趙孟的書學(xué)思想“尚古”

文_張玳腙

曲阜市曲阜師范大學(xué)

內(nèi)容提要：趙孟是元代的書法、國畫等藝術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者。在書法方面，他提出了“復(fù)古”的書學(xué)思想，是想通過“與古為徒”一改當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)的萎靡之態(tài)。趙孟推崇“二王”，同時(shí)對(duì)復(fù)興篆、隸、章草等書體有積極貢獻(xiàn)。他的“復(fù)古”書學(xué)思想也影響了元代的書法發(fā)展。

元代是歷史上由蒙古族統(tǒng)治的朝代，民族矛盾比較突出，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者主要將民族統(tǒng)治問題和政策的改革作為統(tǒng)治內(nèi)容[1]。以趙孟為代表的漢族文人士大夫雖身受官職，但并無實(shí)權(quán)，政治上被異族鉗制。其入仕的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，遂利用文化藝術(shù)來延續(xù)傳統(tǒng)典范，加上元人推行一定的漢化政策，元代文化藝術(shù)的發(fā)展并沒有因?yàn)橥庾宓恼茩?quán)而被隔斷。正是在這樣的時(shí)代環(huán)境下，趙孟擔(dān)起了文藝復(fù)古的重任，為其復(fù)古思想打下了基礎(chǔ)。

“晉尚韻，唐尚法，宋尚意”的書法風(fēng)格特征，讓元代文人書法一開始并不知道該怎么發(fā)展，加上元代的書法根基并不牢固，也讓趙孟產(chǎn)生了先學(xué)習(xí)古人技法的想法。由于特殊的身份以及自身過硬的知識(shí)與才華，趙孟被朝廷起用且受到了皇帝的寵愛。但因?yàn)槊褡迤缫暫团艛D，他并不能施展遠(yuǎn)大的抱負(fù)，由此轉(zhuǎn)向書畫藝術(shù)，提出復(fù)古的書學(xué)思想，讓正統(tǒng)文化血脈得到傳承。

其實(shí)，在南宋，書法的發(fā)展就逐漸式微，北宋蘇、黃、米、蔡之后就沒再出現(xiàn)過與其并肩的書家。李嗣真曾經(jīng)說道：“今之馳騖，去圣逾遠(yuǎn)，徒識(shí)方圓，而迷點(diǎn)畫，亦猶莊生之嘆盲者，《易·象》之談日中，終不見矣?！奔由纤蔚臏缤?，書法的發(fā)展更是跌落谷底。趙孟《論書》詩中說：“書法不傳今已久，諸君毛穎向誰陳?！壁w孟在其書法作品《嵇叔夜〈與山巨源絕交書〉》（圖1）中就將“二王”的風(fēng)格（以王羲之風(fēng)格居多）融會(huì)貫通，此作與《蘭亭序》有異曲同工之妙。由此也可以看出趙孟復(fù)古的決心。

圖1 趙孟嵇叔夜《與山巨源絕交書》（局部）

在書法上，他早期學(xué)習(xí)宋高宗，中年學(xué)習(xí)鐘繇、“二王”，后又學(xué)李北海、柳公權(quán)，可謂集晉、唐之大成者。這也是他產(chǎn)生尚古思想的原因之一。其作品中尤其體現(xiàn)出對(duì)“二王”風(fēng)神的追摹。元至大三年（1310）九月，趙孟應(yīng)詔赴京，途中將獨(dú)孤僧（天臺(tái)人淳明）所贈(zèng)《定武本蘭亭》反復(fù)賞玩，先后寫了十三條跋文，即流傳后世的著名的《蘭亭十三跋》。明宋濂稱趙孟“留心字學(xué)甚勤，羲獻(xiàn)帖凡臨數(shù)百過”，當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。趙孟在中國書法史上位列“顏、柳、歐、趙”楷書四大家，《元史》說趙孟“篆、籀、分、隸、真、行、草書無不冠絕古今，遂以字名天下”。他的篆書學(xué)《石鼓文》《詛楚文》，隸書學(xué)梁鵠、鐘繇，行草書學(xué)羲獻(xiàn)。虞集稱他：“楷法深得《洛神賦》，而攬其標(biāo)；行書詣《圣教序》，而入其室；至于草書，飽《十七帖》而度其形?！痹持偕踔练Q頌趙書：“上下五百年，縱橫一萬里，舉無此書?！保ā冻幈彪s志》）

二、復(fù)古的內(nèi)容與形式

時(shí)代的發(fā)展?！扒Ч挪蛔儭钡氖枪P法，“因時(shí)相傳”的是結(jié)體。右軍字的結(jié)體就順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展。如果只是單純地糾結(jié)筆法而不去考究結(jié)體，就會(huì)像齊梁人，雖將古法傳承得很好，但結(jié)字一直停滯不前，最終湮沒在歷史的長河中。

圖2 趙孟杜甫《秋興八首》（局部）

字體相傳，古法不可失傳。在強(qiáng)調(diào)“因時(shí)相傳”的同時(shí)，更要知道結(jié)體之本在古法、在自然，切不可舍本逐末。趙孟在此借古說今，欲解決實(shí)踐中的問題。其在《印史》序言中云：“余嘗觀近世士大夫圖書印章。一是以新奇相矜。鼎、彝、壺、爵之制，遷就對(duì)偶之文，水月、木石、花鳥之象，蓋不遺余巧也。其異于流俗以求合乎古者，百無二三焉?！壁w孟復(fù)古的書學(xué)思想是以重法為基礎(chǔ)的，其推崇“二王”，在魏晉法帖上反復(fù)題跋表明心志，同時(shí)為復(fù)興篆、隸、章草而不遺余力。趙孟正是以晉唐為范式學(xué)習(xí)古法，成就了其在元代藝術(shù)領(lǐng)袖的地位。當(dāng)然趙孟的復(fù)古不僅體現(xiàn)在書法方面，其在繪畫、篆刻等領(lǐng)域皆倡導(dǎo)復(fù)古。從書法的形式表現(xiàn)來看，趙孟在承襲古法的基礎(chǔ)上可謂諸體兼擅，尤其在行草、楷書方面成就突出。其書風(fēng)雍容秀逸，以古為新。他的書法作品《杜甫〈秋興八首〉》中“二王”的味道尤為濃重，有王羲之的險(xiǎn)峻之勢(shì)，也有王獻(xiàn)之的沉穩(wěn)外拓之氣。趙氏作品在當(dāng)時(shí)就得到極大的推崇和傳播。到了元代中后期，由其學(xué)生輩為主體的趙氏書家群，在社會(huì)上有著廣泛的影響。趙孟論書，特別重視用筆之筆法以及結(jié)體的掌握。他在《蘭亭十三跋》中云：“學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。右軍書《蘭亭》，是已退筆，因其勢(shì)而用之，無不如志，茲其所以神也?！闭勤w孟在思想上的復(fù)古主張與書法實(shí)踐中的成就，引領(lǐng)了元代的藝術(shù)審美追求，篆、隸、楷、行、草諸體在元代都在一定程度上得到了發(fā)展。

圖3 趙孟蘇軾《赤壁賦》（局部）

總之，在南宋時(shí)期，書法衰微。在元代蒙古族統(tǒng)治的歷史背景下，前朝皇家后裔趙孟順應(yīng)了時(shí)代的呼喚，掀起了書法界的復(fù)古浪潮。在其復(fù)古思想的統(tǒng)領(lǐng)下，元代書學(xué)吹響了改革的號(hào)角，并取得了驕人的成就。以趙氏為代表的元代書家因此彪炳中華民族的書法史，歷近千年而不衰。趙孟一變宋人書風(fēng)，在元初卓然為大家。其論書表現(xiàn)出明顯崇尚魏晉的思想，尤標(biāo)舉王羲之的傾向。他對(duì)筆法與結(jié)字關(guān)系的論述，對(duì)書畫筆致相通的意見，都對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。