王 梅

南寧師范大學(xué) 廣西南寧 530100

界首彩陶是安徽淮北地區(qū)民間手工藝的精華，它的彩陶燒制技藝最早可追溯到隋唐時期，屬于第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。位于淮河中游的界首在歷史上散布在穎河界首段南岸的13個村子中，由于村子里的村民世代都以制陶為生且以陶窯為名，因此，也被稱為“十三窯”[1]。這里的人民勤勞善良，用自己靈巧的雙手和智慧的結(jié)晶為我們留下了寶貴的物質(zhì)財富。由于文化底蘊(yùn)的深厚和制作手法的精巧，因此創(chuàng)造出具有當(dāng)?shù)囟喾N文化特色的界首彩陶，其中最常見的當(dāng)屬三彩刻畫陶，它是由堆、貼、刻等制作手法搭配上三種釉色制作而成的一種三彩刻畫陶，秉承了當(dāng)時唐代唐三彩的藝術(shù)風(fēng)格和特色。

1 界首彩陶背景分析

1.1 界首彩陶的起源與發(fā)展

被稱為中國近代“四大彩陶”之一的界首彩陶，因其獨特的制陶工藝流傳至今，反映了農(nóng)民敦厚樸實的性格和崇尚自然的審美趣味，具有鮮明的民間特色。早在隋代，安徽界首的先民便開始制作陶器，這個時期的陶器造型簡單明了，只是為了生活的需要，這是界首彩陶文化的開始。到了唐代，界首與唐三彩的制作產(chǎn)地相鄰，界首三彩刻花陶器并應(yīng)運而生[2]。當(dāng)?shù)靥胀恋奶匦约由媳狈酱胖莞G的制陶技術(shù)工藝，使得界首彩陶開始慢慢走向大眾的視野。制作彩陶的陶土取自當(dāng)?shù)氐狞S膠泥，黃膠泥是黃河泛濫以后沉積下來的黃色黏土，有著大、小黃膠泥之分，大黃膠泥材質(zhì)較軟，可塑性較強(qiáng)，能夠制作出多種造型的器物，小黃膠泥質(zhì)地較硬，比較適合制作簡單的器物。宋代時期，當(dāng)時的人們追求人文藝術(shù)，界首彩陶上的紋樣表達(dá)了當(dāng)時人們對高雅藝術(shù)的追求[3]。元時期的界首由于有大量遷徙人員的加入，給界首的制陶工藝技術(shù)帶來了新的發(fā)展路徑。在明清時期，小說和戲曲文化的木板年畫是當(dāng)時的發(fā)展主流，許多的制陶藝人突發(fā)奇想，在陶藝中加入了這些元素，不僅繼承了前期彩陶的制作工藝和風(fēng)格，還將小說和戲曲元素完美地融入到彩陶文化當(dāng)中，這時期的彩陶與其他地方的彩陶明顯地有了藝術(shù)風(fēng)格上的不同，形成了自身獨特的彩陶藝術(shù)。清代至民國時期，由于受到了戲曲文化的影響，這時期的彩陶紋樣多以戲曲主題進(jìn)行表現(xiàn)，在這個階段界首彩陶開始逐步走向成熟，紋樣題材也更加豐富。建國后，界首彩陶迎來了新的發(fā)展生機(jī)，盧山義與盧山志同志前往中央美院群眾藝術(shù)研究班學(xué)習(xí)，他們的制作工藝與繪畫水平都有了很大的提高。后來，界首彩陶在韓美林先生的指導(dǎo)下，變得更具藝術(shù)性，材質(zhì)上更加豐富，并遠(yuǎn)銷其他國家，更廣闊地傳播了中華的文化，并于2018年8月入選第一批國家傳統(tǒng)工藝振興名錄，開啟了新的發(fā)展旅程。

1.2 界首彩陶技藝特征分析

中國的陶器藝術(shù)歷史悠久，由于地域文化的不同，產(chǎn)生了多種多樣的陶器文化，界首彩陶有著悠久的歷史文化，在燒制工藝上有著自己獨特的秘訣。首先是陶泥的選擇，主要選自黃河決堤后帶來的黃膠泥，由于大小黃膠泥的特性各不相同，可根據(jù)自身的特性選擇制作的原料。化妝土也是必不可少的原料，在當(dāng)?shù)馗G工的口中被稱為“粉土”和“白土”?；瘖y土的作用可以使坯胎的外形看起來更加光滑，有利于上色，掩蓋坯胎本身的不足。其次是制釉的原料，早在漢代以前是沒有給陶器進(jìn)行上釉的先例，漢代以后才開始緩慢發(fā)展，制釉的原料是一種低溫釉，界首當(dāng)?shù)赜兄S富的鉛元素，將鉛制成粉末狀再加入水后進(jìn)行調(diào)制，便得到了釉料，把燒制好的坯胎上面放上這些釉料，再放入窯洞中燒制，就得到了成品。最后是制作彩陶的工具，過去南岸的13個村莊世代以制作陶器為主，使用的工具也十分簡單，制作坯胎時，要先將胎泥做成一定的外形，再使用陶輪將胎體修整好，在這期間會耗費大量的時間和體力，現(xiàn)在由于科技的進(jìn)步，使用的是電動成型輪，將胎體修整好以后，再使用“白土”和“粉土”，利用鐵筆在坯胎上畫上相應(yīng)的紋樣，最后剔除掉線紋以外的部分再進(jìn)行燒制，一個帶有紋樣的陶器便產(chǎn)生了。

1.3 界首彩陶圖案分析

界首彩陶在初始時期上面是沒有任何紋樣作為裝飾的，初始階段的制陶工藝尚在發(fā)展階段，各種生產(chǎn)工具也比較落后，聰明的先民們利用泥土制作出陶的基礎(chǔ)外形，再利用木柴低溫進(jìn)行燒制，得到的素陶器有著自然形成的裝飾性紋樣。后來隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，各種農(nóng)用工具的出現(xiàn)，先民們開始使用陶輪利用腳部發(fā)力，將胎泥放在輪上，用靈巧的雙手拉出千變?nèi)f化的造型?？坍嫷膬?nèi)容都是當(dāng)?shù)爻Ｒ姷膭又参镄蜗笤偌由现铺杖说闹黧w意識進(jìn)行自由組合搭配，幾何紋樣、吉祥圖案等都有所運用。界首彩陶作為民間土陶的一種，所采用的裝飾圖案生動質(zhì)樸，鄉(xiāng)土氣息濃郁，有著強(qiáng)烈的民間審美趣味，尤其是以傳統(tǒng)戲劇人物為主的題材，不僅生動地將戲劇中武將的形象刻畫得栩栩如生，而且成為了界首彩陶的標(biāo)志性裝飾，對后世有著深遠(yuǎn)的影響。與中國其他地區(qū)的人們一樣，這些工藝匠師們都有共同的吉祥意識，同時它也是炎黃子孫與生俱來的對生活的向往及美好祝愿，這些圖案不僅僅是裝飾的作用，也有著對生命的敬畏和美好祝愿之情，時至今日，這種情感依然在延續(xù)，傳統(tǒng)文化中的“福祿壽喜”吉祥紋樣同樣也是民眾們對美好生活的共同期盼。

2 界首彩陶的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 營銷方式單一

界首彩陶的藝術(shù)風(fēng)格雖然獨具特色，但在文化宣傳方面和對外界的影響力方面都還欠缺，隨著人們認(rèn)知水平的不斷提高，時代背景和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改變，社會多元化的發(fā)展，仍然緊跟不上時代發(fā)展的步伐[3]。近年來由于各種新興產(chǎn)業(yè)的興起，許多商品都轉(zhuǎn)而開始走向多元化的銷售渠道，許多新穎的銷售方式刺激了年輕消費群體的購買力。而界首彩陶目前的營銷方式比較單一，封閉的從業(yè)方式和單一的藝術(shù)門類，影響了界首彩陶的進(jìn)一步發(fā)展。目前界首彩陶的作品主要是以模仿或改進(jìn)盧山義的作品，沒有引進(jìn)新的技術(shù)和文化，單純地延續(xù)盧山義的藝術(shù)風(fēng)格，利用高價格來抬高彩陶作品，沒有實質(zhì)上的文化創(chuàng)新且都是傳承人的小批量生產(chǎn)，不能夠?qū)崿F(xiàn)量產(chǎn)，再加上外界對界首彩陶的了解不夠全面，影響力和知名度較低，彩陶作品也不再是生活的必需品，因此在銷路上變得愈發(fā)困難。緊跟時代發(fā)展的潮流，探索新的營銷方式，是界首彩陶當(dāng)下急需解決的重要問題。

2.2 單一化傳承

過去的彩陶技藝都以家族式傳承為主，社會傳承為輔，對技藝保護(hù)十分嚴(yán)密，有想要學(xué)習(xí)的家族弟子都是先自行觀看制作過程，當(dāng)制作出的成品有七分相似的時候，才可得到祖輩們的指點，但后期學(xué)習(xí)的時間很長，學(xué)習(xí)的難度也很大，這種學(xué)習(xí)的方式很難使傳統(tǒng)技藝得到提升，并且學(xué)員的文化程度較低，不利于彩陶文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。自改革開放后，經(jīng)濟(jì)、科技、文化迅速發(fā)展，現(xiàn)代的工業(yè)產(chǎn)品樣式種類多且價格優(yōu)良，逐漸成為人們的首選，在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品占據(jù)市場的情況下，傳統(tǒng)技藝的彩陶工藝品出現(xiàn)了滯銷的情況，市場變得蕭條。沒有了銷路，愿意從事此類事業(yè)的人員也變得短缺，再加上封閉的從業(yè)形式，界首彩陶的傳承人員變得愈發(fā)緊張。

3 界首彩陶的創(chuàng)新發(fā)展

3.1 與當(dāng)下流行元素相結(jié)合

經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，誕生了許多喜聞樂見的新元素，界首彩陶可在這些新元素中進(jìn)行大膽的創(chuàng)新?？萍嫉倪M(jìn)步帶來了許多新的技術(shù)和材料，例如樹脂材料、琉璃材料、玻璃材料等，界首彩陶可與這些新材料進(jìn)行結(jié)合同時發(fā)展自身的功能性，這在視覺上不僅給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力而且再加上產(chǎn)品功能的多元化更有利于界首彩陶的創(chuàng)新發(fā)展。通過多方查閱資料發(fā)現(xiàn)界首彩陶的形體都比較龐大，不方便攜帶，可以打破傳統(tǒng)的造型樣式，將彩陶的形狀變得小巧且有趣，例如晴天娃娃的外形，不僅保留了陶瓷的材質(zhì)，更賦予作品新時代的文化元素，改變了陶瓷在人們心中固有的形象。

3.2 政府做好加強(qiáng)保護(hù)與宣傳的作用

要想讓界首彩陶能夠更好地走出去，地方政府應(yīng)該積極做好宣傳工作，讓更多的人認(rèn)識界首彩陶，例如定期舉辦界首彩陶的展覽會、工藝技術(shù)交流會、文化節(jié)等新式活動，吸引人流，讓更多的學(xué)者、專家、社會人士參與到其中來。

3.3 與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合

互聯(lián)網(wǎng)為各行各業(yè)的發(fā)展都提供了機(jī)會，彩陶也不例外，可以通過自媒體行業(yè)讓更多的人了解界首彩陶，通過拍攝界首彩陶的制作技藝、文化內(nèi)涵，在抖音、嗶哩嗶哩、快手、小紅書等平臺播放，提升知名度，擴(kuò)大影響力，也可利用小程序開啟云展覽，利用網(wǎng)上博物館的形式，讓更多的人參與到其中。這幾年由于疫情的影響，界首彩陶的銷路愈發(fā)緊張，可以通過網(wǎng)絡(luò)電商平臺邀請家鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)紅人為家鄉(xiāng)助力，提高產(chǎn)品的銷量。

4 結(jié)語

中華上下五千年有著豐富的歷史文化，彩陶是這一歷史長河中不可或缺的一個角色，彩陶的產(chǎn)生是為了適應(yīng)生產(chǎn)生活的需要，它的存在為我們展示了藝術(shù)的起源與發(fā)展的過程，同時也讓我們認(rèn)識到了早期的藝術(shù)風(fēng)貌，為我們認(rèn)識藝術(shù)、發(fā)展藝術(shù)提供了重要的條件。

界首彩陶是皖北地區(qū)文化中的瑰寶，悠久的歷史文化為我們展現(xiàn)了人類的文明，縱觀界首彩陶的每一件作品，無不透露出鮮明的地域特色?，F(xiàn)今界首彩陶的發(fā)展仍面臨諸多問題，只有不斷改變技藝與藝術(shù)風(fēng)格，促進(jìn)彩陶技藝的傳承，帶動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，才能使界首彩陶在未來重新煥發(fā)光彩。