張一赫
“山川之美,古來(lái)共談。”山水之于中國(guó)文人是一種人生底蘊(yùn),是一個(gè)文化符號(hào),是一段心路歷程。
“善讀書者,無(wú)之而非書,山水亦書也?!睘楹沃袊?guó)文人對(duì)山水如此癡迷?為何林泉之樂(lè)會(huì)成為中國(guó)文人的共同情結(jié)?究其原因有三:一是山水有獨(dú)特的審美價(jià)值,云蒸霞蔚、大漠孤煙、日星隱曜、層巒疊嶂、曲徑通幽、琪花玉樹(shù)都會(huì)給予文人獨(dú)特的審美感受;二是山水有慰藉心靈的功能價(jià)值,古代文人常寄情于山水;三是山水鑒照人格精神,無(wú)論蘇軾還是范仲淹,當(dāng)理想無(wú)處安放時(shí),他們的精神世界都與山水完美地融合在一起。
“登山則情滿于山,觀海則意溢于海。”登高遠(yuǎn)望、魚(yú)翔淺底、雪后踏梅,這些都是大自然最真誠(chéng)的饋贈(zèng)。下面就讓我們從《天凈沙·秋思》《小石潭記》《記承天寺夜游》《岳陽(yáng)樓記》中探尋馬致遠(yuǎn)、柳宗元、蘇軾、范仲淹在山水里的真摯情感、豁達(dá)心境和獨(dú)立人格。
山水之中寄情思
馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》被后人譽(yù)為“秋思之祖”。王國(guó)維贊它“寥寥數(shù)語(yǔ),深得唐人絕句之妙境”。這首小令情寄于山水,僅用28個(gè)字便將漂泊多年的思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)得淋漓盡致。中國(guó)自古就有“以一當(dāng)十”的說(shuō)法,前18個(gè)字意向連排,毫無(wú)惜字如金之感;“古道西風(fēng)”渲染了游子悲涼的心境;一匹“瘦馬”相伴,一個(gè)風(fēng)餐露宿、疲憊不堪的游子形象呈現(xiàn)在我們眼前;最后一句“斷腸人在天涯”是全篇的曲眼。
柳宗元的山水游記在中國(guó)文學(xué)史上有著獨(dú)特的地位,他不局限于對(duì)山水的描寫,而是將身世際遇、思想情感融入對(duì)自然的描寫之中?!缎∈队洝肥橇谠毁H至永州后寫的一篇游記散文。他到永州第二年母親去世,四年后女兒夭折,七年后大姐病逝,二姐病死在去永州途中,至此,天涯零落、親朋凋落、悲雁孤鳴。永州的清幽寧?kù)o、游魚(yú)的怡然自得凈化了他的心靈,美好景色隱沒(méi)在荒涼中,好比有才能的人被放逐到偏遠(yuǎn)之地。在永州,柳宗元處于憂郁、悲憤、痛苦的狀態(tài),以至于“行則膝顫,坐則髀痹”,但痛苦和無(wú)奈并未磨滅他的理想。他在書信中寫道:“雖萬(wàn)受摒棄,不更乎于其內(nèi)?!绷谠獙⒄紊系氖б饧挠谏剿?,通過(guò)對(duì)山水的描寫抒發(fā)被貶后無(wú)法排遣的凄苦和憂傷。
山水之中尋豁達(dá)
與柳宗元相似,蘇軾寫《記承天寺夜游》時(shí)已被貶黃州四年。蘇軾是中國(guó)歷史上被貶時(shí)間最長(zhǎng)、被貶路途最遠(yuǎn)的文人,但他總能找到排解憂愁的出口,并表現(xiàn)得樂(lè)觀曠達(dá)。元豐六年(1083)秋末冬初,寒夜寂寥,蘇軾百無(wú)聊賴,解衣欲睡,心里卻因四年前的烏臺(tái)詩(shī)案而悵惘,縱然當(dāng)時(shí)死里逃生,如今仍驚魂未定。月色入戶,仿佛讀懂他的心思,邀他出去看看。文中張懷民是蘇軾的知交,但他沒(méi)能讓蘇軾真正地走出內(nèi)心的困境。
李白曾說(shuō):“月既不解飲, 影徒隨我身。暫伴月將影,行樂(lè)須及春?!倍K軾筆下的月似乎是知人意、解心愁的。月影很美,甚懂蘇軾之心,于是他吟誦出“庭下如積水空明,水中藻、荇交橫”。面對(duì)如此景色,蘇軾在秋末的夜晚走出了內(nèi)心的困境。
山水之中樹(shù)人格
儒道思想是中國(guó)古代文人的精神支柱。在儒道思想的支撐下,他們時(shí)而積極入世,時(shí)而消極遁世?!对狸?yáng)樓記》是一篇積極入世的文章,它超越了山水游記的文章框架。范仲淹借陰晴晦明的變化和“遷客騷人”的覽物之情明示人生志向,做到“不以物喜,不以己悲”,達(dá)成“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的“憂樂(lè)觀”?!对狸?yáng)樓記》激勵(lì)許多仁人志士拋棄個(gè)人榮辱而心懷天下,它拋開(kāi)了單純的賞山賞水,達(dá)到了“天人合一”。
我們只有讀懂了中國(guó)古代文人的山水情懷,才能順著文字的脈絡(luò)與古人交談,感受山水的無(wú)窮魅力。
[仔細(xì)閱讀柳宗元的《江雪》、納蘭性德的《長(zhǎng)相思·山一程》、王勃的《滕王閣序》,并與同學(xué)討論作者寄寓山水怎樣的情懷。][群文鏈接]
(此文為遼寧省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“‘課程云’提升初中語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的實(shí)踐研究”JG18CB011研究成果)