燦若星河，亙古流今。黃河是一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化之河，養(yǎng)育了中華兒女，衍生了諸如關(guān)中文化、河洛文化等地域文化。大河浩蕩，大浪逐新。黃河文化雖歷經(jīng)滄桑卻從未中斷，早已成為凝聚民族情感的文化紐帶，并隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，構(gòu)筑出更加豐富的文化圖景?！饵S河與中華文明》立足于黃河的自然風(fēng)貌與文明變遷，探索了黃河文化與中華文明之間的歷史淵源，將黃河與中華文明千絲萬縷的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行細(xì)化深化，為理解黃河文化的內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值以及發(fā)展方向提供了理論支撐。書中既有宏觀視野和理論構(gòu)建，也有專業(yè)繪圖軟件制作的黃河流域圖、實(shí)拍圖、航拍圖，相信所有想要了解黃河文化、傳承黃河文化、發(fā)展黃河文化的讀者，都能夠通過這本書發(fā)現(xiàn)黃河不一樣的地方。

《黃河與中華文明》中提出，盡管中華民族的早期文明像滿天星斗那樣繁多，但許多早期文明都如煙花般璀璨之后歸于塵埃，只有黃河文化得以延續(xù)存留，究其原因，與黃河中下游地區(qū)得天獨(dú)厚的地理與氣候環(huán)境密不可分。書中對(duì)黃河文化的歷史價(jià)值進(jìn)行了細(xì)致說明，指出黃河文化是中華文明的根，是中華民族的魂。黃河孕育了中華千古文明史，舊石器時(shí)代的西侯度猿人、大荔猿人，被考古發(fā)現(xiàn)的山西陶寺遺址、陜西石峁遺址、仰韶文化及龍山文化遺址，從不同方面說明了黃河流域早已有了文明起源的跡象;較為穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，包容性與開放性的地域文化，也使得黃河流域直到唐宋時(shí)期仍舊是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心和重心所在。盡管黃河流域經(jīng)歷了無數(shù)次的人口遷出遷入，但是這并未使黃河文明衰落，反而使得黃河流域既成為各族人民的大熔爐，也成為中華民族的發(fā)源地，產(chǎn)生了華夏始祖“三皇五帝”傳說，積聚成豐富的中華民族集體記憶，讓各族人民都認(rèn)同黃河流域是自己的根。此外，黃河文明也有著吸收外來文明的歷史痕跡，比如青銅冶煉技術(shù)、小麥栽培技術(shù)、飼養(yǎng)技術(shù)，這些外來文明的成果在經(jīng)過本土化改良之后，構(gòu)成了具有中華民族特色的文明體系。在新時(shí)代背景下，結(jié)合黃河文化的歷史價(jià)值，分析與探索其時(shí)代價(jià)值與實(shí)現(xiàn)路徑，對(duì)于鑄牢民族共同體意識(shí)、促進(jìn)新時(shí)代國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

從《黃河與中華文明》一書中可以得知，黃河文化的精神內(nèi)核主要體現(xiàn)于兼容并蓄、天人合一、百折不撓三個(gè)維度，蘊(yùn)含著同根同源的民族心理、交流互鑒的文化觀、天人合一自然倫理觀等理念，這些精神內(nèi)涵有助于豐富我國新時(shí)代文明交流理念、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、鑄牢民族共同體意識(shí)。從新時(shí)代文明交流理念層面而言，黃河文化是中華大地各民族、各地區(qū)人民生活的凝結(jié)，也是在與其他文明古國交流互鑒中形成的，其中既有國內(nèi)南方、北方、西方各民族人民的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流、人口遷移，如炎黃時(shí)期各個(gè)族群融合，也有與其他國家在經(jīng)濟(jì)、文化、政治上的文明交流，如張騫出使西域、絲綢之路、四方館設(shè)置，這些既是我國民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新時(shí)代文明交流的思想基礎(chǔ)，其中蘊(yùn)含的在統(tǒng)一中包含差異的文化交流精神，是對(duì)文明沖突論的最好駁斥，有助于處理新時(shí)代不同文明的交流問題，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。從生態(tài)文明建設(shè)層面而言，趨時(shí)避害的農(nóng)時(shí)觀、用之有度的資源觀等黃河經(jīng)世文化，依水道之理而行治理之工的黃河治水文化，蘊(yùn)藏著天人合一、道法自然的智慧，有助于探尋人地關(guān)系和諧發(fā)展的規(guī)律，形成“宜山則山，宜水則水”的生態(tài)發(fā)展觀;從民族共同體意識(shí)層面而言，無論是華夏始祖“三皇五帝”、大禹治水的神話傳說，還是在中華大地上曾無數(shù)次出現(xiàn)四分五裂并最終走向統(tǒng)一的王朝更替現(xiàn)象，黃河文化在不同歷史時(shí)期都展現(xiàn)出同根同源、大一統(tǒng)、大融合的主流意識(shí)，形成了尚祖尋根的民族心理結(jié)構(gòu)，為中華民族共同體意識(shí)塑造提供了精神遺產(chǎn)，能夠提升新時(shí)代人民對(duì)于民族共同體的認(rèn)同感與歸屬感。

為了充分發(fā)揮黃河文化的時(shí)代價(jià)值，要加強(qiáng)黃河文化的學(xué)術(shù)研究，整理歷代關(guān)于黃河的歷史文獻(xiàn)，整合相關(guān)高校、專家學(xué)者力量，開展黃河文化資源的普查、挖掘、整理、保存等課題研究，制定地域性黃河文化資源名錄，規(guī)劃出一批具有時(shí)代特征的重點(diǎn)研究課題，建構(gòu)黃河文化研究智庫，推動(dòng)黃河文化在理論層面的創(chuàng)新;要加強(qiáng)黃河文化的實(shí)踐應(yīng)用，堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)并重原則，以黃河文化品牌與旅游體系為載體，整合串聯(lián)黃河流域的旅游與文化資源，形成政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)、社會(huì)公眾多方參與主題治理格局，將黃河文化與地域經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)相結(jié)合，打造以黃河文化為主題的創(chuàng)新工程，如黃河文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)、黃河生態(tài)文化旅游帶、黃河文化博物館、黃河文藝作品，講好新時(shí)代黃河文化故事，唱響新時(shí)代“黃河大合唱”。

作者簡(jiǎn)介：陳歡（1995—），女，江蘇南京人，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院2019級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)楦咝W(xué)生思想政治教育與管理