頓珠扎西

（西藏大學(xué)馬克思主義學(xué)院 西藏拉薩 850000）

中華民族是我國各民族的總稱，是中國各民族在共同締造祖國的長(zhǎng)期歷史過程中形成的民族共同體。[1]中華民族共同體是我國各民族在歷史發(fā)展中形成的政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，文化上兼容并蓄，經(jīng)濟(jì)上相互依存，情感上相互親近，是“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的命運(yùn)共同體，具有共同的歷史條件、價(jià)值追求、物質(zhì)基礎(chǔ)、身份認(rèn)同和精神家園。中華民族共同體意識(shí)是國家認(rèn)同、民族交融的情感紐帶，是祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的思想基石，是中華民族綿延不衰、永續(xù)發(fā)展的力量源泉。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作理論的重大原創(chuàng)性論斷，是馬克思主義民族理論中國化的最新理論成果，是新時(shí)代我國民族工作的主線，是新時(shí)代西藏工作的戰(zhàn)略任務(wù)。2017年10月18日習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中首次提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”重大原創(chuàng)性論斷，并寫入新修訂的《中國共產(chǎn)黨章程》“總綱”。2019年11月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》，明確提出“強(qiáng)化祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)教育”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”。

學(xué)校教育在鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育中發(fā)揮著基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性的作用，而大學(xué)階段是學(xué)生價(jià)值觀念、思想意識(shí)、政治傾向的進(jìn)一步鑄牢期。西藏高校作為西藏自治區(qū)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)頭雁，在邊疆地區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育和維護(hù)社會(huì)安全穩(wěn)定積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。面對(duì)新時(shí)期新形勢(shì)新任務(wù)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)已成為西藏高校思想政治教育工作的主題主線，是西藏高校開展教育教學(xué)、科學(xué)研究的根本遵循，也是衡量西藏高校辦學(xué)水平和成效的重要標(biāo)尺。因此，總結(jié)提煉好西藏高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的成功經(jīng)驗(yàn)和工作基礎(chǔ)，探析西藏高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑成為當(dāng)前的緊迫任務(wù)和重要突破口。

一、西藏高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)

（一）藏漢各民族交流交往交融的歷史為西藏高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供歷史坐標(biāo)

探尋藏漢各民族交流交往交融的歷史就離不開研究西藏歷史，離不開中華各民族之間政治的、地理的聯(lián)系和文化、經(jīng)濟(jì)的交流，離不開中華民族形成的歷史背景及各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同。中國大一統(tǒng)的歷史形成，是與境內(nèi)各民族的歷史發(fā)展進(jìn)程相一致的。從這一角度看，西藏的歷史不是封閉也不是排他性的，更不是單一民族的歷史，而是各民族長(zhǎng)期交往交流交融的結(jié)果，是敞開胸懷接納各民族文化、文明，又能夠主動(dòng)融入到中國大歷史的開放性的歷史發(fā)展過程。[2]

藏民族歷史悠久，根據(jù)歷史資料記載和考古發(fā)現(xiàn)，早在新石器時(shí)期，西藏就有了人類活動(dòng)，今天居住在西藏自治區(qū)的居民，是遠(yuǎn)古時(shí)代生活在高原的土著部落與鄰近的羌族等經(jīng)過長(zhǎng)期融合發(fā)展而成的。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，高原腹地的土著居民與周邊民族有著密切的聯(lián)系與交往，特別是西藏地區(qū)的細(xì)石器文化與仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化、龍山文化、繞河小南山文化以及青蓮崗文化同根源、相共生。中國古代各個(gè)地區(qū)原始氏族社會(huì)的發(fā)展是相互影響、共同促進(jìn)的，都屬于中華民族的歷史范疇。[3]西藏各民族交往交流交融的歷史記憶要從前吐蕃時(shí)期農(nóng)耕文明、吐蕃時(shí)期的唐蕃聯(lián)姻到元朝時(shí)期中央政府直接治理西藏、明清時(shí)期的強(qiáng)化鞏固、清末民國時(shí)期的同仇敵愾再到抗戰(zhàn)時(shí)期團(tuán)結(jié)建立新中國各個(gè)歷史階段的重大歷史事件中挖掘、盤點(diǎn)、整理。

前吐蕃時(shí)期，中國中原地區(qū)和中國西藏地區(qū)從古氏族部落到定居村落的農(nóng)業(yè)文明再到更高一級(jí)的農(nóng)耕文明，在地緣地理、生產(chǎn)習(xí)作等上，西藏地方政權(quán)無論是整合一統(tǒng)還是派別林立互不統(tǒng)屬，其歷史都與中國境內(nèi)各民族的歷史活動(dòng)相關(guān)聯(lián)。公元七世紀(jì)中葉，松贊干布建立吐蕃地方政權(quán)，唐蕃聯(lián)姻，西藏地方與中原的關(guān)系由民族間的分散聯(lián)系演變?yōu)槲鞑氐胤脚c中央政權(quán)之間的聯(lián)系與交往；由單一的經(jīng)濟(jì)文化上的交流演變?yōu)檎?、?jīng)濟(jì)、軍事、文化等全方位的交流與影響，茶馬古道正是漢藏各族先民開創(chuàng)出來的交往新路，金城公主和親，進(jìn)一步鞏固了文成公主進(jìn)藏后的唐蕃“舅甥之盟”關(guān)系網(wǎng)。1271年，忽必烈建立元朝，西藏成為中央政府直接治理下的一個(gè)行政區(qū)域。元朝的統(tǒng)治使西藏各地方勢(shì)力產(chǎn)生了對(duì)中央權(quán)威的普遍認(rèn)同感。正是這一元朝統(tǒng)治的政治遺產(chǎn)使得元明鼎革之際西藏順利而迅速地接受了明朝的主權(quán)管轄與統(tǒng)治。明代承襲元朝大統(tǒng)與權(quán)力，因應(yīng)時(shí)勢(shì)，調(diào)整策略，多封眾建，以朝貢封賞、茶馬互市的經(jīng)濟(jì)紐帶為主線維持并增強(qiáng)西藏地方勢(shì)力與中央的隸屬關(guān)系。清代是中央政府對(duì)西藏管理逐步強(qiáng)化、制度化、法律化的階段，管理更為完備，主權(quán)更加鞏固，交流更為頻繁。

1888年、1900年兩次抗英斗爭(zhēng)中，西藏各族人民團(tuán)結(jié)一心、并肩戰(zhàn)斗，以大無畏的英雄氣概打擊侵略者、保家衛(wèi)國，充分展示了民族團(tuán)結(jié)的無窮力量。清末及中華民國時(shí)期，國運(yùn)日漸衰竭，邊疆分離危機(jī)愈演愈烈，但即便在如此危如累卵的艱難處境中，歷屆中央政府同仇敵愾仍堅(jiān)決抵制帝國主義分裂西藏的圖謀，終未失對(duì)西藏的主權(quán)地位，加強(qiáng)密切溝通且治權(quán)經(jīng)過多方努力也在逐步恢復(fù)之中?？箲?zhàn)時(shí)期，為了使藏族人民真正獲得解放，紅軍在涉藏地區(qū)傳播革命真理，撒下革命種子，以格達(dá)活佛為代表的愛國人士與紅軍共同抒寫了一部紅軍長(zhǎng)征史，一部藏漢各民族團(tuán)結(jié)史。這些足可以證明西藏作為一個(gè)地區(qū)、作為一個(gè)區(qū)域性政權(quán)是中國領(lǐng)土、國家政權(quán)不可分割的一部分，而且是包括西藏地區(qū)、民族、經(jīng)濟(jì)政治文化和歷史的全部都是屬于中國不可分割的一部分，從而可以得出藏漢各民族自古以來就有交往交流交融的歷史鐵證。

(二)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為西藏高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供現(xiàn)實(shí)條件

長(zhǎng)期以來，黨中央始終高度重視西藏工作，特別是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記親自為西藏工作把舵定向、謀篇布局。在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國人民的大力支援下，自治區(qū)黨委政府團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全區(qū)各族干部群眾艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，歷史性消除了絕對(duì)貧困問題，與全國一道全面建成小康社會(huì)，人民生活極大改善，城鄉(xiāng)面貌今非昔比，實(shí)現(xiàn)了“短短幾十年、跨越上千年”的奇跡。

長(zhǎng)期以來，西藏經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)總量均實(shí)現(xiàn)了重大飛躍。地區(qū)生產(chǎn)總值、人均地區(qū)生產(chǎn)總值分別由1951年的1.29億元、114元增長(zhǎng)到2020年的1902.74億元、52345元。①《西藏和平解放與繁榮發(fā)展》（白皮書）第7頁第19自然段第四大點(diǎn)“各項(xiàng)事業(yè)加快發(fā)展”中的“社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展”小節(jié)對(duì)此作了詳述。國家不斷加大對(duì)西藏的投資力度，在不同時(shí)期，根據(jù)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，先后安排了一大批打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的重大工程項(xiàng)目，西藏基礎(chǔ)設(shè)施得到極大改善。綜合立體交通網(wǎng)絡(luò)基本形成，能源實(shí)現(xiàn)了電網(wǎng)與全國互聯(lián)互通，農(nóng)牧區(qū)實(shí)現(xiàn)了從水桶到水管、從油燈到電燈、從土路到油路的進(jìn)步，群眾的獲得感成色更足。民生福祉顯著提升，惠及26.6萬人的易地扶貧搬遷全面完成，全區(qū)62.8萬建檔立卡貧困人口全部脫貧，74個(gè)貧困縣（區(qū)）全部摘帽，②《西藏和平解放與繁榮發(fā)展》（白皮書）第9頁第13自然段第五大點(diǎn)“脫貧攻堅(jiān)全面勝利”中的原文。全國唯一省級(jí)集中連片特困地區(qū)整體脫貧，創(chuàng)造了雪域高原上的人間奇跡。群眾生活全面提高，城鄉(xiāng)居民人均可支配收入增速位居全國前列，住房保障實(shí)現(xiàn)了全覆蓋，15年公費(fèi)教育政策率先全覆蓋，覆蓋城鄉(xiāng)的醫(yī)療體系逐漸完善，社會(huì)保障體系逐步完善，城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老金標(biāo)準(zhǔn)穩(wěn)步提高，城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)實(shí)現(xiàn)保障人口全覆蓋。[4]長(zhǎng)期以來，一組組光輝耀眼的數(shù)據(jù)，一件件溫暖人心的事例，一系列造福廣大人民群眾的舉措，讓西藏各族人民切實(shí)享受到了當(dāng)家做主的廣泛人權(quán)、享受到了發(fā)展帶來的豐碩成果，同時(shí)在發(fā)展中西藏各族人民建立了共同團(tuán)結(jié)、共同奮斗、同甘共苦的密不可分的情誼。[5]長(zhǎng)期以來特別是黨的十八大以來的發(fā)展成就和經(jīng)驗(yàn)啟迪歸結(jié)起來就是，西藏任何時(shí)候都必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會(huì)主義制度、民族區(qū)域自治制度，必須堅(jiān)持治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏的戰(zhàn)略思想，必須把維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為西藏工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，必須堅(jiān)持依法治藏、富民興藏、長(zhǎng)期建藏、凝聚人心、夯實(shí)基礎(chǔ)的重要原則，必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，必須把改善民生、凝聚人心作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，必須促進(jìn)各民族交往交流交融，必須堅(jiān)持我國宗教中國化方向、依法管理宗教事務(wù)，必須堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)第一，必須加強(qiáng)黨的建設(shè)特別是政治建設(shè)。[6]

西藏的發(fā)展進(jìn)步，充分展現(xiàn)了社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性，充分印證了民族區(qū)域自治制度的旺盛生命力，充分彰顯了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步煥發(fā)的強(qiáng)勁發(fā)展動(dòng)力。只有民族團(tuán)結(jié)才是西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力和根本保證，同時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展也在不斷鞏固和助力民族交往交流交融事業(yè)更好發(fā)展，因此促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義,是西藏高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件保障。

(三)多維長(zhǎng)效的制度構(gòu)建為西藏高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供政治保障

和平解放以來，黨和國家立足西藏長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展，謀固本之策，從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等多個(gè)維度制定與構(gòu)建保障西藏各族人民系列法律法規(guī)與制度，為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供重要的制度保障。一是“中華民族”入憲為鞏固和發(fā)展中華民族多元一體格局提供了有力的法理基礎(chǔ)。中華人民共和國成立至今，分別于1954年、1975年、1978年和1982年頒布了4部《憲法》，并分別于1988年、1993年、1999年、2004年、2018年進(jìn)行過修訂。各部《憲法》中有關(guān)民族、民族工作的內(nèi)容都占據(jù)了重要篇幅，其中2018年修訂中首次把“中華民族”寫入我國《憲法》，同時(shí)將“和諧”作為社會(huì)主義民族關(guān)系特征也被寫入《憲法》，這一修改與“中華民族”寫入《憲法》相得益彰?！稇椃ā访鞔_規(guī)定中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族國家，各民族一律平等，各民族都有使用自己的語言文字的自由，明確了我國統(tǒng)一多民族國家的基本國情，明確了各民族的平等權(quán)利和義務(wù)，確立了國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的目標(biāo)，這都有助于促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興和各民族交往交流交融，有助于鑄牢中華民族共同體意識(shí)以及對(duì)我國統(tǒng)一多民族國家的鞏固、發(fā)展、強(qiáng)大具有重大意義；[7]二是民族區(qū)域自治制度是西藏鑄牢中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)大動(dòng)力。民族區(qū)域自治制度是我國的一項(xiàng)基本政治制度，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義民族理論同我國民族實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)創(chuàng)舉，也是全國各族人民的共同選擇。民族區(qū)域自治制度如同增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)韌精神紐帶，把各民族緊緊團(tuán)結(jié)在一起，不僅使我國的民族團(tuán)結(jié)根基得到夯實(shí)，而且在新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)概念提出后得到進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化，凝聚力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。根據(jù)憲法和民族區(qū)域自治法，西藏作為藏民族聚居區(qū)，實(shí)行民族區(qū)域自治。民族區(qū)域自治制度在西藏得到全面執(zhí)行，保障民族平等，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展。歷史和實(shí)踐充分證明，在西藏各民族中實(shí)行民族區(qū)域自治有助于把國家的集中統(tǒng)一和少數(shù)民族聚居地自治結(jié)合起來，有助于把國家方針政策和少數(shù)民族地區(qū)具體特點(diǎn)結(jié)合起來，有助于把國家富強(qiáng)和民族繁榮結(jié)合起來，有助于把各族人民熱愛祖國的情感和熱愛本民族的感情結(jié)合起來；三是黨中央和總書記的關(guān)心關(guān)懷是新時(shí)代西藏高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視民族工作、西藏工作和教育工作，習(xí)近平總書記親自主持召開中央第六次、第七次西藏工作座談會(huì)和中央民族工作座談會(huì)，作出一系列重大決策部署。西藏和平解放70周年之際，在黨和國家歷史上尚屬首次親赴西藏實(shí)地考察，為西藏工作把舵定向、謀篇布局。特別是習(xí)近平總書記僅在兩年時(shí)間里分別致信祝賀西藏民族大學(xué)建校60周年和給西藏大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)生回信，強(qiáng)有力地證明黨中央和習(xí)近平總書記始終牽掛西藏各族人民，始終心系西藏高校發(fā)展。作為西藏7所高校中兩個(gè)排頭兵的西藏大學(xué)和西藏民族大學(xué)始終以總書記的致信回信精神為新契機(jī)，感恩黨中央的似海恩情，帶頭強(qiáng)化西藏高校鑄牢中華民族共同體主陣地意識(shí)，輻射帶動(dòng)全區(qū)教育系統(tǒng)構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)培育機(jī)制，始終把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為西藏高校乃至西藏教育系統(tǒng)各族師生一切工作的主線和生命線，一切工作都向此聚焦，一切工作都向此發(fā)力，凝聚起同心同向鑄牢中華民族共同體意識(shí)的自覺感、意識(shí)網(wǎng)、結(jié)構(gòu)帶。西藏高校正在探索或已初見鑄牢中華民族共同體意識(shí)長(zhǎng)效體制機(jī)制雛形，比如西藏大學(xué)和西藏民族大學(xué)已分別成立鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地和鑄牢中華民族共同體意識(shí)協(xié)同創(chuàng)新中心，2022年西藏大學(xué)博士研究生招生中已明確馬克思主義民族理論與政策博士點(diǎn)增設(shè)邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論和問題實(shí)踐研究的方向，西藏高校專家編寫《馬克思主義“五觀”概論》教材并列入本碩博必修課程；編寫完成《鑄牢中華民族共同體意識(shí)青少年讀本》；西藏民族大學(xué)編纂《西藏地方和祖國關(guān)系史講義》；西藏藏醫(yī)藥大學(xué)發(fā)揮自身特色用藏醫(yī)藥抗疫詮釋鑄牢中華民族共同體意識(shí)。同時(shí)，西藏高校搶抓時(shí)代機(jī)遇，主動(dòng)占領(lǐng)陣地，積極現(xiàn)身發(fā)聲，圍繞中心、服務(wù)大局，積極參與起草和學(xué)習(xí)宣傳最具戰(zhàn)略性、時(shí)代性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的并且是鑄牢中華民族共同體重大舉措的《西藏自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范區(qū)創(chuàng)建條例》，深挖其用地方法規(guī)固定下來的重大現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史意義，多措并舉助力西藏高校在邊疆民族地區(qū)穩(wěn)定、發(fā)展、生態(tài)、強(qiáng)邊四件大事上的顯示度，進(jìn)一步夯實(shí)了西藏各族人民交往交流交融橫向邊、縱到底的多維長(zhǎng)效機(jī)制。

二、西藏高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)考察

（一）將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入學(xué)校育人體系

近年來，西藏高校始終緊緊抓住西藏這個(gè)定語，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育作為教學(xué)、科研、管理、服務(wù)學(xué)校各項(xiàng)工作的主線生命線。結(jié)合特殊區(qū)情，開展愛國主義教育、反分裂斗爭(zhēng)教育，堅(jiān)決抵御達(dá)賴集團(tuán)分裂思想滲透校園、毒害學(xué)生，在反分裂、反蠶食、反滲透斗爭(zhēng)前沿陣地筑起了愛我中華、民族團(tuán)結(jié)一家親的鋼鐵長(zhǎng)城。各族學(xué)生在長(zhǎng)期交往交流中不斷融合，逐漸形成“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的親密關(guān)系，這些經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐而形成并不斷發(fā)展的親密民族關(guān)系是西藏高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要實(shí)踐基礎(chǔ)。西藏高校始終把鑄牢中華民族共同體意識(shí)深深植入學(xué)校“培養(yǎng)什么人,怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題，把培養(yǎng)具有民族團(tuán)結(jié)基因和牢固中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代新人作為當(dāng)前和今后學(xué)校辦學(xué)治校的根本任務(wù)，不斷創(chuàng)新規(guī)范教育教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)載體，完善民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容課程體系。一是突出政治引領(lǐng)，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為干部師生的根本政治要求。認(rèn)清民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作意識(shí)形態(tài)屬性備好政治課，深刻認(rèn)識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)是國之大事、區(qū)之大事、校之大事，自覺把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為重大政治任務(wù)扛在肩上、抓在手上、落在實(shí)處；二是突出思政育人，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)全面納入教學(xué)體系。明確把牢“五觀”導(dǎo)向，深入開展“五史”教育，開設(shè)馬克思主義“五觀”“兩論”及“民族理論與民族政策”等課程，扎實(shí)做好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，提出以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，設(shè)立課程思政教學(xué)改革示范課程建設(shè)項(xiàng)目，堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)、能力培養(yǎng)和知識(shí)傳授有機(jī)融合，推動(dòng)各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)；三是突出平臺(tái)建設(shè)，發(fā)揮以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為軸心的研究中心和基地的科研支撐作用。堅(jiān)持“戰(zhàn)略亟需、高原特色”的指導(dǎo)原則，集中智囊、抱團(tuán)組拳、形成合力實(shí)施特色強(qiáng)基戰(zhàn)略，為全區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作提供智力支持和決策支撐；四是突出活動(dòng)涵濡，在各民族師生交往交流交融中強(qiáng)化中華民族共同體認(rèn)同。不斷創(chuàng)新校園文化活動(dòng)載體，通過開展“三聯(lián)三進(jìn)一交友”“民族團(tuán)結(jié)鍋莊舞”民族團(tuán)結(jié)“一幫一多幫一”和“小小石榴籽殷殷中華情”等各類高質(zhì)量校園文化活動(dòng)，各族學(xué)生混班教學(xué)，混合住宿互融互嵌、互幫互助，更加堅(jiān)定全體學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的思想自覺和行動(dòng)自覺，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同和國家意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)，形成了點(diǎn)、線、面多維度立體鑄牢中華民族共同體意識(shí)育人體系。

（二）將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入學(xué)校黨團(tuán)工作

自鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重大論斷提出以來，西藏高校認(rèn)真總結(jié)近年來民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育豐富經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)新時(shí)代黨的民族工作創(chuàng)新發(fā)展的精神實(shí)質(zhì)，主動(dòng)認(rèn)清新時(shí)代為民族團(tuán)結(jié)教育賦予的新內(nèi)涵新使命，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)提升到加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作新的更高的歷史方位。西藏高校始終把鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入學(xué)校黨建工作、思政工作、意識(shí)形態(tài)工作和穩(wěn)定安全工作，特別是把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育作為學(xué)校黨建工作的重要責(zé)任統(tǒng)籌規(guī)劃一體推進(jìn)。一是嚴(yán)把入團(tuán)入黨政治關(guān)。各高校以學(xué)生入團(tuán)入黨為契機(jī)，全面了解掌握各族學(xué)生的政治敏銳性，把搞好民族團(tuán)結(jié)視為新時(shí)代青年學(xué)生胸懷家國情懷、奮發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的第一條準(zhǔn)則，廓清入團(tuán)入黨動(dòng)機(jī)，把民族團(tuán)結(jié)教育深深植入人心、人人作出榜樣；二是嚴(yán)把黨課團(tuán)課學(xué)習(xí)關(guān)。各高校始終以是否有利于鞏固和發(fā)展各族學(xué)生平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系作為黨課團(tuán)課內(nèi)容的“綱”和“目”，發(fā)揮黨校團(tuán)校平臺(tái)，創(chuàng)新設(shè)置黨課團(tuán)課內(nèi)容，以民族團(tuán)結(jié)典型人物和感人故事，以當(dāng)下發(fā)生在各族學(xué)生身邊的共學(xué)、共居、共食、共樂的真實(shí)故事作為民族團(tuán)結(jié)教育范本和典型案例，教育引導(dǎo)學(xué)生掌握鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵和外延，真正了解團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是根基，共同進(jìn)步是目標(biāo)。三是嚴(yán)把宣傳教育制度關(guān)。各高校始終不斷建立健全各族學(xué)生民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育學(xué)習(xí)宣傳和教育活動(dòng)長(zhǎng)效機(jī)制，把民族團(tuán)結(jié)融入黨史學(xué)習(xí)教育、“三更”專題教育和“四講四愛”教育實(shí)踐活動(dòng)。通過開展組織報(bào)告會(huì)，召開座談會(huì)和觀看民族團(tuán)結(jié)優(yōu)秀電影活化學(xué)習(xí)宣傳形式，以黨員團(tuán)員學(xué)生為重點(diǎn)與各族學(xué)生一幫一、多幫一開展同唱民族歌曲、同跳民族舞蹈、同嘗民族美食、同學(xué)民族語言、同過民族節(jié)日等教育活動(dòng)豐富“第二課堂”，在深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的同時(shí)真正增進(jìn)各族學(xué)生交往交流交融。

（三）將鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為人文社會(huì)科學(xué)研究的主攻方向

人文社會(huì)科學(xué)是高?？茖W(xué)研究的重要組成部分。人文社會(huì)科學(xué)研究是“價(jià)值負(fù)載”的研究，人文社會(huì)科學(xué)研究作用的發(fā)揮，不僅體現(xiàn)在其研究水平和研究層次，更為重要的是體現(xiàn)在其價(jià)值導(dǎo)向。處在特殊區(qū)情背景下的西藏高校，人文社會(huì)科學(xué)研究確立什么樣的方向，關(guān)系到人文社會(huì)科學(xué)研究為誰服務(wù)這一根本問題。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義民族思想中國化的最新理論成果，而中華民族共同體研究需要民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科提供科學(xué)的論證和學(xué)歷支撐。黨的十八大以來，西藏高校在原有扎實(shí)的民族理論與政策基礎(chǔ)和取得豐碩成果的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育肥沃土壤上舉全區(qū)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域資源與力量，圍繞“穩(wěn)定、發(fā)展、生態(tài)、強(qiáng)邊”四件大事，攻關(guān)新時(shí)代民族工作主線和戰(zhàn)略任務(wù)課題。以西藏大學(xué)為例，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)西藏高校一面旗幟的職責(zé)使命，根據(jù)我區(qū)的特色和屬性，深度聚焦影響我區(qū)和鄰省民族地區(qū)乃至整個(gè)國家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，聚焦建黨一百周年、西藏和平解放七十周年等歷史交匯點(diǎn)，以民族學(xué)為支點(diǎn)，杠桿撬動(dòng)哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科，守正創(chuàng)新，凝練了一批具有中國特點(diǎn)、西藏特色、植根現(xiàn)實(shí)、服務(wù)當(dāng)下的學(xué)科體系，從而不斷凸顯民族學(xué)關(guān)懷現(xiàn)實(shí)、注重實(shí)踐的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐提供學(xué)理支撐。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)新要求，西藏高校主動(dòng)提高政治站位，深挖“中華民族”與“共同體”的豐富內(nèi)涵，直面人文社科研究是通過引領(lǐng)主流價(jià)值、革新社會(huì)制度、創(chuàng)造更大精神財(cái)富等方式潛移默化地間接實(shí)現(xiàn)對(duì)周圍世界的改變的研究性質(zhì)，明確研究方向、攥緊研究主軸、集中火力成立央、地、校三級(jí)研究中心和研究基地、開展主旨論壇和主題講座，認(rèn)真研究有關(guān)重大學(xué)術(shù)問題，以高水平研究成果回答“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是我國民族工作的主線，是西藏工作的戰(zhàn)略性任務(wù)”這一歷史命題，充分發(fā)揮民族地區(qū)高校的地緣、人才、政策等優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為人文社會(huì)科學(xué)研究主攻總方向，建大平臺(tái)，立大項(xiàng)目，出大成果。

三、西藏高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑構(gòu)建

（一）發(fā)揮主陣地作用，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫穿高校立德樹人全過程

立德樹人是教育的根本任務(wù)，也是初心和使命，是新時(shí)代教育事業(yè)發(fā)展的燈塔指引，更是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。高校特別是西藏高校肩負(fù)著為黨育人、為國育才，培養(yǎng)“靠得住、用得上、留得下”的重大使命，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是立德樹人的重要組成部分。一是要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫穿西藏高校立德樹人全過程，融入到課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和生活管理的全過程，加大宣傳鑄牢中華民族共同體意識(shí)力度，構(gòu)建宣傳教育常態(tài)化機(jī)制，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀、宗教觀、文化觀，堅(jiān)定各族學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”；二是要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫穿辦學(xué)治校各方面、各環(huán)節(jié)，將積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)中華文化認(rèn)同、全面推廣普及國家通用語言文字等指標(biāo)內(nèi)容納入年度干部考核管理和教師培訓(xùn)晉升參考值，鼓勵(lì)師生積極參與中華民族共同體基礎(chǔ)理論、西藏地方史和祖國關(guān)系史學(xué)習(xí)研究；三是積極為想干事、能干事、干成事的專家學(xué)者創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，為其提供更多更好的人生出彩機(jī)會(huì)，力爭(zhēng)在鑄牢中華共同體意識(shí)理論研究工程有西藏高校一席之地，在國家層面有西藏高校聲音，在省部區(qū)層面有西藏高校身影，在區(qū)內(nèi)外民族地區(qū)高校層面要起到示范引領(lǐng)作用；四是充分利用高校學(xué)生五湖四海的生源結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，在教書育人過程中播撒民族團(tuán)結(jié)一家親的“種子”，在全面推行各族學(xué)生混班教學(xué)、混合住宿的現(xiàn)有模式下，探索線上線下、課內(nèi)課外、“請(qǐng)到內(nèi)心、走向團(tuán)結(jié)”的新的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育模式，賦予高校民族交往交流交融新時(shí)代內(nèi)涵。

（二）發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，形成基地、學(xué)科、專業(yè)合力

一是充分發(fā)揮中心基地優(yōu)勢(shì)。緊緊圍繞各層級(jí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究中心、研究基地為契機(jī)，牢牢抓住鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一主線，發(fā)揮特色學(xué)科優(yōu)勢(shì)開展理論研究和實(shí)踐探索。以西藏大學(xué)為例，正以計(jì)劃增設(shè)的目錄外“鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究”二級(jí)學(xué)科為抓手，基地建設(shè)和增設(shè)學(xué)科同頻共振，相互依附、相輔相成、相互促進(jìn)，進(jìn)一步從把握歷史方位、圍繞工作主線、突出重點(diǎn)問題、立足西藏實(shí)際，堅(jiān)持務(wù)實(shí)高效開展研究，把研究成果轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新推動(dòng)新時(shí)代民族工作高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，努力通過基地研究新高地，為我區(qū)乃至全國鑄牢中華民族共同體意識(shí)作出積極貢獻(xiàn)；二是充分發(fā)揮思政課主渠道優(yōu)勢(shì)。作為“靈魂課程”“關(guān)鍵課程”的思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。西藏高校要在思政課教育教學(xué)中不斷加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，理解和把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)事關(guān)全面貫徹黨的教育方針，事關(guān)維護(hù)祖國統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。思政課作為主渠道主陣地，要發(fā)揮思政課獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和育人功能，堅(jiān)持正確的政治方向，全面貫徹黨的教育方針，既要遵循思政課教育教學(xué)的普遍規(guī)律，也要從學(xué)校辦學(xué)的特殊規(guī)律出發(fā)，優(yōu)化課程內(nèi)容和講授方式，形成思政課程和課程思政相結(jié)合，形成融入式、嵌入式、滲入式的立德樹人協(xié)同效應(yīng)，努力使學(xué)校思政課成為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的堅(jiān)強(qiáng)陣地；三是充分發(fā)揮校園文化優(yōu)勢(shì)。西藏各高校要以學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)《西藏自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范區(qū)創(chuàng)建條例》為契機(jī)，進(jìn)一步深化學(xué)校“三聯(lián)三進(jìn)一交友”、民族團(tuán)結(jié)“九個(gè)一”和民族團(tuán)結(jié)鍋莊舞比賽等活動(dòng)成果，充分發(fā)揮好學(xué)校榮獲全國文明校園含金量，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持校園文明與師生素質(zhì)共進(jìn)，用豐富鮮活的實(shí)踐持續(xù)推進(jìn)文明校園創(chuàng)建，進(jìn)一步夯實(shí)各族師生“五觀”更加正確，“五個(gè)認(rèn)同”更加增強(qiáng)，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)認(rèn)識(shí)統(tǒng)一、態(tài)度堅(jiān)決，努力把校園建設(shè)成為學(xué)風(fēng)濃郁的學(xué)園、樂教樂學(xué)的樂園、溫馨和美的家園、環(huán)境怡人的花園。

（三）發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供智力支持

一是建立一支高水平復(fù)合型師資隊(duì)伍。教師是立教之本、興教之源。提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵在教師，高質(zhì)量的教師隊(duì)伍是提升教學(xué)水平的重要保障。特別是在鑄牢中華民族共同體意識(shí)大環(huán)境下，立足區(qū)情校情建立一支既精通自身學(xué)科又善于講思政課的政治站位高、區(qū)域?qū)傩詮?qiáng)的高素質(zhì)、復(fù)合型教師隊(duì)伍至關(guān)重要。要進(jìn)一步堅(jiān)持以“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)為教師隊(duì)伍建設(shè)進(jìn)行價(jià)值立標(biāo)，以“大先生”進(jìn)行使命定位，鼓勵(lì)教師積極參與大思政課程建設(shè)，通過團(tuán)隊(duì)合作、集體備課、專題研討等形勢(shì)，形成鑄牢中華民族共同體意識(shí)全員參與、全域貫穿、全程覆蓋的“大思政”點(diǎn)、線、面立體工作格局，使廣大教育工作者切實(shí)肩負(fù)起立德樹人、教書育人、鑄魂新人的歷史使命和時(shí)代重任；二是培育一批隱性人才隊(duì)伍。各高校要在加強(qiáng)自身師資隊(duì)伍的顯性資源基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮央、地、校各級(jí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地優(yōu)勢(shì)，放眼全區(qū)、全國廣羅民族工作和民族學(xué)專家學(xué)者。按照全區(qū)人才工作“育、引、用、留”四大工程精神，[8]加大編內(nèi)編外人才儲(chǔ)備，強(qiáng)化人才隊(duì)伍建設(shè)，建立共同體意識(shí)智囊團(tuán)數(shù)據(jù)庫，定期開展互動(dòng)交流，高質(zhì)量開展信息分析、研判、共享，從而形成線下線上、顯性隱性、橫向縱向的人才支撐體系。