郭 墎 李春林 陳 瑤

（1.昆明學(xué)院 教師教育學(xué)院 云南昆明 650214；2.云南師范大學(xué) 教育學(xué)部 云南昆明 650500）

一、研究背景

2020年底，云南省怒江傈僳族自治州如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題。但與系統(tǒng)化的學(xué)校教育相比，家庭教育還存在明顯短板。怒江州整體環(huán)境欠發(fā)達(dá)、低收入群體比重大、教育的發(fā)展空間狹小、家庭教育觀念淡薄、家長(zhǎng)自我發(fā)展能力較弱，是家庭教育脫貧持續(xù)性、穩(wěn)定性面臨極大挑戰(zhàn)的主要原因。做好鞏固拓展家庭教育脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，是保障邊疆民族地區(qū)家庭教育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵舉措。

學(xué)界多聚焦于教育的可持續(xù)發(fā)展研究，而有關(guān)民族地區(qū)家庭教育可持續(xù)發(fā)展的研究較少。在概念界定上，英國Stephen Sterling教授（2002）認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展教育從本質(zhì)上看是“聯(lián)系的教育”[1]?？沙掷m(xù)發(fā)展教育的五個(gè)關(guān)鍵維度：可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值、個(gè)人與社會(huì)價(jià)值、教學(xué)方法、課程、結(jié)構(gòu)與組織。在目的明確上，英國Joy A.Palmer教授（2002）認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展教育的目的是“幫助人們理解地球生命的相互獨(dú)立性，關(guān)于資源使用的行為和決定的后果，以及促進(jìn)和阻礙可持續(xù)發(fā)展的因素[2]”。在內(nèi)在要求上，我國王英杰教授（2021）認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展教育的研究的方法要將大數(shù)據(jù)與人文情懷結(jié)合起來。據(jù)以往研究來看，學(xué)者們大都關(guān)注的是作為宏觀概念的教育的可持續(xù)發(fā)展[3]。本研究所討論的是，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中家庭教育的可持續(xù)發(fā)展路徑，具體指，脫貧攻堅(jiān)之后，邊疆民族地區(qū)如何爭(zhēng)取足夠的主客觀條件、長(zhǎng)期維持，甚至超越并擺脫家庭教育“貧困”的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)家庭教育的穩(wěn)定、長(zhǎng)效和持續(xù)發(fā)展。

二、希望與困境：怒江州家庭教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)表征

課題組對(duì)怒江州的8個(gè)村委會(huì)，共計(jì)156戶少數(shù)民族學(xué)生家庭，進(jìn)行了問卷調(diào)查，共計(jì)回收有效調(diào)查問卷312 份，力圖從少數(shù)民族少年兒童及家長(zhǎng)的視角，對(duì)鄉(xiāng)村振興中的怒江州家庭教育發(fā)展進(jìn)行微觀實(shí)證研究。

1.家庭教育結(jié)構(gòu)復(fù)雜

怒江州的家庭教育主體呈現(xiàn)多元性。怒江州實(shí)行一夫一妻制的婚姻制度，且世代同居。族長(zhǎng)最具威望。所以，子女的家庭教育主體包括父母、爺爺奶奶、族長(zhǎng)以及其他長(zhǎng)輩。調(diào)查顯示，在156戶怒江州樣本家庭中，有98戶是世代同居家庭。多元化的教育主體，使得少年兒童在得到更多家庭教育機(jī)會(huì)的同時(shí)，也導(dǎo)致了家庭教育目標(biāo)的非一致性。比如，有些父母對(duì)孩子的學(xué)習(xí)生活、行為習(xí)慣各方面要求都較為嚴(yán)格，而爺爺奶奶的要求則相對(duì)寬松。這就導(dǎo)致了少年兒童的叛逆行為，以及他們對(duì)家長(zhǎng)教育能力的質(zhì)疑。此外，怒江州的家庭教育類型呈現(xiàn)多樣性。隨著社會(huì)的發(fā)展，及人們普遍的物質(zhì)生活條件需求的提高，大批年輕的怒江州父母選擇外出務(wù)工。爺爺奶奶擔(dān)當(dāng)起了照顧和教育孫輩的重任。雖然，老一輩人在照顧孩子這一點(diǎn)上有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，但時(shí)代的變遷自動(dòng)淘汰了那些不科學(xué)的育人方式。因此，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)壓力而疏忽于孩子的家庭教育，或者寄希望于隔輩教育的家庭教育形式，最終形成的負(fù)面結(jié)果要由孩子來“埋單”。

2.家庭教育方法落后

怒江州家庭教育方法的落后嚴(yán)重地影響了家庭教育的質(zhì)量，直接導(dǎo)致了家庭教育發(fā)展整體水平及層次較低。怒江州家長(zhǎng)的家庭教育方式主要有三種，即暴力型、放任型、學(xué)校教育決定型。在課題組調(diào)查的怒江州156名家長(zhǎng)中，對(duì)于單選題“您認(rèn)為比較好的家庭教育方式是什么”，選擇“嚴(yán)格說教，個(gè)人認(rèn)為必要時(shí)會(huì)采取暴力手段”的家長(zhǎng)有46名，占樣本總數(shù)的29%。選擇“管不住，按孩子的意愿自由成長(zhǎng)”的家長(zhǎng)有55名，占樣本總數(shù)的35%。選擇“主要依靠學(xué)校進(jìn)行教育”的家長(zhǎng)有40名，占樣本總數(shù)的26%。選擇“在尊重孩子意愿的前提下耐心引導(dǎo)”的家長(zhǎng)有15名，占樣本總數(shù)的10%。一方面，怒江州的家長(zhǎng)在實(shí)施家庭教育的過程中，受到了脫貧攻堅(jiān)中“教育扶貧”的影響，有了一定的民主意識(shí)，但另一方面又深受自身傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的影響，在選擇家庭教育方式時(shí)，不可避免地機(jī)械化和局限化。因此，怒江州家庭教育質(zhì)量的提高，需要 “教育脫貧攻堅(jiān)”與“鄉(xiāng)村振興教育”的有效銜接與聯(lián)動(dòng)。

3.家庭教育觀念淡薄

家庭教育的觀念是形成家庭教育規(guī)模，影響家庭教育效益的關(guān)鍵因素。怒江州的家庭教育內(nèi)容多以民俗活動(dòng)展開，主要包括怒族、傈僳族等傳統(tǒng)文化教育、勞動(dòng)教育、倫理道德教育等。但民俗活動(dòng)對(duì)于怒江州的家長(zhǎng)來說是一種約定成俗的傳承，因此，他們主觀意義上的家庭教育活動(dòng)則較少開展。據(jù)調(diào)研，在156戶樣本家庭中，有122戶家庭存在義務(wù)教育階段學(xué)生。怒江州義務(wù)教育階段的學(xué)費(fèi)由國家減免，這些家長(zhǎng)每年給孩子的教育投入費(fèi)用平均僅為442元。教育投入費(fèi)用的多少一定程度上反映了少年兒童知識(shí)面的拓展情況。造成該地區(qū)教育投入費(fèi)用低的主要原因，一是經(jīng)濟(jì)的相對(duì)落后，二是家長(zhǎng)家庭教育觀念的淡薄。另外，家庭教育發(fā)展的社會(huì)效益包括營(yíng)造溫馨、和諧的家庭，信任，高質(zhì)量的陪伴，理性溝通。這四點(diǎn)的主旨是要發(fā)揚(yáng)光大家庭美德，并促進(jìn)少年兒童健康成長(zhǎng)。獨(dú)立的生命是少年兒童個(gè)性化發(fā)展的基石，而家庭教育則是實(shí)現(xiàn)少年兒童社會(huì)化的基礎(chǔ)力量。它與學(xué)校教育、社會(huì)教育密切聯(lián)系、互相支持，共同促進(jìn)少年兒童的社會(huì)化。由于家庭教育觀念淡薄，怒江州的家庭教育均衡發(fā)展尚處于較低水平，優(yōu)質(zhì)家庭教育發(fā)展滯后，內(nèi)涵式家庭教育發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制不足，造成了怒江州家庭教育在少年兒童社會(huì)化過程中的奠基作用大打折扣，阻礙了家庭教育發(fā)展社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)。

三、振興與回歸：邊疆民族地區(qū)家庭教育的可持續(xù)發(fā)展

1.建構(gòu)社會(huì)支持體系，促進(jìn)邊疆民族地區(qū)家庭教育振興

首先，明確各部門責(zé)任，推進(jìn)協(xié)同家庭教育共同體建設(shè)。明確規(guī)定作為公共利益代表和公共權(quán)力部門的政府在家庭教育發(fā)展中的主導(dǎo)職責(zé)，是推動(dòng)民族地區(qū)家庭教育事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的重要保障[4]。另外，與民族地區(qū)家庭教育密切相關(guān)的社會(huì)組織，主要包括婦幼保健院等醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)、以村鎮(zhèn)為平臺(tái)的各類行政機(jī)構(gòu)，以及民辦營(yíng)利性家庭教育機(jī)構(gòu)。因此，明確各部門責(zé)任，創(chuàng)新協(xié)同方式，建立起科學(xué)的運(yùn)行機(jī)制，推進(jìn)協(xié)同育人共同體建設(shè)是建構(gòu)邊疆民族地區(qū)家庭教育社會(huì)支持體系的核心問題。

其次，完善各部門的家庭教育社會(huì)支持責(zé)任立法，明晰各部門權(quán)責(zé)清單。構(gòu)建合理有效的民族地區(qū)各部門家庭教育社會(huì)支持責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)體系，結(jié)構(gòu)化民族地區(qū)各部門的責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)；加強(qiáng)推卸家庭教育社會(huì)支持責(zé)任問責(zé)，對(duì)于推卸家庭教育社會(huì)支持責(zé)任的部門和個(gè)人，問責(zé)組織機(jī)構(gòu)應(yīng)依據(jù)民族地區(qū)各部門家庭教育社會(huì)支持責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)體系和各部門家庭教育社會(huì)支持問責(zé)制度，采取相應(yīng)的批評(píng)、教育、懲罰、責(zé)令其限期改正等措施；依據(jù)實(shí)際情況研發(fā)出差異性的、可操作的民族地區(qū)各部門家庭教育社會(huì)支持工作量表，以便于精確測(cè)量社會(huì)不同部門和機(jī)構(gòu)的工作量，確保各部門工作量、工作時(shí)間的合理性。

再次，加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)師培訓(xùn)，嚴(yán)格把控家庭教育指導(dǎo)工作門檻。2022年7月8日，《家庭教育指導(dǎo)師國家職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)》通過初審，標(biāo)志著家庭教育指導(dǎo)師正式成為國家的一項(xiàng)新職業(yè)。這對(duì)于深入貫徹落實(shí)“三個(gè)注重”精神，推進(jìn)家庭教育指導(dǎo)師專業(yè)化、規(guī)范化；具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。但作為新職業(yè)，家庭教育指導(dǎo)師的評(píng)價(jià)體系尚待完善。目前，國家應(yīng)按照《家庭教育指導(dǎo)師國家職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)家庭教育從業(yè)者進(jìn)行嚴(yán)格的技能培訓(xùn)。只有具備過強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)，通過層層考核的家庭教育從業(yè)者，才能拿到“家庭教育指導(dǎo)師證書”，進(jìn)而從事家庭教育指導(dǎo)工作。作為家庭教育指導(dǎo)學(xué)習(xí)的主體，家長(zhǎng)對(duì)家庭教育指導(dǎo)工作的進(jìn)展具有最貼切的感知，所以，應(yīng)引進(jìn)家長(zhǎng)監(jiān)督機(jī)制來確保家庭教育指導(dǎo)工作的良好有序發(fā)展。

2.喚醒自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)，促進(jìn)家庭教育可持續(xù)發(fā)展

首先，倡導(dǎo)邊疆民族地區(qū)家長(zhǎng)的家庭教育職業(yè)化理念。職業(yè)資格證書是現(xiàn)代社會(huì)人從事任何專門職業(yè)所必須的能力和資格證明材料。自古以來，“父母”因血緣親情而立。這自然形成的責(zé)任和義務(wù)卻無職業(yè)資格的要求。人們忙于生活，從未將“父母”二字作為一種“職業(yè)”來認(rèn)識(shí)。這也就導(dǎo)致了各種各樣家庭教育失敗的案例。我國在2021年10月23日頒布了《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》，通過制度設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)家庭教育由家訓(xùn)、家規(guī)、家書的傳統(tǒng)模式向以法治為引領(lǐng)、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)容、以立德樹人為根本任務(wù)的新模式迭代升級(jí)，體現(xiàn)了家庭教育及家長(zhǎng)職能的重要性。家庭教育若想獲得長(zhǎng)足發(fā)展，作為家庭教育執(zhí)行者的父母，要有自我職業(yè)角色實(shí)現(xiàn)的意識(shí)，將父母角色職業(yè)化，按照一定的參考標(biāo)準(zhǔn)，來評(píng)價(jià)自我的家庭教育工作情況，提高家庭教育效能。

其次，提升邊疆民族地區(qū)家長(zhǎng)的主體性家庭教育能力。作為家庭教育的實(shí)施主體來說，家長(zhǎng)對(duì)家庭教育理論的認(rèn)知水平?jīng)Q定了家庭教育的實(shí)施水平。家長(zhǎng)要喚起少年兒童的主體意識(shí)，培育少年兒童作為發(fā)展主體的意識(shí)和能力。提高民族地區(qū)家長(zhǎng)的主體性教育能力，要從以下三方面著手。第一，家長(zhǎng)要拓展家庭教育專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)途徑。家長(zhǎng)要具有自我發(fā)展的意識(shí)，要主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和珍惜接受親職教育的機(jī)會(huì)。世代同居的家庭，要培養(yǎng)形成教育的一致性觀點(diǎn)。第二，父母要盡可能多地完成親子教育及陪伴。目前，邊疆民族地區(qū)均正處于鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵時(shí)期，地方經(jīng)濟(jì)也在持續(xù)發(fā)展。父母要兼顧好工作與孩子的教育，減少外出務(wù)工與家庭教育的時(shí)間及空間矛盾。第三，家長(zhǎng)要營(yíng)造民主的家庭教育氛圍。家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)放權(quán)，讓孩子以“目標(biāo)—設(shè)計(jì)—活動(dòng)—反饋”的學(xué)習(xí)模式參與到家庭事務(wù)管理中來，促進(jìn)孩子的自我學(xué)習(xí)和自我提升。

再次，重申邊疆民族地區(qū)家庭教育的生命價(jià)值。怒江州是教育脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重要攻克區(qū)域。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，該州存在義務(wù)教育階段學(xué)生輟學(xué)的情況。除了學(xué)?！翱剌z保學(xué)”工作效果不夠理想之外，該地區(qū)的家庭教育出現(xiàn)了極大的問題。有些家長(zhǎng)的家庭教育價(jià)值觀念出現(xiàn)了偏差，他們認(rèn)為上學(xué)無用，甚至影響了農(nóng)務(wù)勞作。重申家庭教育的生命價(jià)值，改善民族地區(qū)家長(zhǎng)的家庭教育觀念的途徑有以下三個(gè)。第一，肯定民族地區(qū)家長(zhǎng)在家庭教育中的積極作用。家庭教育的滲透為民族活動(dòng)的傳承與發(fā)揚(yáng)提供了路徑。邊疆民族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日、民族風(fēng)俗、勞動(dòng)技能、倫理道德等都是在家長(zhǎng)的積極教導(dǎo)下得到了傳承。民族活動(dòng)的傳承與發(fā)揚(yáng)，即是對(duì)我國文化的認(rèn)同，同時(shí)也是我國文化發(fā)展的生命之光。第二，強(qiáng)調(diào)母職教育的重要性。怒江州女性從“家族財(cái)產(chǎn)”到“稀缺資源”的身份轉(zhuǎn)變，也為教育孩子增添了話語主動(dòng)權(quán)。孩子在母親身上最能感知生命溫度。母親應(yīng)成為家庭教育的主導(dǎo)者。第三，為家長(zhǎng)增權(quán)賦能。家庭是實(shí)施家庭教育的責(zé)任主體，但通常人們對(duì)學(xué)校教育賦予更多期待，潛意識(shí)窄化了家庭教育的職責(zé)和范圍，弱化了家庭教育的生命價(jià)值。政府要明確家長(zhǎng)和教師的權(quán)責(zé)邊界。同時(shí)，民族地區(qū)的家長(zhǎng)要在家庭教育由“家規(guī)”向“國法”轉(zhuǎn)變的歷史性交匯時(shí)刻，積極地承擔(dān)起家庭教育的責(zé)任，實(shí)施自己的家庭教育權(quán)力。