◎ 韓彩英

一轉(zhuǎn)頭，時(shí)光落在兩千多年前一個(gè)春草萌生的早晨。

莊子趿拉著草鞋，一襲麻布衫上綴著幾塊補(bǔ)丁，寬大的袖子兜著清新的風(fēng)。他沿著那條灰突突的小路踽踽而行，在一棵剛剛抽出嫩芽的銀杏樹(shù)下停下來(lái)。

有一頭碩壯的青牛馱著一個(gè)百余歲的老人優(yōu)哉游哉過(guò)來(lái)。莊子深鞠一躬：“先生教導(dǎo)君主如何治理國(guó)家，不爭(zhēng)為天下先；教導(dǎo)世人之間慈愛(ài)，謙和為上。這是大智慧。吾私下認(rèn)為，人的精神逍遙也是好的。若是失去了逍遙，脫離了自然，人生便無(wú) 意義?！?/p>

老子坐在青牛背上，微微欠身回道：“莊生所言甚是。不過(guò)若是一味追求逍遙，忘記為人為臣的責(zé)任，社會(huì)如何進(jìn)步？不要偏執(zhí)于治己?！闭f(shuō)畢，老子輕輕一拍牛臀，隱沒(méi)在浩渺云海之間。

莊子醒來(lái)，方知是一夢(mèng)。就像他做夢(mèng)變成蝴蝶一樣，他曾經(jīng)迷惑不知道夢(mèng)里是蝴蝶變成自己，還是自己變成蝴蝶。

莊子生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他在老子的“無(wú)為而無(wú)不為”理論上有所延伸和變化。他崇尚“乘天地之正，而御六氣之辯”的精神世界，輕視名利，看淡生死，主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。莊子思想行為常常有些出格，是一個(gè)具有創(chuàng)造思維，又不按尋常套路出牌的人。

莊子和惠子是好朋友，兩人一貫相愛(ài)相殺。他們常常以辯論為趣，不過(guò)似乎，惠子總是以失敗收?qǐng)觥?/p>

一天，惠子愁眉苦臉來(lái)莊子家，莊子正坐在院子里曬太陽(yáng)，其實(shí)天上也沒(méi)有什么太陽(yáng)，只是他覺(jué)得有便就有了。原來(lái)魏王贈(zèng)惠子一個(gè)大葫蘆種子，葫蘆不受遏制地生長(zhǎng)，結(jié)的葫蘆居然大過(guò)房子?；葑酉耄喝羰鞘⑺?，水會(huì)把葫蘆撐破；剖開(kāi)做瓢，又沒(méi)有那么大的地方安置，想想干脆打碎它得了。

莊子聽(tīng)后揮了揮寬大的布衣袖子，甩掉木屐，赤足踏在木墩上，用輕蔑的口吻告訴惠子：這么大的葫蘆，正好可以剖開(kāi)當(dāng)做一葉小舟，乘著它去遨游四方，怎么遇事不知變通呢？最后不忘“補(bǔ)刀”：“夫子猶有蓬之心也夫！”意思是說(shuō)：你心里亂作一團(tuán)，真是大草包一個(gè)。“蓬心”的典故正是出自這里。

莊子推崇精神養(yǎng)生，不注重物質(zhì)形式，他在老子提倡的“有”與“無(wú)”中，創(chuàng)建自己的養(yǎng)生論。這跟他一貫倡導(dǎo)的體悟大道、逍遙自在有關(guān)。他認(rèn)為，道通為一，萬(wàn)物渾然一體，窮也好，富也好，都是一樣?！板羞b游”是人最佳的生活境界，“萬(wàn)物齊一”是世界本來(lái)該有的狀態(tài)。人出生沒(méi)有值得欣喜的，入土也不必悲哀不舍，要無(wú)拘無(wú)束地來(lái)，也要無(wú)拘無(wú)束地去，這才是人與自然萬(wàn)物和諧共處的意義。

惠子聽(tīng)說(shuō)莊子的夫人死了，去吊唁。還沒(méi)到莊子家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到有人在擊釜吟唱。一推開(kāi)那吱呀作響、不停搖晃的破院門，看到莊子雙腿隨意岔開(kāi)坐著，一邊敲打著破瓦盆一邊引吭高歌，臉上沒(méi)有一點(diǎn)憂傷。

在注重禮儀的古代，岔開(kāi)腿的坐姿是極其不雅的行為，會(huì)被眾人唾棄。

惠子有些生氣：“你這人實(shí)在薄情寡義。夫人為你生兒育女，為你操持家務(wù)，你不難過(guò)也就算了，怎么還高興成這個(gè) 樣子？”

莊子也不惱，笑呵呵回道：“我夫人剛死的時(shí)候，我是很難過(guò)。可是后來(lái)我一想，她形體雖然不在了，可她卻會(huì)變成另一種狀態(tài)生存，從而擺脫了人間疾苦，我應(yīng)該為她高興，所以唱歌啊?！被葑勇?tīng)莊子這么一說(shuō)，也想不出有什么不妥。

惠子在梁國(guó)做宰相，莊子去看望他。有人告訴惠子說(shuō)：莊子不會(huì)無(wú)緣無(wú)故到梁國(guó)來(lái)，必是圖謀你的宰相之位。惠子非常害怕，于是在城內(nèi)搜捕了三天三夜。沒(méi)想到第四天，莊子卻大搖大擺主動(dòng)去見(jiàn)他，說(shuō)：南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？那鹓鶵是從南海起飛，要飛到北海去；不是梧桐樹(shù)就不棲息，不是竹子所結(jié)的子就不吃，不是甘甜的泉水就不喝。在此時(shí)鷂鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過(guò)，鷂鷹看到，仰頭發(fā)出“喝”的怒斥聲。難道現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)相位來(lái)威嚇我嗎？就是說(shuō)，我要想做官早做了，沒(méi)想要跟你去爭(zhēng)奪一塊腐肉，你何必如此害怕我？惠子自知理虧，只能借話題掩飾過(guò)去。

據(jù)說(shuō)惠子成為宰相路過(guò)孟諸時(shí)，身后從車百乘，仆人眾多，聲勢(shì)浩大。莊子正拎著桶釣魚(yú)回來(lái)，一見(jiàn)，便將自己所釣到的魚(yú)拋回水里去，嫌棄?mèng)~的繁多，用以諷刺惠子。

雖然兩人觀念不同，但惠子卻是莊子一生中最相知的好友?；葑铀篮螅f子路過(guò)其墳，感慨道：“自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)也，吾無(wú)與言之也?！彼杏X(jué)人生了無(wú)生趣。

莊子衣衫襤褸去拜會(huì)魏王，身上是破爛不堪的粗布衣，腳下穿的是麻繩編織的草鞋。魏王輕蔑地說(shuō)：“何先生之憊邪？”莊子回：“貧也，非憊也?！彼f(shuō)猴子在大樹(shù)叢中，心悅氣盛，稱王天下，過(guò)得逍遙快活?？墒且坏┑角G棘叢里，每日要活得膽戰(zhàn)心驚，你說(shuō)是好還是不好呢？其實(shí)人也一樣，不過(guò)是生不逢時(shí)，所處環(huán)境不利而已。

莊子生卒年月不詳。只是在《莊子·列御寇》記載：莊子將死，弟子欲厚葬，莊子不同意，弟子就說(shuō)：“我怕烏鴉老鷹吃您的遺體?！鼻f子說(shuō)：“在地面上被老鷹吃，在下面被螞蟻吃掉，奪過(guò)烏鴉老鷹的吃食，再交給螞蟻，這是多么偏心啊?！睂?duì)于莊子來(lái)講，道即自然之源，回歸自然才是道之根本，其他都是虛妄。

在莊子眼里，“天道”屬于自然，“人道”屬于刻意行為，他主張順從自然，而摒棄人為。他推崇“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命，無(wú)以得殉名”，世上萬(wàn)物，不論人、動(dòng)物或是植物，在相對(duì)的空間里，沒(méi)有是非對(duì)錯(cuò)生死貴賤榮辱，萬(wàn)事萬(wàn)物齊同，不必為外在條件所桎梏，要充分解放思維，也就是他提倡的“道通為一”。莊子在哲學(xué)思想上繼承和發(fā)揚(yáng)了老子“道法自然”的思想觀點(diǎn)，使道家真正成為一個(gè)學(xué)派。

據(jù)說(shuō)，莊子喜歡把袖子做得比別人的寬大，走到哪里倦了，就枕袖而眠；若是看見(jiàn)厭煩的人，他會(huì)蒙袖于面上，不屑相見(jiàn)。捧讀道家文化，智慧仿佛被莊子藏在袖子里，他只要抖一抖，就落了一地的光芒。

縱觀世界，我們的社會(huì)承載多樣，像江河湖泊，要接納大魚(yú)也要供養(yǎng)小蝦。江海不想枯竭，就要有承納小河細(xì)流的內(nèi)涵；魚(yú)蝦想要生存，一定最終要融入于水。世界在進(jìn)步，人類在進(jìn)化，社會(huì)在發(fā)展，為人要做到“無(wú)為”，做事要做到“有為”，或許這才是“無(wú)為而無(wú)不為，有為而有所為”的真正意義吧！