)(今河南焦作)人，金末元初大儒。許衡作為金末元初北方學(xué)術(shù)的代表人物，對(duì)當(dāng)時(shí)北方的學(xué)術(shù)走向有著重要影響。明清兩代朱子學(xué)為官學(xué)，許衡亦因其學(xué)術(shù)醇厚，多為河?xùn)|一帶士人師法，明人薛瑄因私淑許衡而稱其“朱子之后，一人而已”①，清康熙年間李光地奉命編纂《御纂性理精義》論朱子學(xué)傳承，亦曾以真德秀、許衡為得朱子學(xué)正統(tǒng)，“朱子生于其后，……然后孔孟之指，粲然明白，道術(shù)一歸于正焉。宋元諸儒，皆所流衍之支派。宋之廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2021年1期2021-05-19
- 許衡不食梨
李慶陸許衡（1209—1281），字仲平，懷州河內(nèi)（今河南省沁陽(yáng)市）人。他是中國(guó)杰出的思想家、教育家和天文歷法學(xué)家。許衡曾經(jīng)在盛夏時(shí)經(jīng)過河陽(yáng)（今河南省孟州市），長(zhǎng)途跋涉，再加上天氣又炎熱，十分口渴。此時(shí)，他看到路旁有一棵梨樹，人們都爭(zhēng)先恐后地摘梨吃。許衡卻獨(dú)自端坐在樹下，安靜的樣子像平常一樣。有人問他為什么不去摘梨吃，許衡回答說：“這不是我自己家的梨，不可以隨便摘取?！蹦侨苏f：“現(xiàn)在時(shí)局混亂，這棵梨樹的主人早已跑了，何必介意這些呢？”許衡毫不動(dòng)搖地說：“可初中生之友·中旬刊 2021年6期2021-04-25
- 我心有主
了一位大學(xué)者，叫許衡。他小時(shí)候就跟其他小孩子不太一樣。七歲那年，他父母請(qǐng)了一個(gè)老師來家里教他讀書，他問老師：“讀書是為了什么呢？”老師想都沒想就回答說：“當(dāng)然是為了考取功名了！”他又追問一句：“僅此而已嗎？”老師被問得目瞪口呆。許衡在讀書的過程中也喜歡向老師發(fā)問，老師常常答不上來。有一天，老師對(duì)他父母說：“你們這孩子太不一般了，將來肯定有大出息，我教不了他了?！庇谑蔷娃o職不干了。許衡少年時(shí)，正逢中原地區(qū)戰(zhàn)亂不斷，老百姓經(jīng)常要四處逃難。但就是這樣的環(huán)境中，許格言·校園版 2021年35期2021-01-07
- 區(qū)別
次上演?！对贰?span id="j5i0abt0b" class="hl">許衡傳》記載，許衡過河陽(yáng)，暑熱口渴。眾人見路邊有梨樹，爭(zhēng)先恐后摘梨吃。許衡坐在樹下安然如常。有人問為何不食，許衡說：“不是自己的不可以摘取?！蹦侨苏f：“時(shí)局混亂，梨樹已沒有主人了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">許衡說：“梨無主，吾心獨(dú)無主乎？”王戎是竹林七賢之一，才華橫溢，但在歷史上名聲并不好?！稌x書》說王戎“性好興利，積實(shí)聚錢，而又儉嗇”；《世說新語》關(guān)于“儉嗇”的九條記載中，有四條說的是王戎。而許衡不關(guān)注梨甜不甜，只問這梨是不是為自己所有，面對(duì)誘惑，有自己的原則。初中生世界 2020年45期2021-01-04
- 元代許衡中統(tǒng)前生平考述
450000)許衡，元代名臣，是蒙元史研究熱點(diǎn)[1]，有關(guān)許衡政治、教育、理學(xué)等方面成就與影響的討論已經(jīng)相當(dāng)成熟，然而筆者在閱讀相關(guān)史料和論著時(shí)發(fā)現(xiàn)，許衡相關(guān)研究在時(shí)間上集中于忽必烈稱帝后，很少涉及許衡在中統(tǒng)(1260—1264年)前的生平，原因在于許衡早年史料的缺乏。有關(guān)許衡的傳記性資料大概有如下幾種：(1)耶律有尚《許魯齋考?xì)q略》[2](后簡(jiǎn)稱《考?xì)q略》)；(2)歐陽(yáng)玄《圭齋文集》，《元中書左丞集賢大學(xué)士國(guó)子祭酒贈(zèng)正學(xué)垂憲佐運(yùn)功臣太傅開府儀同三司上柱- 淺析焦作許衡墓的價(jià)值與保護(hù)策略
錦 張亳 蘇光偉許衡墓經(jīng)過元代至民國(guó)不同時(shí)期的發(fā)展， 逐步形成了以許衡為代表的貴族家族墓葬群。 已知的墓葬點(diǎn)主要分布于兩個(gè)區(qū)域，正面臨不同程度的城市建設(shè)影響。 2013年， 許衡墓被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，公布?xì)v史時(shí)期為元，遺產(chǎn)構(gòu)成僅包括許衡的墓冢、享堂、墓園等建筑，墓區(qū)的環(huán)境及其后人許通、 許衎的墓葬區(qū)域逐步被蠶食。 如何整合墓葬點(diǎn)和尚未明確的墓葬可能分布區(qū)的資源， 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)完整性保護(hù)是研究的關(guān)鍵問題， 也是對(duì)當(dāng)下中國(guó)城市文物保護(hù)問題的思考。2014黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2020年9期2020-11-27
- 區(qū)別
次上演。《元史·許衡傳》記載，許衡過河陽(yáng)，暑熱口渴。眾人見路邊有梨樹，爭(zhēng)先恐后摘梨吃。許衡坐在樹下安然如常。有人問為何不食，許衡說：“不是自己的不可以摘取?！蹦侨苏f：“時(shí)局混亂，梨樹已沒有主人了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">許衡說：“梨無主，吾心獨(dú)無主乎？”王戎是竹林七賢之一，才華橫溢，但在歷史上名聲并不好?！稌x書》說王戎“性好興利，積實(shí)聚錢，而又儉嗇”;《世說新語》關(guān)于“儉嗇”的九條記載中，有四條說的是王戎。而許衡不關(guān)注梨甜不甜，只問這梨是不是為自己所有，面對(duì)誘惑，有自己的原則。初中生世界·七年級(jí) 2020年12期2020-03-11
- 自律的人生無遺憾
有這樣一段記載：許衡做官之前，一年夏天外出，天熱感覺口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹，眾人爭(zhēng)相摘梨解渴，惟獨(dú)許衡不為之所動(dòng)。有人問他為何不摘？他回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘！”有人勸解道：“亂世之時(shí)，這梨是沒有主人的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">許衡正色道：“梨無主人，難道我心中也無主嗎？”終未摘梨。歷史猶如一面明鏡。面對(duì)饑渴之誘惑，許衡因心中有“主”而無動(dòng)于衷。許衡心目中的“主”，無疑是自律，有了這種“主”，就會(huì)潔身自好，牢牢主宰自己。“欲而不知止，失其所以欲;有而不知足，失其所以新長(zhǎng)征 2020年2期2020-03-02
- 元朝重臣：炒皇帝魷魚也能理直氣壯
才金末元初理學(xué)家許衡從小就與眾不同，和小伙伴玩耍時(shí)，隨時(shí)遵守禮儀，進(jìn)退有度。這種天生的氣度，令人非常敬佩。7歲時(shí)，他隨私塾先生學(xué)習(xí)章句，幾乎過目不忘，以至于先生在他面前自愧不如。一次，他突然問先生：“讀書為了什么？”先生隨口答：“參加科舉考試！”許衡追問：“僅僅為這個(gè)？”先生大為驚訝，無言以對(duì)。而且，每次先生講完課，許衡都會(huì)刨根問底。先生自覺水平有限，對(duì)他父母說：“令郎聰慧過人，不同凡響，日后的成就必將超過他人！我已經(jīng)無法當(dāng)他的老師，你們另請(qǐng)高明吧！”許衡啟迪與智慧·上旬刊 2020年1期2020-02-06
- 何必當(dāng)初
最為人們熟知的是許衡的事。元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨。”許衡說：“梨雖無主，我心有主?！比绻覀兊狞h員干部心中都有主，在是非面前有主見，我們又怎么會(huì)隨波逐流而墮入深淵呢？再說在有些事情上要采取回避態(tài)度這方面，筆者也說一個(gè)故事。一群孩子上學(xué)，清風(fēng) 2019年2期2019-04-20
- 何必當(dāng)初
最為人們熟知的是許衡的事。元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨。”許衡說：“梨雖無主，我心有主?！比绻覀兊狞h員干部心中都有主，在是非面前有主見，我們又怎么會(huì)隨波逐流而墮入深淵呢？再說在有些事情上要采取回避態(tài)度這方面，筆者也說一個(gè)故事。一群孩子上學(xué)，清風(fēng) 2019年7期2019-04-20
- 區(qū)別
張宏許衡《世說新語》中記載了“王戎識(shí)李”的故事：王戎七歲時(shí)，和小朋友看見路邊李樹上結(jié)了很多李子。小朋友都去摘，只有王戎不動(dòng)。有人問為何不去摘，王戎說：“樹在道邊而多子，此必苦李?！比藗儑L后，果然如此。相似的故事后來再次上演。《元史·許衡傳》記載，許衡過河陽(yáng)，暑熱口渴。眾人見路邊有梨樹，爭(zhēng)先恐后摘梨吃。許衡坐在樹下安然如常。有人問為何不食，許衡說：“不是自己的不可以摘取?！蹦侨苏f：“時(shí)局混亂，梨樹已沒有主人了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">許衡說：“梨無主，吾心獨(dú)無主乎？”王戎是竹林七讀者 2019年3期2019-01-28
- 論許衡的管理思想及當(dāng)代價(jià)值
摘 要：元代名家許衡發(fā)展朱熹儒學(xué)，形成自己的思想體系，并為元代所處的歷史時(shí)期的理學(xué)思想做出努力，處于朱熹到王陽(yáng)明理學(xué)的中間起著承上啟下的作用。研究許衡的管理思想，首先從他的一生的經(jīng)歷談起，他所處的不同的境遇，面臨的每一次選擇，都從側(cè)面表現(xiàn)他形成思想的過程以及最后的成果。在他生平的基礎(chǔ)上分析他的品德言行，更有助于對(duì)他的思想的理解，角度會(huì)更切合，理解更深刻。最后，得出許衡管理思想對(duì)當(dāng)代的價(jià)值，讓我們受益匪淺。關(guān)鍵詞：許衡；管理思想；當(dāng)代價(jià)值許衡是中國(guó)歷史上杰出世界家苑 2018年12期2018-12-18
- 用良心自律
，慚愧地離開了。許衡是金末元初的著名理學(xué)家、教育家。一日，他外出，因?yàn)樘鞖庋谉幔诳孰y耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。此時(shí)有人問他：“你為什么不摘梨呢？”許衡說：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人笑許衡迂腐，說：“兵荒馬亂之時(shí)，這梨樹是沒有主人的，摘吃無妨?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">許衡說：“梨雖無主，我心有主?！睆臈钫稹?span id="j5i0abt0b" class="hl">許衡流芳千古的自律故事，想到了清代王永彬《圍爐夜話》中的一句話：“求個(gè)良心管我，留些余地處人。”意思是：堅(jiān)持用自己共產(chǎn)黨員·上 2018年9期2018-11-26
- 用良心自律
，慚愧地離開了。許衡是金末元初的著名理學(xué)家、教育家。一日，他外出，因?yàn)樘鞖庋谉幔诳孰y耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。此時(shí)有人問他：“你為什么不摘梨呢？”許衡說：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人笑許衡迂腐，說：“兵荒馬亂之時(shí)，這梨樹是沒有主人的，摘吃無妨。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”從楊震、許衡流芳千古的自律故事，想到了清代王永彬《圍爐夜話》中的一句話：“求個(gè)良心管我，留些余地處人?！币馑际牵簣?jiān)持用自己共產(chǎn)黨員(遼寧) 2018年17期2018-11-20
- 知止的境界
中記載了大哲學(xué)家許衡的一則故事：公元1232年，蒙古兵的鐵蹄踏進(jìn)河南新鄭，許衡跟隨眾人一起逃難。時(shí)值盛夏，天氣炎熱，途經(jīng)河陽(yáng)的時(shí)候，由于長(zhǎng)途跋涉，大家又累又渴，就在路邊停下來休息。這時(shí)，同行的人發(fā)現(xiàn)道路附近有一棵梨樹，樹上結(jié)滿了梨子，于是，大家爭(zhēng)先恐后地去摘梨解渴。只有許衡一人端坐在路邊的樹下，一動(dòng)也不動(dòng)。大家覺得很奇怪，有人便去問許衡：“你怎么不去摘梨吃呢？”許衡回答：“那梨樹不是我的，我怎么可以隨便去摘梨吃呢？”那人不屑地說：“現(xiàn)在時(shí)局這么亂，大家都逃高中生·青春勵(lì)志 2018年9期2018-10-30
- 心中有主方能“誘惑無效”
例子。元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐。走著走著，看到路邊有棵梨樹，行人紛紛前去摘梨解渴。許衡卻視而不見、不為所動(dòng)。有人不解地問他：“為什么你不摘梨吃？”許衡說：“不是自己的梨，怎么可以隨便摘呢？”那人便笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">許衡的回答，簡(jiǎn)短而透徹：“梨雖無主，我心有主。”許衡心中的“主”是什么，他沒有明說，不得而知，無需猜測(cè)。但我們不妨做一個(gè)“場(chǎng)景模擬”——這天，赤日炎炎，熱浪滾滾，路上行人前不著村后不著店，口干舌燥，喉嚨冒清風(fēng) 2018年7期2018-08-08
- 許衡隱逸詩(shī)探究
人隱逸之風(fēng)興盛，許衡經(jīng)歷了從隱逸到出仕再到隱逸的政治坎坷。他的隱逸詩(shī)突出表現(xiàn)了其從政期間進(jìn)退維谷的矛盾心態(tài)，同時(shí)也見證了元初統(tǒng)治者對(duì)漢族文人的任用和疏離以及由此帶來的文人心態(tài)的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞： 元初 許衡 隱逸詩(shī)許衡，字仲平，號(hào)魯齋。懷州河內(nèi)人。生于金泰和九年（1209年），卒于元至元十八年（1281年）。謚文正。元朝著名的政治家、思想家、教育家。在元統(tǒng)治者用武力征服中原之后，許衡作為主張文治的儒家士大夫之一，中年出仕元廷。中統(tǒng)元年（1260年）被召入京師，文教資料 2017年33期2018-03-27
- 知止是人生大智慧
》記載了大哲學(xué)家許衡的一則故事：公元1232年，蒙古兵的鐵蹄踏進(jìn)河南新鄭，許衡跟隨眾人一起逃難。時(shí)值盛夏，天氣炎熱，途經(jīng)河陽(yáng)時(shí)，由于長(zhǎng)途跋涉，大家又累又渴，就停下來在路邊休息。這時(shí)，同行的人發(fā)現(xiàn)道路附近有一棵梨樹，樹上結(jié)滿了梨子，于是，大家都爭(zhēng)先恐后地去摘梨解渴。許衡卻一人端坐在路邊的樹下，一動(dòng)也不動(dòng)。大家覺得很奇怪，有人便去問許衡：“你怎么不去摘梨吃呢？”許衡回答說：“那梨樹不是我的，我怎么可以隨便去摘梨吃呢？”那人不屑地說：“現(xiàn)在時(shí)局這么亂，大家都逃難黨員文摘 2018年2期2018-03-26
- 許衡教子
◎文/陳泰山許衡教子◎文/陳泰山據(jù)《元史》記載，少年時(shí)代的許衡正處在蒙古滅金、滅宋的戰(zhàn)亂年代。一年夏天，許衡與一群人一起去河陽(yáng)縣，大家在烈日下行走，又饑又渴。正在一籌莫展之時(shí)，同伴忽然發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有一棵枝葉茂盛的梨樹，眾人紛紛爭(zhēng)搶去吃梨，唯有許衡不為所動(dòng)。眾人問他為何不吃，許衡回答說：“主人不在，不能隨便拿人家的東西。”眾人都笑問：“在這兵荒馬亂的年代，到哪里去找梨的主人？”許衡卻回答說：“梨樹無主，吾心獨(dú)無主乎？”這個(gè)故事至今仍經(jīng)常被引入中華傳統(tǒng)美德教育的共產(chǎn)黨員(遼寧) 2017年16期2017-11-25
- 一窩蜂
黃永武元朝時(shí)，許衡和一群朋友出遠(yuǎn)門。過河陽(yáng)時(shí)，大伙都渴極了，看見路旁的梨樹上長(zhǎng)著許多梨，都爭(zhēng)著去摘梨吃，只有許衡靜坐不動(dòng)。朋友奇怪地問他：“為什么不采？”他說：“不是我所有的，任意去采是不可以的?！迸笥颜f：“如今是亂世，梨樹早沒有主人啦！”許衡卻堅(jiān)定地說：“梨樹即使沒有主人，我的心能沒有主人嗎？”許衡終于成為一代大儒，是個(gè)不肯一窩蜂隨俗浮沉的人。而一般人的通病，就是愛一窩蜂。探究人們特別喜歡一窩蜂的原因，第一是金錢愈來愈神。所謂“利之所在，令人目盲”，追求讀者 2017年21期2017-10-13
- 許衡教子
記載，少年時(shí)代的許衡正處在蒙古滅金、滅宋的戰(zhàn)亂年代。一年夏天，許衡與一群人一起去河陽(yáng)縣，大家在烈日下行走，又饑又渴。正在一籌莫展之時(shí)，同伴忽然發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有一棵枝葉茂盛的梨樹，眾人紛紛爭(zhēng)搶去吃梨，唯有許衡不為所動(dòng)。眾人問他為何不吃，許衡回答說：“主人不在，不能隨便拿人家的東西?！北娙硕夹枺骸霸谶@兵荒馬亂的年代，到哪里去找梨的主人？”許衡卻回答說：“梨樹無主，吾心獨(dú)無主乎？”這個(gè)故事至今仍經(jīng)常被引入中華傳統(tǒng)美德教育的書籍。許衡是元代初期的名臣，著名的儒學(xué)大師共產(chǎn)黨員·下 2017年8期2017-09-14
- 點(diǎn)一盞心燈
一盞燈。《元史·許衡傳》記載：許衡做官之前，一次酷暑天外出，天熱口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹，眾人爭(zhēng)相摘梨解渴，唯獨(dú)許衡不為之所動(dòng)。有人問他為何不摘？他回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人勸解道：“亂世之時(shí)，這梨是沒有主人的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">許衡正色道：“梨無主人，難道我心中也無主嗎？”終不摘梨。許衡用心中的“主”來約束自己，這心中的“主”，便是自律和自愛。賀龍愛抽煙，有一次去延安開會(huì)，帶了一些旱煙葉過去。沒幾天，煙葉抽光了。沒有煙，他實(shí)在難熬啊。后來，警衛(wèi)人員囑后勤人事天地 2017年8期2017-08-18
- 知止的境界
中記載了大哲學(xué)家許衡的一則故事：公元1232年，蒙古兵的鐵蹄踏進(jìn)河南新鄭，許衡跟隨眾人一起逃難。時(shí)值盛夏，天氣炎熱，途徑河陽(yáng)的時(shí)候，由于長(zhǎng)途跋涉，大家又累又渴，就在路邊停下來休息。這時(shí)，同行的人發(fā)現(xiàn)道路附近有一棵梨樹，樹上結(jié)滿了梨子，于是，大家都爭(zhēng)先恐后地去摘梨解渴。只有許衡一人端坐在路邊的樹下，一動(dòng)也不動(dòng)。大家覺得很奇怪，有人便去問許衡：“你怎么不去摘梨吃呢？”許衡回答說：“那梨樹不是我的，我怎么可以隨便去摘梨吃呢？”那人不屑地說：“現(xiàn)在時(shí)局這么亂，大家領(lǐng)導(dǎo)月讀 2017年8期2017-03-12
- 13世紀(jì)北中國(guó)的程朱學(xué)與許衡的思想
一[摘要] 青年許衡一邊重視到《周易》王弼注所說“無為自然”概念的價(jià)值，一邊反省著十三世紀(jì)北中國(guó)社會(huì)面對(duì)的有些困難，痛感到這些道家的概念有必要更新。正是被此自覺所推動(dòng)，他在閱讀理學(xué)書的時(shí)候得以“默契”程朱學(xué)的意義。但是，為了構(gòu)筑可以改革社會(huì)的思想而想要完全消化程朱學(xué)的話，此“默契”之后，直到《讀易私言》完成的七年余的時(shí)間還是必要的。[關(guān)鍵詞] 許衡；《周易》王弼注；程朱學(xué)；《讀易私言》[中圖分類號(hào)] B244.7[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1008—1- 一窩蜂
□黃永武元朝時(shí)的許衡，和一群朋友出遠(yuǎn)門，過河陽(yáng)時(shí)，大伙都渴極了，看見路旁的梨樹垂著許多梨，都爭(zhēng)著去采來吃，只有許衡靜坐在樹下不動(dòng)。朋友奇怪地問他：“為什么不采？”他說：“不是我所有的，任意去采是不可以的?！迸笥颜f：“當(dāng)今是亂世，梨樹早沒有主人啦！”許衡卻堅(jiān)持地說：“梨樹即使沒有主人，我的心能沒有主人嗎？”許衡終于成了大儒，是個(gè)不肯一窩蜂隨俗浮沉的人。一些人的通病，就愛一窩蜂，一窩蜂或?qū)懗梢桓C風(fēng)，拚命三郎式不要命的一窩蜂，或只跟屁股不見眼前的一窩風(fēng)。一窩蜂養(yǎng)雜文月刊 2017年22期2017-03-02
- 13世紀(jì)北中國(guó)的程朱學(xué)與許衡的思想*
北中國(guó)的程朱學(xué)與許衡的思想*[日]三浦秀一（日本東北大學(xué) 文學(xué)研究科, 日本 仙臺(tái) 9808576）青年許衡一邊重視到《周易》王弼注所說“無為自然”概念的價(jià)值，一邊反省著十三世紀(jì)北中國(guó)社會(huì)面對(duì)的有些困難,痛感到這些道家的概念有必要更新。正是被此自覺所推動(dòng)，他在閱讀理學(xué)書的時(shí)候得以“默契”程朱學(xué)的意義。但是，為了構(gòu)筑可以改革社會(huì)的思想而想要完全消化程朱學(xué)的話，此“默契”之后，直到《讀易私言》完成的七年余的時(shí)間還是必要的。許衡；《周易》王弼注；程朱學(xué)；《讀易私- 致從我生命中消失的那頭“野豬”
兩只狗狗是一個(gè)叫許衡的人的。而許衡，就是這次暖氣革命的發(fā)起人。如果沒有他，每家要多交一千元呢！思柔對(duì)許衡印象很好，從微信群聊發(fā)展到互加好友。其實(shí)她一直不知道，許衡喜歡著她。在很久很久以前，小區(qū)還只是一片空地的時(shí)候，不少人來買這里的期房，思柔是當(dāng)中最年輕的一個(gè)姑娘。這樣的姑娘要買兩百平米的大房子，首付只有兩成，其余全部按揭，她真是膽子好大啊。當(dāng)時(shí)，許衡就坐在售樓部的某個(gè)角落，看著思柔舌戰(zhàn)群雄，一邊為打折的問題天南海北地瞎侃，一邊又望著那片空地“指點(diǎn)江山”。最女友·家園 2016年9期2016-10-11
- 弟子規(guī)
許衡與無主梨樹在元朝末年的時(shí)候有一個(gè)讀書人叫許衡（heng），許衡是個(gè)非常有德行的人，因?yàn)槌┦辣容^混亂，就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，他們幾個(gè)讀書人就開始逃難。逃難的過程中有好幾天沒有吃東西，肚子很餓。在這種情況下，遇到?jīng)]有人的村莊，看到有一棵梨子樹，上面結(jié)的碩果累累，結(jié)果有很多人就上去，摘了很多的梨子下來吃?？墒浅缘倪^程中有人就發(fā)現(xiàn)許衡沒有吃，就告訴他，許衡，你為什么不吃呢？許衡回答道：“不是自己的梨，豈（qi）能亂摘！”那人笑其迂（yu）腐（fu）：“世道這么亂，梨文理導(dǎo)航·科普童話 2016年6期2016-09-12
- 許衡知行觀與現(xiàn)代思想政治教育
鞏真澤摘 要：許衡的知行觀是他哲學(xué)思想的一部分，在他整個(gè)教育生涯都起到了積極的指導(dǎo)作用。他延續(xù)了古代圣賢關(guān)于知行問題的看法，結(jié)合元代當(dāng)時(shí)的情況，總結(jié)出了自己得一套理論。同時(shí)，許衡的知行觀對(duì)現(xiàn)代的思想政治教育也起到了非常重要的影響，主要表現(xiàn)在行的根據(jù)所在，學(xué)生與老師的關(guān)系中和思想政治教育的內(nèi)容上，這三方面的妥善運(yùn)用，對(duì)現(xiàn)代思想政治教育具有指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：許衡；知行觀；思想政治教育中圖分類號(hào)：G410文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）09亞太教育 2016年25期2016-05-30
- 心中不可無“主”
李卓元代儒者許衡曾在酷暑時(shí)節(jié)路經(jīng)河陽(yáng)，口渴難耐。道旁有梨樹，眾人爭(zhēng)相采摘，只有許衡端坐樹下。有人問他為何不摘梨吃，許衡答：“不是自己的不能摘?！庇腥诵ζ溆兀骸笆赖兰妬y，梨哪里有主？”許衡反問：“梨雖無主，我心難道也無主嗎？別人遺留的，哪怕一絲一毫不合道義也不能要?！辈粌H如此，許衡寓住的庭院里種有果樹，果實(shí)成熟落地，連許家孩童經(jīng)過時(shí)都目不斜視，許衡對(duì)家人的教化，由此可見一斑。所以“心中有主”，就是以社會(huì)公共的道德法則做主，時(shí)刻監(jiān)督和糾正個(gè)人不當(dāng)?shù)母行杂?/div>黨建文匯·下 2016年4期2016-05-14
- 為了你，我會(huì)幸福地活下去
兩只狗狗是一個(gè)叫許衡的人的。而許衡，就是這次暖氣革命的發(fā)起人。如果沒有他，每家要多交一千元呢！思柔對(duì)許衡印象很好，從微信群聊發(fā)展到互加好友。其實(shí)她一直不知道，許衡喜歡她。在很久很久以前，小區(qū)還只是一小片空地的時(shí)候，不少人來買這里的期房，思柔是當(dāng)中最年輕的一個(gè)姑娘。這樣的一個(gè)姑娘要買兩百平米的大房子，首付只有兩成，其余全部按揭，她真是膽子好大啊。當(dāng)時(shí)，許衡就坐在售樓部的某個(gè)角落，看著思柔舌戰(zhàn)群雄，一邊為打折的問題天南海北地瞎侃，一邊又望著那片空地“指點(diǎn)江山”家庭生活指南 2016年10期2016-03-30
- 積極務(wù)實(shí)悲天憫人：許衡歷史政治觀述析
極務(wù)實(shí)悲天憫人：許衡歷史政治觀述析張志昌(西安建筑科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710055)許衡是蒙元統(tǒng)治時(shí)期理學(xué)在北方的重要代表。終其一生，他積極務(wù)實(shí)，悲天憫人，結(jié)合二十七年的政治實(shí)踐和歷史盛衰變化，從封建主義命定論立場(chǎng)提出治世亂世的輪替是“天人交勝”的結(jié)果。許衡繼承了朱熹以是否實(shí)行王道德治作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合元朝的社會(huì)實(shí)際狀況，提出了行漢法、愛與公得天下心、用賢立法、防欺去邪等重要舉措，為鞏固元朝統(tǒng)治，加強(qiáng)民族融合和團(tuán)結(jié)起了積極推動(dòng)作用。許衡- 論許衡“正君心，求民心”的政治主張
46000)?論許衡“正君心，求民心”的政治主張宋麗萍，蘇慧武(長(zhǎng)治學(xué)院 思政部，山西 長(zhǎng)治 046000)許衡是元代杰出的政治家，他繼承儒學(xué)傳統(tǒng)的民本思想，在元初激烈的政治動(dòng)蕩中提出了“正君心，求民心”的政治主張，要求統(tǒng)治者要以“愛心”和“公心”得天下心，要仁政愛民，將“民心”作為檢驗(yàn)“君心”的標(biāo)準(zhǔn)。這一政治要求適應(yīng)了元初的統(tǒng)治需要，同時(shí)化解了民族矛盾，為促進(jìn)多民族統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。許衡；君心；民心一、“正君心，求民心”的思想淵源(一)傳統(tǒng)儒家思西安航空學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-01-07
- 收拾精神
而去。 元朝人許衡，曾跟隨一伙人躲避戰(zhàn)亂到河陽(yáng)。這天，眾人發(fā)現(xiàn)路旁有一棵掛滿果子的梨樹，于是爭(zhēng)先恐后地去摘。只有許衡不為所動(dòng)。大家摘了梨子，吃得津津有味時(shí)，見許衡只干坐著，便問他為什么不摘梨吃。許衡說：梨子不是我的，怎么能摘?jiǎng)e人的東西呢！眾人一聽都笑了，對(duì)他說：世道都亂成這樣了，這梨樹早已沒有主人了。許衡回答道：梨樹無主，難道自己的心也無主了嗎？ 《菜根譚》有言：無風(fēng)月花柳，不成造化，無情欲嗜好，不成心體。人的心有欲望是太平常不過的事了，可是欲望如果不思維與智慧·上半月 2015年7期2015-09-10
- 《不吃無主梨》教學(xué)設(shè)計(jì)
元時(shí)期的著名學(xué)者許衡，年輕時(shí)和幾位朋友出行，在非常干渴的情況下，沒有得到主人的允許，不隨便摘人家梨吃的故事。反映了中國(guó)古代傳統(tǒng)的道德理念，即不是自己的東西不能隨便拿，不能巧取別人的財(cái)物。教育學(xué)生要學(xué)習(xí)許衡這種堅(jiān)持自己的原則，恪守自己的操行，排除外界干擾和誘惑的自律自愛的精神。教學(xué)目標(biāo)：1.通過許衡“不吃無主梨”的故事，學(xué)習(xí)他做人做事堅(jiān)持自己的原則，恪守自己操行的自律自愛的精神。2.正確、流利、有感情地朗讀課文。3.對(duì)課文內(nèi)容和許衡的做法有自己的認(rèn)識(shí)和想法，黑河教育 2015年4期2015-04-21
- 三十多年來許衡研究述評(píng)
015三十多年來許衡研究述評(píng)田海林，許倩(山東師范大學(xué) 歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院,濟(jì)南 250358)E-mail：xuqian1591@163.com摘要：改革開放三十多年來，對(duì)元代大儒和重臣許衡的研究逐漸受到了學(xué)術(shù)界的重視，相關(guān)論著不斷出現(xiàn)，審視角度新廣，研究全面展開。無論是文獻(xiàn)史料的整理出版，還是關(guān)于許衡生卒里籍考辨，抑或是對(duì)其在儒學(xué)、理學(xué)、教育、天文歷法、政治和文學(xué)等方面的專門研究，都有斐然可觀的成果，社會(huì)各界特別是許衡故里河南省焦作市對(duì)許衡的相關(guān)紀(jì)念活- Moral Education and the Practical Significance of Xu Heng of the Yuan Dynasty
s:〔1〕〔元〕許衡:《許衡集》，北京:東方出版社，2007年?！?〕〔明〕宋濂:《元史·許衡傳》北京:中華書局，2006年。〔3〕〔元〕蘇天爵:《元朝名臣事略(卷八)》，北京:中華書局，1996 年?！?〕陳正夫、何植靖:《許衡評(píng)傳》，南京:南京大學(xué)出版社，1995年?！?〕唐宇元:《論許衡的哲學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上的地位》，《哲學(xué)研究》1982年第7期。〔6〕淮建利:《慨然道行:許衡思想的特點(diǎn)及其歷史貢獻(xiàn)》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2005年第學(xué)術(shù)界 2015年7期2015-02-25
- 元代大儒許衡弘揚(yáng)程朱理學(xué)的理論和實(shí)踐
750021）許衡是元代著名的理學(xué)家，針對(duì)元初程朱理學(xué)博而不能返約、陷入“支離”的困境，引入“陸學(xué)”，來重新闡釋程朱理學(xué)，解決了程朱理學(xué)的傳播危機(jī)。繼而，他的思想呈現(xiàn)出“尊奉程朱、以陸補(bǔ)朱”的特點(diǎn)，并非后世學(xué)者所言的“和會(huì)朱陸”“折衷朱陸”，極大促進(jìn)了其弘揚(yáng)，正所謂“使國(guó)人知有圣賢之學(xué)，而朱子之書得以行于斯世者，文正之功甚大也”[1]（P176）。 官至中書左丞、國(guó)子祭酒，掌管教育事務(wù)，又親自授學(xué)，通過政治和教育實(shí)踐，促進(jìn)了程朱理學(xué)的官學(xué)化。1. 許衡生焦作大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年4期2014-08-15
- 我心有主
元代大學(xué)者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有一棵梨樹，行人紛紛去摘梨，唯獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人問：“何不摘梨以解渴？”他答：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐：“世道這樣亂，誰知道梨還有沒有主人。”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主?！彼夭难由炫c運(yùn)用：1.“我心有主”，意味著一個(gè)人能夠堅(jiān)持自己的主見，恪守自己的操行，排除外界的干擾和誘惑，不為外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之”。這是一種準(zhǔn)則，一種修養(yǎng)，一種境界，學(xué)苑創(chuàng)造·C版 2014年3期2014-04-04
- 驚堂木
趙愷許衡領(lǐng)著他的學(xué)生奔波于戰(zhàn)亂之途。經(jīng)一梨園，學(xué)生迫于饑渴紛紛摘果。許衡端坐園側(cè)巋然不動(dòng)。學(xué)生說：園為無主之園，梨為無主之梨。許衡答：梨園無主，我心有主。之后，許衡入仕。之后，見官場(chǎng)污濁，時(shí)時(shí)扼腕嘆息。友人勸：時(shí)下世心無主。許衡答：世心無主，我心有主。遂辭官。辭呈說：以權(quán)治國(guó)，不過當(dāng)世；以利治國(guó)，不及三代；以德治國(guó)，長(zhǎng)治久安。許衡曾留下一方驚堂木，堅(jiān)硬沉實(shí)，擊案錚錚有余音。這方警世之木，乃梨木雕成。許衡歿，后人在墓側(cè)植一梨園。梨園碩果壓枝而無人私取。讀者 2013年1期2013-12-25
- 找到自己
樹上。另一位，叫許衡，元朝人。許衡年輕的時(shí)候，曾因戰(zhàn)爭(zhēng)，隨一伙人逃難到河陽(yáng)這個(gè)地方。炎炎夏日，大家口渴難耐。恰好，路旁有一棵梨樹。眾人看到后，爭(zhēng)先恐后地去攀摘，紛紛搶梨解渴，唯有許衡端坐在樹下，不為所動(dòng)。大家都覺得納悶，問他原因。許衡說，這梨子不是我的，我自然不去動(dòng)。人們聽后，都笑了，說，世道這么亂，這樹早已沒有了主人，都什么時(shí)候了，還什么你的我的，趕緊摘個(gè)解解渴吧。哪料，許衡說：梨樹無主，難道我的心也沒有主了嗎？好一個(gè)“我心有主”，好一個(gè)“不欺心”!這兩潤(rùn)·文摘 2012年5期2012-09-22
- “做人”啟示錄 ——許衡義利觀的現(xiàn)代解讀
人”啟示錄 ——許衡義利觀的現(xiàn)代解讀葛榮晉（中國(guó)人民大學(xué)，北京1008 7 2）在人生價(jià)值取向上，許衡一生恪守儒家的“義以為上”的義利觀，立身行事主要從三方面恪守這一做人原則：在獲取物質(zhì)錢財(cái)上，堅(jiān)持“見利思義”；在使用物質(zhì)錢財(cái)上，堅(jiān)持“樂善好施”；在對(duì)待權(quán)勢(shì)的態(tài)度上，堅(jiān)持“不仕不義”。我們通過對(duì)許衡義利觀的現(xiàn)代詮釋，可以從他身上學(xué)到許多做人做事的道理，提高自己的道德品質(zhì)和人生境界。許衡；義利觀；現(xiàn)代解讀許衡(1 209-1 2 8 1年)字仲平，號(hào)魯齋，學(xué)湖湘論壇 2010年3期2010-04-10
- 金元以來豫北理學(xué)的社會(huì)化與宗族形態(tài)的顯現(xiàn)
區(qū)，姚樞、趙復(fù)、許衡等理學(xué)大儒，以百泉太極書院為基地，進(jìn)行理學(xué)的傳播。隨著豫北地區(qū)理學(xué)的發(fā)展，儒家禮儀得到進(jìn)一步推廣，當(dāng)?shù)刈谧逵^念與宗族行為也逐漸產(chǎn)生。姚樞諸儒及其后世，親身參與了某些宗族建設(shè)活動(dòng)，并為豫北宗族在明清以后的進(jìn)一步發(fā)展打下了初步的基礎(chǔ)。金元明清；豫北；理學(xué)社會(huì)化；宗族金元時(shí)期，北方戰(zhàn)亂迭起，政權(quán)更換頻繁，北方地區(qū)的文化遭到了一定程度的破壞，但北方文化的潛流卻并未因此中斷。在豫北(位于今河南省的西北部，大致為河南省黃河以北地區(qū))一隅，理學(xué)在姚樞- 我心有主
元代大學(xué)者許衡一日外出,因天氣炎熱,口渴難忍。行人看到路邊有一棵梨樹,于是紛紛去摘梨,唯獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人問:“何不摘梨以解渴?”他回答:“不是自己的梨,豈能亂摘!”那人笑其迂腐(fǒufǔ):“世道這樣亂,管他是誰的梨?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">許衡正色道:“梨雖無主,我心有主?！薄拔倚挠兄鳌?意味著一個(gè)人能夠堅(jiān)持自己的主見,恪(gèkè)守自己的操行,排除外界的干擾(yǎorǎo)和誘(yòuròu)惑,不為外物所役,不被名利所困,以求做到“一念之非即遏之,一動(dòng)之妄即改之”作文周刊·小學(xué)六年級(jí)版 2009年46期2009-08-27
- 許家梨
趙全功許衡一行走在七月的驕陽(yáng)下。連年戰(zhàn)亂之后，百姓流離失所，滿眼荒野頹垣、蒿草叢生。許衡他們沒有找到午飯，只能忍著饑渴，緩緩前行。除許衡外，其他人都是百泉太極書院的生員，他們是來接許衡到書院任教的。此前，許衡在魯?shù)刂疑焦龋]門讀書，已成為海內(nèi)知名的學(xué)者，特別對(duì)《易經(jīng)》很有造詣。忽然有人喊：好大的梨子，何不買些解渴？一行人奔向梨園。到近前，才見殘?jiān)氲梗h墻脫落，是一個(gè)無主梨園。生員們沒有聽到許衡那聲“不可”，便一哄闖入林中，攀上梨樹，狼吞虎咽起來。后來，短小說 2004年12期2004-12-18
- 梨無主，心有主
原文:〔許衡〕嘗暑中過河陽(yáng)，渴甚。道有梨，眾爭(zhēng)取啖之，衡獨(dú)危坐樹下自若?；騿栔?，曰:“非其有而取之，不可也?！比嗽?“世亂，此無主?！痹?“梨無主，吾心獨(dú)無主乎?”(《元史·卷一五八》)譯文:許衡曾在一個(gè)大熱天里路過河陽(yáng)，口渴得很。路邊有一棵梨樹，過路的人都爭(zhēng)著摘梨吃，只有許衡一人端坐在樹下，安然自若。有人問他，為什么不吃個(gè)梨解解渴，許衡說:“不是自己種的梨樹，隨意摘取是不對(duì)的?！蹦侨擞终f:“世道這樣亂，梨樹是沒有主人的。”許衡說:“梨樹沒有主兒，我的心難青年文摘·上半月 1982年4期1982-01-01
- 梨無主，心有主