■陳屹

【提要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了中國(guó)人特有的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，構(gòu)成了中華民族的精神根脈，也是黨內(nèi)政治文化的基礎(chǔ)和源流。黨內(nèi)政治文化建設(shè)是黨的政治建設(shè)的靈魂和前提，體現(xiàn)了黨的建設(shè)的本質(zhì)要求。在新時(shí)代，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹“兩個(gè)結(jié)合”重要思想，借鑒和吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展健康向上的黨內(nèi)政治文化，對(duì)于持續(xù)保持黨的先進(jìn)性、純潔性和青春活力，確保黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，都具有深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的命脈和根基，蘊(yùn)藏著豐富的哲學(xué)思想、倫理觀念、人文精神等，是中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的“根”。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂?！盵1]因此，深入研究并闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨內(nèi)政治文化之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，對(duì)于加強(qiáng)新時(shí)代黨內(nèi)政治文化建設(shè)具有重大的理論意義和迫切的現(xiàn)實(shí)意義。

一、黨內(nèi)政治文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和聯(lián)系

黨內(nèi)政治文化是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史產(chǎn)物和時(shí)代結(jié)晶，是全體黨員普遍認(rèn)同的價(jià)值觀和一致遵循的行為模式，是在長(zhǎng)期政治生活中不斷積淀形成并影響黨員行為的集體意識(shí)。

（一）黨內(nèi)政治文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)

習(xí)近平指出：“我們的黨內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體、充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的文化?！盵2]它主要包括黨的物質(zhì)、精神、組織、制度、行為和生態(tài)等文化，具有鮮明的政治先進(jìn)性、堅(jiān)定的人民主導(dǎo)性、嚴(yán)密的組織紀(jì)律性、優(yōu)秀的實(shí)踐傳承性和務(wù)實(shí)的開(kāi)放包容性等特征。

黨內(nèi)政治文化的物質(zhì)層面是以物化形式存在的黨的政治象征，包括黨旗黨徽、紀(jì)念場(chǎng)館、紅色文物等，是黨獨(dú)有的情感和觀念的具體表達(dá)，是維系黨內(nèi)認(rèn)同、提升黨內(nèi)凝聚力的重要紐帶。黨內(nèi)政治文化的精神層面是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的內(nèi)核和根基，也是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合產(chǎn)生的文化精髓和精神品格。黨內(nèi)政治文化的組織層面是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的依托，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合所形成的黨的情感觀念、行為準(zhǔn)則和傳統(tǒng)習(xí)慣的總和。黨內(nèi)政治文化的制度層面起著根本保障作用，它是“兩個(gè)結(jié)合”思想確保全黨統(tǒng)一意志和行動(dòng)的必然產(chǎn)物，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)制度建設(shè)思想為其提供了智慧和靈感。黨內(nèi)政治文化的行為層面是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的動(dòng)力，是黨進(jìn)行革命建設(shè)和改革開(kāi)放偉大事業(yè)的根本行為規(guī)范。黨內(nèi)政治文化的生態(tài)層面是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的土壤，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的環(huán)境氛圍和客觀條件的真實(shí)映照，是馬克思主義政黨最突出的優(yōu)勢(shì)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶。它既凝結(jié)了中華民族特有的價(jià)值信念、理想追求，同時(shí)又體現(xiàn)了全人類共通的文明和智慧。在當(dāng)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，積極參與世界性“諸子百家爭(zhēng)鳴”中，更彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)到價(jià)值和突出優(yōu)勢(shì)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵可以概括為講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同?！爸v仁愛(ài)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根本和首要的美德，傳統(tǒng)“五?！比柿x禮智信，“仁”擺在根源性的首位。儒家就強(qiáng)調(diào)由親親之仁而推及仁民愛(ài)物，由“不忍人之心”出發(fā)而實(shí)施仁政王道，仁愛(ài)之心是社會(huì)公平正義、人民和諧幸福、天下和合大同的道德基礎(chǔ)。“重民本”提倡施政要以百姓利益為出發(fā)點(diǎn)，順應(yīng)民心、關(guān)注民生，充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民本思想。“守誠(chéng)信”是中華民族的的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，誠(chéng)實(shí)守信、一諾千金是中國(guó)人為人處世的根本守則。“崇正義”既是中華文明最基本的傳統(tǒng)價(jià)值觀，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵內(nèi)容之一，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“以正治國(guó)”，推崇公平正義。“尚和合”是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”“和實(shí)生物”的思想，主張?jiān)谧鹬夭煌挛镏g的差異和矛盾的基礎(chǔ)上，求同存異，實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與自然之間的和諧統(tǒng)一。“求大同”集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治哲學(xué)和社會(huì)倫理思想，集中體現(xiàn)為“天下為公”的價(jià)值理念、“選賢與能”的賢明政治、“講信修睦”的社會(huì)倫理、“鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的人道關(guān)懷、“大同”和諧社會(huì)的向往和追求，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)建的美好愿景。

（三）黨內(nèi)政治文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻關(guān)聯(lián)耦合發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思想文化始終貫穿于黨內(nèi)政治文化的發(fā)展進(jìn)程中，兩者存在內(nèi)在的一致性。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨內(nèi)政治文化的源頭活水；另一方面，黨內(nèi)政治文化又反過(guò)來(lái)作用于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

以天下為己任的愛(ài)國(guó)主義精神、日新富有的改革創(chuàng)新思想、重義輕利的道德觀念等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為黨內(nèi)政治文化建設(shè)提供了豐富滋養(yǎng)，其所具有的獨(dú)特道德追求、價(jià)值觀念、思維方式等一經(jīng)與馬克思主義基本原理相結(jié)合，就煥發(fā)出時(shí)代的青春和活力，深刻影響著中華民族的品格，成為黨內(nèi)政治文化的源流和基礎(chǔ)。秉承著革命文化的中國(guó)共產(chǎn)黨人大都深受傳統(tǒng)文化的影響，并在不同歷史時(shí)期的革命實(shí)踐中不斷繼承、轉(zhuǎn)化和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者?！盵3]中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、改革開(kāi)放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、步入新時(shí)代的偉大征程中，始終重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收養(yǎng)分、尋找靈感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨和國(guó)家最寶貴的精神財(cái)富，在黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中一直都是黨和國(guó)家不斷發(fā)展進(jìn)步、始終繁榮昌盛的不竭精神資源和強(qiáng)大思想動(dòng)力。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)著帶領(lǐng)全體中華兒女實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，就更需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華和營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)貫通融合，推動(dòng)新時(shí)期黨內(nèi)政治文化的創(chuàng)新發(fā)展。從新時(shí)代黨建工作角度看，中國(guó)共產(chǎn)黨始終立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持傳承和創(chuàng)新，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在構(gòu)建黨內(nèi)政治文化中的價(jià)值引領(lǐng)作用；借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把黨員理想信念和社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，夯實(shí)思想基礎(chǔ)，正確弘揚(yáng)傳統(tǒng)廉政文化，砥礪踐行以人民為中心的發(fā)展思想，凝聚黨內(nèi)共識(shí)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐步形成了獨(dú)具特色的黨內(nèi)政治文化體系。

二、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是黨內(nèi)政治文化的源流和根基

中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，從而豐富和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延，確保其鮮明的民族性和辨識(shí)度，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才真正成為黨內(nèi)政治文化的源流和根基。

（一）“講仁愛(ài)”“重民本”思想與為人民服務(wù)宗旨和以人民為中心的發(fā)展思想

“講仁愛(ài)”“重民本”思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想?！叭蕫?ài)”是指由親親之愛(ài)而推及的對(duì)他人、對(duì)人民、對(duì)萬(wàn)物、對(duì)天下的關(guān)愛(ài)、體貼和同情。仁愛(ài)思想是傳統(tǒng)文化的精髓和要義，體現(xiàn)了社會(huì)普遍的同情心和正義感。先秦孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民貴君輕思想，漢人賈誼進(jìn)一步提出“民無(wú)不為本也，國(guó)以為本、君以為本、吏以為本”的民本思想，都是強(qiáng)調(diào)必須將人民的利益放在第一位，尊重人民、以人為本，只有得到老百姓的擁戴國(guó)家才能安定，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民本思想。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，堅(jiān)持把“講仁愛(ài)”“重民本”思想與馬克思主義基本原理相結(jié)合，逐步轉(zhuǎn)化和演變成中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的“為人民服務(wù)”以及“以人民為中心的發(fā)展思想”。毛澤東曾指出，“我們的第一方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西。”[4]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平根據(jù)新的時(shí)代要求和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)又進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新，提出了以人民為中心的發(fā)展思想。在二十大報(bào)告中，習(xí)近平指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心?！盵5]仁愛(ài)、民本思想與馬克思主義堅(jiān)持的以人民為主體的立場(chǎng)高度契合，又與中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨一脈相承。

（二）“守誠(chéng)信”“崇正義”思想與新時(shí)代共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀

“守誠(chéng)信”“崇正義”思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。古人認(rèn)為個(gè)人要“言忠信、行篤敬”才能立身于社會(huì)，而治理國(guó)家則在于公平正義，“理國(guó)要道，在于公平正直”。

中華民族對(duì)于誠(chéng)實(shí)守信、公平正義思想的追求是一脈相承，不斷發(fā)展的?！笆卣\(chéng)信”“崇正義”思想與馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成中共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。黨內(nèi)政治文化所提倡的忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)，樹(shù)立堅(jiān)定的信仰，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“忠信”具有內(nèi)在的延續(xù)性，這也正是黨內(nèi)政治文化提倡的政治品格。誠(chéng)信正義是對(duì)共產(chǎn)黨員的基本要求，對(duì)黨忠誠(chéng)更是黨員的政治擔(dān)當(dāng)，誠(chéng)信正義早已融入黨內(nèi)政治文化血脈中。正如習(xí)近平指出：“要注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)忠誠(chéng)老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價(jià)值觀，旗幟鮮明抵制和反對(duì)關(guān)系學(xué)、厚黑學(xué)、官場(chǎng)術(shù)、潛規(guī)則等庸俗腐朽的政治文化?！盵6]這正是新時(shí)代共產(chǎn)黨人樹(shù)立正確誠(chéng)信正義觀和黨內(nèi)政治文化建設(shè)中對(duì)誠(chéng)實(shí)守信政治品格的具體要求。

（三）“尚和合”“求大同”思想與新時(shí)代共產(chǎn)黨人的理想信念

堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，構(gòu)成了黨內(nèi)政治文化最本質(zhì)和最核心的內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下為公”、“民胞物與”大同理想與馬克思主義的最高理想在價(jià)值追求和最終目標(biāo)方面具有相通性和相近性，大同思想為馬克思主義在中國(guó)最早的傳播和發(fā)展提供了合適的思想土壤。

和合共生是中華民族的特有的價(jià)值追求，與天下大同的思想緊密聯(lián)系在一起，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人的初心使命和遠(yuǎn)大追求，加強(qiáng)這個(gè)理想信念的教育是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的核心任務(wù)。新的歷史時(shí)期，我們黨提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)“一帶一路”倡議等，都是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和合思想的繼承和發(fā)展。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還包含著憂患意識(shí)，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”正是古代先賢對(duì)常懷憂患意識(shí)，心中有天下、心中有人民的精準(zhǔn)描述，也同樣是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人憂黨、憂國(guó)、憂民意識(shí)的真實(shí)寫照。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下黨內(nèi)政治文化建設(shè)的路徑方法

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。”[7]在當(dāng)下，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向新時(shí)代的思想新義和價(jià)值理念，重點(diǎn)為黨內(nèi)政治文化建設(shè)發(fā)掘源頭性和根基性的積極性資源，通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，從不同維度總結(jié)和提煉出黨內(nèi)政治文化建設(shè)的路徑方法，推動(dòng)新時(shí)代黨的建設(shè)工作邁向新臺(tái)階。

（一）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷吸收借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，牢牢把握黨內(nèi)政治文化建設(shè)正確方向

黨內(nèi)政治文化建設(shè)，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。習(xí)近平指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵8]中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷吸收和提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，積極探索黨內(nèi)政治文化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和路徑方法。

一方面必須全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地掌握馬克思主義中國(guó)化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞黨內(nèi)政治文化建設(shè)，不斷強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，做出一系列重要部署。全面深刻地闡釋了黨內(nèi)政治文化、政治生態(tài)和政治生活之間相輔相成的辯證統(tǒng)一關(guān)系，明確了黨內(nèi)政治文化建設(shè)的首要任務(wù)、構(gòu)成維度、發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值取向等基本問(wèn)題，完善和豐富了黨內(nèi)政治文化建設(shè)理論，發(fā)展了馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)，為新時(shí)代黨內(nèi)政治文化建設(shè)提供了根本遵循。通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐歷練等多種方式，全面、深入、系統(tǒng)地掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神、內(nèi)容和要求，特別是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程的深刻論述，這為新時(shí)代黨內(nèi)政治文化建設(shè)賦予了新的內(nèi)容、并提出了新的要求。

另一方面又需要不斷學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。我們必須在馬克思主義指導(dǎo)下，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年來(lái)，始終從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和堅(jiān)定實(shí)踐者。毛澤東即具有強(qiáng)烈的歷史文化自覺(jué)，他認(rèn)為馬克思主義必須通過(guò)學(xué)習(xí)和總結(jié)我們從孔夫子到孫中山的歷史遺產(chǎn)，以民族的形式實(shí)現(xiàn)出來(lái)。[9]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要尊重和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他多次提到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族的“根基”“精神血脈”“文化基因”“智慧結(jié)晶”，要努力汲取其中的營(yíng)養(yǎng)和智慧，通過(guò)時(shí)代精神進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嶄新的生命力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚強(qiáng)大精神力量。

（二）不斷挖掘和豐富“天下為公、和合大同”思想的時(shí)代內(nèi)涵，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下為公”“修己以安人”“厚德載物”等和合大同思想，蘊(yùn)含著中華民族自古以來(lái)追求公平正義、仁愛(ài)眾生的崇高精神和美好愿望，與中國(guó)共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)——共產(chǎn)主義社會(huì)具有高度的相似性。

依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”其實(shí)就是古往今來(lái)志士仁人對(duì)大同社會(huì)的向往和追求。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，就是要建設(shè)一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)文明、民族團(tuán)結(jié)振興、社會(huì)公平正義、人民幸福安居的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守理想信念，不斷挖掘“天下為公、和合大同”思想的時(shí)代內(nèi)涵，提出了兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想，全面建成小康社會(huì)，正向著建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家努力奮進(jìn)。新的歷史時(shí)期，我們黨提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)“一帶一路”倡議等，根本上仍然是承繼和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和合大同”思想，從“天下為公”視野，服務(wù)于全世界和全人類和平發(fā)展的宏遠(yuǎn)目標(biāo)。

“天下為公、和合大同”與中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念在本質(zhì)內(nèi)核上是高度一致的。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中華民族的偉大復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和根本所在，也是黨內(nèi)政治文化最核心的力量。我們要不斷挖掘“天下為公、和合大同”思想在新時(shí)代的理論內(nèi)涵、思想新義和積極價(jià)值，堅(jiān)定歷史自信和文化自信，不斷賦予黨內(nèi)政治文化建設(shè)的中國(guó)特色，從根本上樹(shù)牢崇高理想和偉大目標(biāo)。

（三）深刻領(lǐng)悟“誠(chéng)信正義”核心要義，鍛造忠誠(chéng)老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔的時(shí)代價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“誠(chéng)實(shí)守信”“公平正義”思想是蘊(yùn)含著豐富的民族智慧和時(shí)代光芒?！靶拧薄傲x”列于古人修身的“五常”（五常即仁義禮智信）之中，是人之為人必備的優(yōu)良品質(zhì)。誠(chéng)實(shí)守信、公平正義是中國(guó)人安身立命、修齊治平的基本道德要求，已經(jīng)融入中國(guó)人的精神氣質(zhì)之中，是中國(guó)社會(huì)與文化、以及每一位中國(guó)人的最基本道德譜系之一。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，不斷發(fā)掘傳統(tǒng)文化中“誠(chéng)信正義”思想的新的時(shí)代內(nèi)涵和精神意蘊(yùn)，為中國(guó)特色黨內(nèi)政治文化建設(shè)提供了根本遵循，指明前進(jìn)方向?！爸艺\(chéng)老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔”等共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是黨內(nèi)政治文化的核心要義?！爸艺\(chéng)老實(shí)”關(guān)鍵是要在政治上和思想上站得穩(wěn)、靠得住，對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)理想信念忠誠(chéng)，為民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義理想奮斗終生；“光明坦蕩”是在思想、行為和態(tài)度上光明正大、襟懷坦白、公私分明的基本素養(yǎng)；“公道正派”是一心為公、堅(jiān)持原則、秉公辦事的行為處事規(guī)范；“實(shí)事求是”是深入群眾、真抓實(shí)干，一切從實(shí)際出發(fā)的行為要求和工作方法；“艱苦奮斗”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀作風(fēng)；“清正廉潔”是標(biāo)準(zhǔn)和底線，是共產(chǎn)黨人的政治本色。

共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀與忠信、正義、誠(chéng)信等傳統(tǒng)美德相續(xù)相通、相生相成。新時(shí)代加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，必須從我們自身文化的“忠信”傳統(tǒng)中挖掘資源、汲取營(yíng)養(yǎng)，對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化和發(fā)展，豐富黨內(nèi)政治文化建設(shè)的內(nèi)容、方式和方法，以增強(qiáng)黨內(nèi)政治文化的生命力、親和力、說(shuō)服力和影響力。

（四）始終踐行“仁愛(ài)民本”思想精髓，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)宗旨和以人民為中心的發(fā)展思想

“仁愛(ài)民本”思想是中華傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要思想，在中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中占據(jù)重要地位。自古以來(lái)，歷代封建統(tǒng)治者都深刻認(rèn)識(shí)到“得民心者得天下”“得道者多助，失道者寡助”的深刻道理，都會(huì)采取一些重民生、保民意、得民心的政策措施，以維持皇權(quán)專制統(tǒng)治。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，自成立起就堅(jiān)持以民為本的方針政策，始終尊重和保障人民群眾的主體地位。新中國(guó)成立后，就快速確立了人民民主專政的政治制度，明確了人民群眾主體地位，保障了人民當(dāng)家作主的權(quán)利?！叭嗣瘛笔冀K都是貫穿在我國(guó)革命建設(shè)、改革開(kāi)放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)等不同歷史時(shí)期的國(guó)家主體和歷史主體，人民群眾才是真正的歷史創(chuàng)造者?！皩?shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主”是毛澤東思想活的靈魂，群眾路線就是以人民為主體路線，強(qiáng)調(diào)人民是一切工作和事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。鄧小平指出共產(chǎn)黨的含義就是一切以人民的利益為最高準(zhǔn)繩?！叭齻€(gè)代表”重要思想提出代表中國(guó)最廣大人民的根本利益、科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民的主體地位，將人民放在最根本、最重要的位置。人民為主體、以人為本的立場(chǎng)是對(duì)“仁愛(ài)民本”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的承繼和發(fā)展。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系中國(guó)具體實(shí)際，創(chuàng)新發(fā)展了黨對(duì)于“人民”“群眾”“人民群眾”的深刻認(rèn)知，進(jìn)一步發(fā)展了黨的以人民為主體、以人為本的思想，提出了以人民為中心的發(fā)展思想。這一思想既是對(duì)馬克思主義解放全人類、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展等人民立場(chǎng)在中國(guó)的實(shí)際運(yùn)用，是對(duì)歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)宗旨、初心和使命的延續(xù)發(fā)展，又是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“仁愛(ài)民本”思想的傳承和創(chuàng)新，真正和完美地實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)結(jié)合”。以人民為中心的發(fā)展思想，是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)要求，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的根本執(zhí)政理念、人民利益高于一切的價(jià)值原則，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了新時(shí)代黨內(nèi)政治文化建設(shè)理論，是黨員干部開(kāi)展工作的根本遵循。我們必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，通過(guò)黨內(nèi)政治文化建設(shè)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的不斷發(fā)展，踐行初心和使命，為人民創(chuàng)造幸福和美好的未來(lái)。

注釋

[1][5][7][8]習(xí)近平：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第18頁(yè)；第46頁(yè)；第18頁(yè)；第16頁(yè)。

[2]《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社2017年版，第431頁(yè)。

[3]《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2016年版，第202頁(yè)。

[4]《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第467頁(yè)。

[6]習(xí)近平：《在黨的十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》，《求是》2017年第1期。

[9]陸陽(yáng)：《從李大釗“中華文明之問(wèn)”到人類文明新形態(tài)》，《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第4期。