■ 譚好哲

黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，馬克思主義中國化進(jìn)入新的歷史方位，與此同時，文藝?yán)碚撆c批評也伴隨著歷史變革而不斷作出新的理論開拓，呈現(xiàn)出乘勢而進(jìn)的新氣象。高建平在《新時期、新世紀(jì)、新時代——改革開放40年與中國文論的發(fā)展》一文中曾分別用“走出‘文革’和解放思想”“學(xué)科建設(shè)和與世界接軌”“腳踏實地和自主創(chuàng)新”來概括中國40年來新時期、新世紀(jì)和新時代三個不同階段文論發(fā)展各自的特點。[1]參見高建平：《新時期、新世紀(jì)、新時代——改革開放40年與中國文論的發(fā)展》，《文藝爭鳴》2018年第12期，第81-84頁。用“自主創(chuàng)新”概括新時代中國文論的發(fā)展，有現(xiàn)實依據(jù)，也有前瞻性期待。對此，還應(yīng)進(jìn)一步做個補(bǔ)充，這就是：十年來中國文藝?yán)碚摵团u的歷史變革與新氣象不是僅僅顯示于個別性理論問題上或局部性理論領(lǐng)域中，而是整體地全面地走向了體系化的自主創(chuàng)新。

一、習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述及其理論的研討與闡發(fā)為新時代文藝?yán)碚摵团u體系化自主創(chuàng)新奠定了思想基礎(chǔ)，馬克思主義文論在中國文藝?yán)碚撗芯亢团u中的主導(dǎo)地位和引領(lǐng)作用得以重塑

在中國現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚摵团u發(fā)展史上，中國共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平等都曾以其關(guān)于文藝問題的相關(guān)講話和報告成為一個時期文藝工作的指引，并積淀成為中國馬克思主義文論最重要的思想理論構(gòu)成。新時代十年來，習(xí)近平總書記先后發(fā)表了《在文藝工作座談會上的講話》（2014年10月15日）、《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》（2016年11月30日）、《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》（2021年12月14日）以及涉及文藝方面的其他諸多講話。這些講話立足當(dāng)今世界尤其是新時代中國社會和文藝實踐的歷史變革，確立了以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，回答和論述了文藝與人民的關(guān)系、文藝與時代的關(guān)系、文藝與社會主義核心價值觀構(gòu)建的關(guān)系、文藝與文化傳承的關(guān)系、文藝與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的關(guān)系以及黨對文藝的領(lǐng)導(dǎo)、文藝評論工作等一系列重大文藝?yán)碚撆c實踐問題。這些內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的重要論述，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要構(gòu)成，也拉開了新時代文藝?yán)碚摵团u體系化自主創(chuàng)新的大幕。

近十年來，中國文論界對習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述的理論內(nèi)容、精神內(nèi)涵、時代創(chuàng)新、歷史地位、指導(dǎo)作用等問題進(jìn)行了多方面、全方位的研讀與闡釋，形成了很多有價值的理論成果。這些研究和闡發(fā)進(jìn)一步豐富、擴(kuò)展了中國馬克思主義文論的具體內(nèi)容與歷史維度，完善、深化了中國馬克思主義文論的體系結(jié)構(gòu)與精神內(nèi)涵，不僅為新時代中國特色社會主義文藝發(fā)展指明了方向，也為新時代文藝?yán)碚摵团u學(xué)術(shù)體系與話語體系建構(gòu)奠定了思想基礎(chǔ)。

在對習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述展開研討與闡發(fā)的同時，學(xué)界還對馬克思主義文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)史、中國馬克思主義文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)發(fā)展史展開了系統(tǒng)的較大規(guī)模的集體理論攻關(guān)，并且對馬克思主義文藝批評、馬克思主義文藝反映論、中國共產(chǎn)黨的文藝政策、中國馬克思主義文藝價值觀、中國馬克思主義文論與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文藝的關(guān)系等諸多重大理論問題和理論領(lǐng)域展開了多方面的理論研究，還提出了馬克思主義的生產(chǎn)性文學(xué)批評、馬克思主義文論后結(jié)構(gòu)主義、馬克思主義生產(chǎn)工藝學(xué)批判理論等新提法，取得了眾多的理論成果，致使馬克思主義文論、美學(xué)和批評的研究進(jìn)入到空前繁盛局面。這種局面重塑了馬克思主義美學(xué)和文論在中國文藝?yán)碚撗芯亢团u中的主導(dǎo)地位和引領(lǐng)作用。放眼當(dāng)今世界，雖然不能說中國馬克思主義文論“風(fēng)景這邊獨好”，但中國馬克思主義文論在研究隊伍的擴(kuò)大與思想創(chuàng)新的拓展等方面都不僅在中國而且已經(jīng)在世界范圍內(nèi)展現(xiàn)出越來越大的存在感和影響力，卻是不爭的事實。

二、新時代文藝?yán)碚摵团u體系化自主創(chuàng)新回到了中國自身的現(xiàn)實實踐與歷史傳統(tǒng)，主體意識空前高漲，實踐活力不斷增強(qiáng)

回望中國新文藝一百多年來的發(fā)展歷程，從五四新文化運動時期馬克思主義文藝?yán)碚搨魅胫袊礁母镩_放之前很長一段時期，馬克思主義文論界主要還是做馬克思、恩格斯、普列漢諾夫、列寧等經(jīng)典馬克思主義理論家和蘇聯(lián)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯空叩膶W(xué)生，在基本文藝觀念上可以說是拿來的居多、自創(chuàng)的較少。改革開放之后的相當(dāng)一段時期內(nèi)，文藝?yán)碚撗芯亢团u界開始用新引進(jìn)來的現(xiàn)當(dāng)代西方文論、美學(xué)改造和發(fā)展此前被固化、僵化了的馬克思主義文論模式，形成了一些新的文藝觀念，取得了一些新的理論成果，但在相當(dāng)一部分人那里又轉(zhuǎn)而走向?qū)ξ鞣嚼碚撟贰靶隆敝稹昂蟆钡陌嵊门c模仿。新時代以來，以張江教授發(fā)表“強(qiáng)制闡釋論”系列文章以及由之引發(fā)的文藝闡釋研究熱為標(biāo)志，中國馬克思主義文論界開始理性地考量西方現(xiàn)代文論的理論得失與其作為理論資源的價值所在，在不放棄外向借鑒與拿來的同時，更多地轉(zhuǎn)向中國文論的自主創(chuàng)新。

新時代中國文論的自主創(chuàng)新首先表現(xiàn)在確立起了在實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)造適合中國文藝研究和批評的理論的自覺意識。在20世紀(jì)90年代與21世紀(jì)初的一段時期內(nèi)，由于理論研究和批評盲目追逐西方理論觀念和方法，游離于中國自身的文藝實踐之外，曾經(jīng)招致“理論不及物” “批評不在場”等的批評之聲。這種狀況在新時代以來發(fā)生了很大的變化，逐漸回到中國文藝現(xiàn)場開展文藝批評，從中國文藝發(fā)展經(jīng)驗和文藝文本的解讀與闡釋中發(fā)展文藝?yán)碚?，成為文藝?yán)碚撗芯亢团u界多數(shù)人的學(xué)術(shù)共識和自覺選擇。十年來，在批評領(lǐng)域，經(jīng)典馬克思主義文藝批評的歷史原則和美學(xué)原則煥發(fā)出新的思想活力，文藝批評的人民標(biāo)準(zhǔn)、價值尺度、倫理原則等獲得新的理論研討與實踐應(yīng)用；在理論研究領(lǐng)域，文學(xué)闡釋的原則與路徑、文藝的本土經(jīng)驗與世界性的關(guān)系、文藝與媒介發(fā)展與媒介環(huán)境的關(guān)系、文學(xué)與圖像的關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)文藝批評、人工智能與文學(xué)、微時代的文藝創(chuàng)造與審美等諸多前沿性理論獲得了新的聚焦與深入研討。這一切使得新時代的文藝?yán)碚撆c批評散發(fā)出不同以往的一片新意，切實增強(qiáng)了文論研究與當(dāng)下文藝實踐之間的緊密結(jié)合與有效互動。

新時代中國文論自主創(chuàng)新的另一突出表現(xiàn)是接通了與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文藝相結(jié)合的歷史血脈。20世紀(jì)90年代，有感于學(xué)界對西方理論的盲目追逐與復(fù)制，學(xué)界提出了“西方文論中國化”和“古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”等理論口號，曾對文論研究自主意識的覺醒和主體性的確立產(chǎn)生過積極影響，但并未從根本上改變許多學(xué)人唯西方馬首是瞻的理論研究與批評態(tài)勢。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從發(fā)展繁榮文藝事業(yè)、堅定文化自信的高度大力弘揚傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》里，明確地將堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合作為不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的重要路徑。[1]參見《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，北京：人民出版社，2021年，第67頁。這些思想和論述極大推升了文藝?yán)碚摵团u界對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文藝包括傳統(tǒng)文藝?yán)碚摵团u的研究熱潮，不僅一些傳統(tǒng)的文論問題繼續(xù)得到關(guān)注和深入研究，中華美學(xué)精神與文化基因、中國古代美學(xué)命題、中國古代的樂感美學(xué)、中國文學(xué)與國家地理、中國文藝闡釋傳統(tǒng)、中國禮樂教化傳統(tǒng)、中國文體傳統(tǒng)、中國文學(xué)批評學(xué)術(shù)史等新提法、新問題、新領(lǐng)域也不斷涌現(xiàn)出來，不僅打開了傳統(tǒng)文藝和美學(xué)研究的新視域，也在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中激活了傳統(tǒng)文藝和美學(xué)的生命力，為當(dāng)代文論體系創(chuàng)新提供了浸潤著中國經(jīng)驗與智慧的知識資料與思想滋養(yǎng)，漸趨清晰地展現(xiàn)出中國當(dāng)代文藝?yán)碚摵团u的獨特文化色調(diào)、民族特性與中國風(fēng)格、中國氣派。

三、新時代文藝?yán)碚摵团u體系化自主創(chuàng)新在學(xué)理上獲得了深入的研討，在高校文科教材建設(shè)中獲得了具體性落實

習(xí)近平總書記2016年5月17日在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中提出，要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。他還提出中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該具有三個方面的主要特點：第一，體現(xiàn)繼承性、民族性；第二，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性；第三，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。[2]參見習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第15-22頁。這些特點也正體現(xiàn)出新時代文藝?yán)碚摵团u體系化自主創(chuàng)新的目的、原則和要求。圍繞文藝?yán)碚摵团u學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的建構(gòu)問題，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了大量學(xué)理性思考和研討，比如對文藝學(xué)學(xué)科、學(xué)術(shù)與話語體系建構(gòu)的目的性、主體性、專業(yè)性的研究，對文學(xué)闡釋話語和文藝?yán)碚撛捳Z生成路徑的研究，對文學(xué)理論的知識學(xué)模式的研究，對當(dāng)代中國文學(xué)話語體系建構(gòu)中國家集體話語、社會個人話語、民族人類話語關(guān)系的研究，等等，都為文藝?yán)碚摵团u體系化自主創(chuàng)新提供了一定的學(xué)理參照和展開動力。

在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中，習(xí)近平總書記還提出要把學(xué)科體系建設(shè)落實于教材體系建設(shè)。他指出，學(xué)科體系同教材體系密不可分，要抓好教材體系建設(shè)，形成適應(yīng)中國特色社會主義發(fā)展要求、立足國際學(xué)術(shù)前沿、門類齊全的哲學(xué)社會科學(xué)教材體系。[3]同上，第23-24頁。正是基于這一要求，中央自2004年起開始實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程高校文科重點教材建設(shè)，近五年來又陸續(xù)對黨的十八大之前出版的教材作了修訂，至2021年10月，已出版中宣部“馬工程”教材35部、教育部“馬工程”教材75部。110部“馬工程”教材中文藝和美學(xué)類教材2013年以來修訂出版11部（中宣部“馬工程”教材：《文學(xué)理論》；教育部“馬工程”教材：《中國美學(xué)史》《西方美學(xué)史》《美學(xué)原理》《西方文學(xué)理論》《當(dāng)代西方文學(xué)思潮評析》《比較文學(xué)概論》《外國文學(xué)史》《中國文學(xué)理論批評史》《中國古代文學(xué)史》《中國戲曲史》），新出版4部（教育部“馬工程”教材：《藝術(shù)學(xué)概論》《中國舞蹈學(xué)》《中國美術(shù)史》《馬克思主義文藝?yán)碚摗罚４送?，教育部還組織了其他一些類型的課程教材建設(shè)項目。這些文藝和美學(xué)教材的編著立足中國特色社會主義發(fā)展要求，以馬克思主義文論為思想指導(dǎo)，以中外文藝發(fā)展的歷史實際為基礎(chǔ)，努力融通中外各種資源，在相關(guān)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域作出了具有一定中國特色的思想綜合與話語建構(gòu)，在一定程度上體現(xiàn)出十年來文藝?yán)碚摵团u體系化自主創(chuàng)新的實績。

當(dāng)然，中國文藝?yán)碚摵团u體系化自主創(chuàng)新猶如一曲結(jié)構(gòu)宏偉的交響樂，過去十年的探索與發(fā)展是其中的序曲，在看到過往建設(shè)成就的同時，我們也應(yīng)清醒地看到不足。單就學(xué)界理論研究成果而言，能夠與我們這個時代巨大變革相匹配、對中國乃至世界馬克思主義文論和美學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重大影響的扛鼎之作、經(jīng)典之作尚未出現(xiàn)。教材建設(shè)雖然取得重要成果，但總體看還是一個短板，門類還不齊全，思想創(chuàng)新能力與社會引領(lǐng)能力都還亟待進(jìn)一步提升。因此，中國文藝?yán)碚摵团u體系化自主創(chuàng)新尚走在路上，文藝?yán)碚摵团u界尤其是馬克思主義文論研究界還需要繼續(xù)進(jìn)行艱苦卓絕的努力。在這其中，包含著我們對于時代、對于人民、對于繁榮中華文化和藝術(shù)甚至對于人類學(xué)術(shù)事業(yè)發(fā)展的使命與責(zé)任。