沈慧娟

（甘肅開放大學(xué) 理工農(nóng)醫(yī)學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

人文素養(yǎng)[1]即人的文化素質(zhì)與修養(yǎng)，倡導(dǎo)修己成人、修己安人、修己善群，是人們?nèi)粘；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、德行、情感、心理、思維等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)，是思政教育之魂，體現(xiàn)著以人為中心的內(nèi)在品質(zhì)，具有與時俱進和兼容并蓄的特征?，F(xiàn)代教育主張人的全面發(fā)展，一個完整的人不僅要有豐富的知識和健全的體魄，還要有良好的人文素養(yǎng)?？梢哉f，如果一個人的人文素養(yǎng)不過關(guān)，無論他的專業(yè)知識多么豐富，都不可能在工作崗位中發(fā)揮最大能力。

諾貝爾物理學(xué)獎得主李政道之子、香港科技大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院院長李中清先生曾在華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“生涯發(fā)展大講堂”上提出：“一個人如果缺乏人文素養(yǎng)，那么他職業(yè)發(fā)展的天花板便會很快降臨，只有那些擁有較高人文素養(yǎng)的人，才能在職場上擁有持續(xù)發(fā)展的堅強動力?！庇纱丝梢姡粋€完整的人不僅要有豐富的知識和健全的體魄，還要有良好的人文素養(yǎng)。每一位教育工作者都應(yīng)該積極探索人文素養(yǎng)教育，引導(dǎo)學(xué)生正確看待學(xué)習(xí)和生活中的挫折，增強社會適應(yīng)能力，幫助學(xué)生建立精神港灣。

一、工科教學(xué)中人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀

當今社會競爭激烈。工科學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)多、課程難度大，學(xué)習(xí)壓力和就業(yè)壓力空前，輟學(xué)、自殺、傷害他人的事件時有發(fā)生。一是工科院校對學(xué)生人文素養(yǎng)教育的重視程度不夠，注重專業(yè)技術(shù)而忽視人文素養(yǎng)教育的院校普遍存在；二是教師中植入人文素養(yǎng)教育的思想不夠，工科院校的教師多為本專業(yè)領(lǐng)域的佼佼者，但在人文素養(yǎng)的教育水平方面造詣欠缺，導(dǎo)致人文素養(yǎng)不能得以重視；三是家庭及社會對人文素養(yǎng)的引導(dǎo)存在較大偏差?；谏鲜鲋T多因素，很多學(xué)生對人文素養(yǎng)認知不深，導(dǎo)致踏入社會、走向工作崗位時才發(fā)現(xiàn)很多才能未能得以發(fā)揮，于是產(chǎn)生了大批指責抱怨、憤世嫉俗、深感懷才不遇的憤青。

多年來，我國高校培養(yǎng)出不少專業(yè)技術(shù)過關(guān)的工科匠才。做事專注、思維縝密、善于鉆研是工科學(xué)生的突出特點，但偏科嚴重是工科學(xué)生的另一顯著特點，文學(xué)知識的不扎實導(dǎo)致表達力低下成了工科學(xué)生的致命弱點。殊不知思維敏捷、能言善辯是個人尋求發(fā)展機會的重要條件，也是事業(yè)成功的重要保證，然而，因人文素養(yǎng)缺失而不愿、不敢當眾講話的工科學(xué)生卻大有人在，凡遇到講話的機會和場合能推則推、能躲則躲，由“不敢說”“不會說”一步步陷入“我不行”的低價值感的漩渦而不能自拔的現(xiàn)象比比皆是。另一方面，中小學(xué)教育片面注重成績、唯分數(shù)論現(xiàn)象盛行，導(dǎo)致學(xué)生自覺覺他意識淡薄，辨析世間萬物真善美的能力減弱，突出表征便是人文素養(yǎng)水平過低。

伴隨日益激烈的社會競爭，行業(yè)、企業(yè)對人才需求層次不斷提高，人文素養(yǎng)成了許多單位用人的基本要求。為此，教育部積極推進工科教育改革，轉(zhuǎn)變工科教育觀念，將科學(xué)育人、人文育人與工程育人有機融合，倡導(dǎo)“人文素養(yǎng)”進課堂，鼓勵教師將“冰冷”的專業(yè)說教轉(zhuǎn)向有“溫度”的“人文素養(yǎng)+知識技能”型的人才教育，兼顧學(xué)生政治覺悟、道德品質(zhì)及人文素養(yǎng)之提升。

二、人文素養(yǎng)在工科教學(xué)中的意義

1949年，美國教育調(diào)查委員會發(fā)表著名的“路易斯報告”[2]。報告分析了當時本科教學(xué)中的若干問題，其中最為重要的一條就是加強人文科學(xué)課程建設(shè)，指出人文科學(xué)對于培養(yǎng)科學(xué)家、工程師以及建筑師的重要性是毋庸置疑的，如果缺少人文教育，“技術(shù)專家將不再能夠勝任其所在領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)工作”，這啟示我們工科學(xué)生不僅需要提升知識技能和專業(yè)素養(yǎng)，還要提升自身的內(nèi)在素質(zhì)、道德修養(yǎng)、人文精神及言談舉止。只有同時兼?zhèn)淇茖W(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的工科大學(xué)生才能夠真正滿足社會人才之需求。

未來人才之競爭一定是專業(yè)技能與人文素養(yǎng)的雙重競爭，專業(yè)技能是工科學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，人文素養(yǎng)是影響學(xué)生發(fā)展高度的關(guān)鍵。缺乏人文素養(yǎng)的教育，不會像工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)那樣，失誤后立刻導(dǎo)致嚴重后果，而會隱藏一段時期，當滋蔓之時，便“如洪水，似猛獸”。

工科大學(xué)生作為未來的科技型、創(chuàng)新型人才，各高校開始轉(zhuǎn)變觀念，在重視學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的同時開始重視學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，將“人文素養(yǎng)”作為課程思政的一部分融入課堂，以喚醒大學(xué)生內(nèi)在本身具有的真善美，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，提升道德品質(zhì)。加強人文素養(yǎng)教育，對大學(xué)生全面成長、走好人生之路，培養(yǎng)具有人文積淀、人文情懷、文學(xué)素養(yǎng)、具有高素質(zhì)文學(xué)品性的全能型人才和能更好擔負祖國偉大復(fù)興重任的高素質(zhì)工科人才具有非凡意義。

三、人文素養(yǎng)融入工科教學(xué)的切入點

學(xué)校教育的出發(fā)點與歸宿點都基于學(xué)生健康的身體和健全的人格。然而，很多工科學(xué)生人文素養(yǎng)不高已成普遍現(xiàn)象，吃不得苦、受不得委屈，受挫能力弱等現(xiàn)象的存在，使得大學(xué)生失去了很多難得機會及施展平臺，于是學(xué)校陷入擔憂、教師陷入無奈、家長陷入焦慮、學(xué)生陷入悲苦的不良氛圍中不能自拔，問題亟待解決又欲速則不達。欲解決此類問題，除寄希望于學(xué)生自身對提升人文素養(yǎng)的強烈訴求外，身為社會文化傳播通道的老師以及終身陪伴孩子成長的父母均需密切關(guān)注自身人文素養(yǎng)水平，經(jīng)由自身人文素養(yǎng)水平的不斷提升，去影響和引領(lǐng)迷途中的學(xué)生。故教師和父母的人文素養(yǎng)對學(xué)生人文素養(yǎng)的價值取向起著至關(guān)重要的作用。教師和父母的言行舉止都在潛移默化中影響著學(xué)生。

此外，在教育體制上，學(xué)?？梢誀I造良好的校園文化氛圍，做好基于人文素養(yǎng)教育的推廣和考核，對人文素養(yǎng)教育給予高度重視，組織各種類型的競賽，如辯論賽、詩詞朗讀賽、國學(xué)知識競賽等，鼓勵師生積極參加。經(jīng)由比賽，使師生們的人文素養(yǎng)得以充實和完善；另外，將人文素養(yǎng)納入綜合素質(zhì)考核，促使教師于覺悟中履行“人文素養(yǎng)”進課堂的行為，把學(xué)生放在心中，在彼此尊重的前提下因材施教，一切教育難題便會迎刃而解。

四、人文素養(yǎng)在工科教學(xué)中的應(yīng)用

人才培養(yǎng)是國家發(fā)展的基石，教育的意義在于指明人才的培養(yǎng)方向，喚醒靈魂、挖掘潛能，從心靈深處喚醒學(xué)生沉睡的自我意識、生命意識，促使人生觀、價值觀、世界觀及創(chuàng)造力的覺醒。但長期以來注重專業(yè)技能培養(yǎng)而忽視人文素養(yǎng)的工科教育，快速、穩(wěn)定且有效解決問題成為其精髓所在，結(jié)構(gòu)嚴密、邏輯性強，但晦澀難懂，需要一板一眼解決問題的內(nèi)容頗多，為此產(chǎn)生了一批批人文素養(yǎng)缺失、沒有自信、低價值感的學(xué)子們，他們常自卑地受困于“我不會、我不行“的消極認知中不能自拔?；诖饲椋頌楣た平處?，筆者在進行課程教學(xué)時會不失時機地鼓勵學(xué)生為課業(yè)立志、修心養(yǎng)性；踐行工匠精神，做到知行合一等，具體做法包括如下幾方面。

（一）鼓勵學(xué)生為課業(yè)立志

立志是做人的根本，是為學(xué)之道的前提。歷代古圣先賢，多有早年立下宏偉之志而創(chuàng)下世事之偉業(yè)的先例。王陽明12歲立下“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的遠大志向，最終成為中國歷史上唯一一位“立德、立功、立言”三不朽的全能大儒。王陽明強調(diào)：“志不立，天下無可成之事。”[3]974他認為人人都有成就事業(yè)的可能，但必須首先立志?！爸静涣ⅲ鐭o舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?”[3]974，沒有志向，就如“無舵之舟，無銜之馬”，終將一事無成。故學(xué)生能否學(xué)好課程，關(guān)鍵在于是否立下學(xué)好課業(yè)、為國獻力的志向。

為此，在進行課程教學(xué)之初便鼓勵學(xué)生為課業(yè)立志，促使學(xué)生認真思考“為何而學(xué)”的問題，幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標。“立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣”[3]974，鼓勵學(xué)生相信相信的力量，引導(dǎo)學(xué)生“志當存高遠”，告訴他們敢立志、敢夢想。接下來，引導(dǎo)學(xué)生確定前進方向。志在南轅者必不肯北轍，知道了為何而學(xué)便有了目標，有了目標便有了方向。在方向的指引下，找回曾經(jīng)失去的斗志。所謂“士希賢，賢希圣，圣希天”[4]道出了永無止境的人生追求，一個人想要成就一番事業(yè)，如果沒有永無止境的追求精神及迎難而上的奮斗動力同樣很難有所成就。以此鼓勵學(xué)生不怕困難，也不急于求成，一個臺階一個臺階朝著目標前進，到達理想彼岸。

當然，前行的路上，有鮮花一定也有荊棘。提升學(xué)生受挫力，鼓勵他們“困難是我們?nèi)松鷼v練場上的最好禮物”，遇到鮮花不要忘形，遇到荊棘不要氣餒，學(xué)習(xí)之路，不成功便成長，主動歷練知難而進的精神。告知學(xué)生“不會才是我們學(xué)習(xí)的理由”。只要信心在、斗志在，學(xué)習(xí)他人發(fā)明出來的東西就沒有學(xué)不會的道理。同時也讓學(xué)生明白：每個人都是圓滿具足的，都有一座價值連城的寶藏，關(guān)鍵就在于有沒有一種探寶挖寶的精神。所謂的“我不行，我學(xué)不會”，并非客觀而是主觀，是主觀上“我不行，我學(xué)不會”的念頭阻擋了我們前進的步伐。實際教學(xué)中，不斷給學(xué)生的內(nèi)心植入一種“我能行，我一定能學(xué)會”的正向信念，喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，鼓勵其多去體驗迎難而上后獲得的成就感。

（二）弘揚精神文化，踐行工匠精神

工匠精神是一種愛崗敬業(yè)及精益求精的工作態(tài)度，在工科教學(xué)中弘揚工匠文化，培養(yǎng)工匠精神，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的必經(jīng)之路。實際教學(xué)中要不失時機給學(xué)生介紹工匠帶頭人的先進事跡。如春秋時期的工匠之祖魯班，在對土木建筑的興趣驅(qū)使及母親的支持下，練就了一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛及不斷創(chuàng)新的思想，他精益求精的鉆研使他成為建筑行業(yè)的先師；航空“手藝人”胡雙全，心系祖國航空事業(yè)，“日日夜夜做著一樣的機械動作，只為不出一絲差錯”，不斷探索技藝提升，三十多年的鉗工崗位，經(jīng)他手生產(chǎn)的零件安裝在上千架飛機，創(chuàng)下了“零差錯”記錄；航天發(fā)動機焊接第一人高鳳林，經(jīng)由高度認真和嚴謹精神練就一套絕門焊接技藝，使他35年零失誤焊接130枚火箭發(fā)動機；1949年，石油工業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱的新中國，一無經(jīng)驗、二無技術(shù)、三無精良設(shè)備，有的只是一群不為名、不為利，只為國家爭光、為民族爭氣的大慶石油人，在條件極其惡劣的情況下展示著堅定信念、崇高境界和執(zhí)著追求，給我們帶來不畏艱難、勇往直前的寶貴精神財富……經(jīng)由宣揚歷朝歷代工匠帶頭人的先進事跡，將堅定信念，執(zhí)著專注、精益求精的工匠精神滲透到每一位學(xué)生的心田并在日常學(xué)習(xí)中踐行，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)斗志有非常積極的作用。

（三）學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，做到知行合一[5]

所謂的陽明心學(xué)，實質(zhì)是以“良知”為德性本體，以“致良知”為修養(yǎng)方法，以“知行合一”為實踐工夫，以經(jīng)世致用為為學(xué)目的的良知心學(xué)[6]。知行合一是王陽明提出的哲學(xué)理論，是陽明心學(xué)的核心主張。龍場悟道后的王陽明，將“知行合一”的本體智慧與自己的才能相結(jié)合，以文臣之身統(tǒng)兵在外，南征北討，一年時間剿滅為患南贛數(shù)十年的巨寇盜賊，四十余天平定寧王蓄謀十余年的叛亂，為明朝立下赫赫戰(zhàn)功。王陽明那神奇莫測的智慧，來源于他心學(xué)思想和躬行踐履的功夫，做到了真正的知行合一。

教學(xué)中融入陽明心學(xué)，啟發(fā)學(xué)生“知行合一”，將學(xué)習(xí)到的理論知識應(yīng)用到實際操作中，真正做到理論與實踐相結(jié)合是工科學(xué)生的必備素養(yǎng)。常有學(xué)生反映，課堂上講的能聽懂，但一到課程實踐中就不會。此情此景，筆者給學(xué)生剖析：“你所謂的懂不是真‘懂’，即非真‘知’，欲真‘懂’真‘知’，是需在‘實踐’中下功夫、在‘行’上下功夫”；同時，告知學(xué)生：“學(xué)習(xí)，切忌‘模棱兩可’‘不懂裝懂’。迎難而上、精益求精，人生詞典沒有‘失敗’只有‘成長’，在不斷‘成長’的道路上向著‘理論與實踐相結(jié)合’的目標不斷深化?！弊詈螅瑤椭鷮W(xué)生分析：“是沒做的‘不會’還是做了的‘不會’，若是沒做的‘不會’，便要修煉害怕困難、不敢嘗試的怯心；若是做了的‘不會’，就要修煉勇往直前、堅持到底的決心。”

（四）讓“仁義禮智”[7]44“求同存異”[8]植根于心

矛盾、沖突是社會之常態(tài)。朝夕相處的同學(xué)間的矛盾、沖突時有發(fā)生，身為老師為處理學(xué)生間的矛盾紛爭而耗氣傷神的情形比比皆是。解決了一個矛盾，又有下一個矛盾。細思量，矛盾因何而生？洞察中不難發(fā)現(xiàn)都是一個植根于心的“我執(zhí)”。如果能夠“破我執(zhí)”，問題或許迎刃而解?？烧f起來容易，做起來難，身為工科教師，便引“仁義禮智”“求同存異”入課堂。

孟子曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”[7]44“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”[9]“仁義禮智”是每個人都固有的美德，如今，學(xué)生間因為一點小事，就丟棄義之大道不走，抱著傲慢之心執(zhí)著于自己的見解，失去仁之本心還不知找回，豈不是人性之悲哀？

周恩來總理在互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利的原則上，于1955年4月在印度尼西亞的萬隆國際會議上提出“求同存異”，道出人之交，必有異同，學(xué)生亦然。學(xué)生間之所以發(fā)生矛盾，無不因為“存異”出了問題?？是蟆巴笔侨酥残裕獠恢爱悺薄巴笔且粚ν粑?、共命運的共存體，“求同”就得“存異”，二者不可分割。教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生心懷感恩，將“仁義禮智”“求同存異”植根于心，放下“勝心”，找尋真心，真正在自己心上存天理、去人欲?！安煌跣摹⒗斡浭姑?，專心治學(xué)以獻身民族復(fù)興之偉業(yè)。

五、結(jié)語

人文素養(yǎng)，是思政教育之魂。在工科的課程思政教育中，將人文素養(yǎng)貫穿課堂，把“我是因，世界是果”“我是圓滿具足的，我能行”的信念種入每一位學(xué)生的心田。使學(xué)生經(jīng)由立志勾畫宏偉愿景，發(fā)現(xiàn)人生之使命、找到人生之目標，喚醒學(xué)生內(nèi)驅(qū)力，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)潛能；在古圣先賢的精神指引下，培養(yǎng)學(xué)生迎難而上、精益求精的工匠精神；在國之精髓、孔孟之道及陽明心學(xué)的感召下，培養(yǎng)學(xué)生自覺覺他的胸懷，讓“仁義禮智”“求同存異”植根于心，朝著“我是因，世界是果，我是世界的創(chuàng)造者”的光明大道不斷前行。