孫思齊

（贛南師范大學(xué)黃金校區(qū) 贛州章貢 341000）

一、提出背景

美育在培養(yǎng)學(xué)生文化水平和身心道德素質(zhì)具有非常重要的作用。發(fā)揮美育的道德功能，可以提高學(xué)生道德水平和審美意趣，美育的感悟功能可以引導(dǎo)學(xué)生擁有健康的心理素質(zhì)，人文功能則可以提升學(xué)生的認知水平[2]。席勒曾在《審美教育書簡》提到，“他們既有豐富的形式，同時又有豐富的內(nèi)容，既善于哲學(xué)思考，又長于形象創(chuàng)造，既溫柔又剛毅，他們把想象的青春性和理性的成年性結(jié)合在一個完美的人性里[3]?！彼劾锏耐暾娜耸切问脚c內(nèi)容豐富、感性與理性融合、溫柔與剛毅并舉的人，而這種完整的人的培育則主要仰仗于貫通感性與理性的審美游戲[4]。但現(xiàn)今美育的初衷和具體實施恰恰相反，同時《中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》指出，加強美育的滲透與融合、學(xué)校美育課程建設(shè)是重點工作[5]。正因為如此國家、學(xué)校和中小學(xué)教師要形成合力，讓美育回歸正軌、遵行正道，逐漸融合進學(xué)科教學(xué)中或設(shè)立獨立課程，即美育的修正和滲透。

關(guān)于美育滲透路徑，西方最早提出美育思想的是柏拉圖和亞里士多德，他們主張通過音樂和詩歌教育來培養(yǎng)審美意趣。席勒的《美育書簡》強調(diào)用審美游戲來進行教育。在中國，孔子最早提出了美育思想，“至于道、據(jù)于德，依于仁，游于藝”“興于詩，立于禮，成于樂”，強調(diào)“樂”對美育的重要作用；宋明理學(xué)蘊含著了“本體—工夫—境界”這一圓成于王陽明、極具中國理論智慧和話語特色的思想范式及其美育價值[6]；王國維主張用情感陶冶喚醒救國意識，蔡元培則利用美育代替宗教；朱光潛先生在《怎樣學(xué)美學(xué)》中主要介紹了馬克思主義對于美育理論探究的重要價值，“美學(xué)脫離不了歷史，脫離不了哲學(xué)，也脫離不了某些自然科學(xué)”[7]?，F(xiàn)今的期刊論文多從具體的學(xué)科或領(lǐng)域進行分析，美育對象多為初高中、大學(xué)生，對于基礎(chǔ)教育整體的美育規(guī)劃較為稀少。因此，本文從基礎(chǔ)教育美育滲透路徑整體進行分析，為中小學(xué)美育發(fā)展提供有價值、可行的實施方案。

二、修正美育的原因

1.奴性教育：應(yīng)試教育的弊端

在應(yīng)試教育文化中，其排斥其他教育價值和以考試為中心的特點，讓應(yīng)試變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一目的，阻礙了其他教育活動進行，老師、學(xué)生、家長等等，整個社會幾乎都不自覺地淪為了考試和應(yīng)試的奴隸。功利主義和實用主義中產(chǎn)生了應(yīng)試教育，科舉制度對這種教育的形成也有重要影響。它僵化了考試的目的，生硬地以學(xué)生成績作為評判學(xué)生好壞的標準，在這種功利心態(tài)的影響下，學(xué)校片面追求學(xué)生成績，造成體育教育、美育、道德教育逐漸被忽視，失去了發(fā)展的空間。對于美育的不重視，也是這些"問題教材"得以使用多年的重要原因?，F(xiàn)今提倡的素質(zhì)教育正是修正審美、心智和道德教育的有利條件。

2.全面發(fā)展：五育并舉的要求

《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》指出義務(wù)教育階段堅持“五育并舉” 全面發(fā)展素質(zhì)教育[8]。五育并舉中包括德、智、體、美和勞動教育，美育又稱審美教育，是將德、智、體充分展現(xiàn)和運用的主要途徑。他們是平衡且全面發(fā)展的關(guān)系。為了提高學(xué)生認識、理解、欣賞、創(chuàng)造美的能力，教師應(yīng)當(dāng)對美育的缺陷及時糾正，促進學(xué)生感受正確的美感教育，同時構(gòu)建良好美育體系。國家沒有對美育有明確的目標，這讓美育只能依附于德育和智育進行。除此之外，美育沒有形成自身的特點，不利于學(xué)生實際體驗。美育功能的抽象化讓其變成可有可無的角色。缺失美育素養(yǎng)不僅會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，還對學(xué)生未來生活造成毀滅性的影響。既然提出五育并舉，就要提升對于美育的要求，促進學(xué)生全面發(fā)展。

3.共同富裕：城鄉(xiāng)發(fā)展的需要

在鄉(xiāng)村振興的背景下，教育對提升農(nóng)村發(fā)展具有重要作用。但是因為農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施、教學(xué)媒體、硬件設(shè)施不健全，鄉(xiāng)村學(xué)校又較重視學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，忽視美育的建設(shè)。要么就是對美育采取放任態(tài)度，對于學(xué)生錯誤的審美觀念不能夠及其糾正，甚至傳播和迎合錯誤的審美觀，從而造成嚴重后果。因此，實現(xiàn)鄉(xiāng)村人文環(huán)境自然美與心靈美的鞏固和提升，并不能只立足于外部環(huán)境的打造，作為鄉(xiāng)村建設(shè)者學(xué)生的發(fā)展意識和審美意識亦有著十分重要的作用。將來成長為鄉(xiāng)村社會民眾的學(xué)生是美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)者，也是振興鄉(xiāng)村的主體力量，他們對自己美好生活的創(chuàng)造是鄉(xiāng)村美育的動力源泉。如果不對錯誤的美育觀念進行修正，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生的審美教育可能會誤入歧途，從而加大城鄉(xiāng)發(fā)展差距，不利于城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展。

三、新時代下美育的滲透路徑

1.分層分段分區(qū)制定美育實施目標

不同年齡的學(xué)生要設(shè)置不同層次、不同階段的美育目標，每個美育目標都要有具體的要求。對于目標的完成，要規(guī)定相關(guān)的學(xué)習(xí)過程、方式，并且要有最終的綜合性評價。具體實施要因地制宜、因時制宜，依照我國中小學(xué)課程標準和人才培養(yǎng)方案，在美育體系和目標呈現(xiàn)螺旋式上升。城鄉(xiāng)則要加強對鄉(xiāng)村美育的考察力度，制定合適的宏觀規(guī)劃方案。制定方案要把握好城鄉(xiāng)發(fā)展的協(xié)同性，在提升鄉(xiāng)村學(xué)生審美能力的同時與城市標準相應(yīng)和。例如，對于城區(qū)學(xué)生可以制定相應(yīng)標準，與鄉(xiāng)村相區(qū)別，把握好教學(xué)的"最近發(fā)展區(qū)"在美育中的應(yīng)用；對于小學(xué)生可以加強美術(shù)、色彩等方面的培養(yǎng)；對于中學(xué)生可以加強鑒賞能力的培養(yǎng)等等。

2.建立潛移默化的美育課程內(nèi)容，完善美育課程體系

（1）挖掘美：鼓勵一線老師和專家開展課題研究

課題研究可以促進教育科學(xué)化，提升教學(xué)效果和教師專業(yè)水平，也能推動學(xué)校整體能力的提升，擴大學(xué)校影響力。鼓勵相關(guān)老師和專家研究新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，在推動課程體系完善的同時，把美育也滲透其中，促進美育更加科學(xué)、多樣。課題研究是推動基礎(chǔ)教育改革的推手之一，教師和專家進行美育課題的研究，無形中會將美育思想滲透進平時的課程中來，學(xué)生受教師的影響也相應(yīng)提升道德和審美水平，從而促進學(xué)生的身心全面發(fā)展，實現(xiàn)五育并舉的理想目標。一線教師要做好課題研究，要保持課題研究的初衷，不能為了研究課題而脫離生產(chǎn)實際去研究，反而應(yīng)該真實融入學(xué)生中去，提升影響力和師生關(guān)系的同時得到一線教師的實踐經(jīng)驗，為研究提供方法論的支持，從而能夠引起他人的共鳴，促進成果向?qū)嶋H教學(xué)的轉(zhuǎn)化。學(xué)校也可以推動校本課程的開發(fā)，不同的學(xué)校有獨特的發(fā)展歷史和文化背景，學(xué)生可以在了解歷史的同時增強對學(xué)校的認同感，從而改進教學(xué)效果，提升學(xué)生的歷史認同感和家國情懷，培育學(xué)生心靈和審美的意趣。

（2）滲透美：將美育滲透進學(xué)科課程中

學(xué)校最基本的課程就是學(xué)科課程，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主要途徑，但知識本就是相互聯(lián)系的。正如朱光潛先生所言：“宇宙本為有機體，其中事理彼此息息相關(guān)，牽其一即動其余，所以研究事理的種種學(xué)問在表面上雖可分割，在實際上卻不能隔開。世間絕沒有一科絕緣的學(xué)問[9]?！笨傮w來說可以通過以下幾個方面進行滲透：一是各個學(xué)科的教師應(yīng)當(dāng)在把握教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上滲透美育，例如在科學(xué)課中加強課外實踐活動，讓學(xué)生在欣賞風(fēng)景的同時培養(yǎng)意趣；在數(shù)學(xué)課培養(yǎng)學(xué)生計算能力和空間想象能力。二是教師語言行為對學(xué)生美育水平的提升有重要影響。教師授課要運用優(yōu)美的語言，用最簡練生動的話語對內(nèi)容進行傳授，在展現(xiàn)教師教學(xué)能力的同時也可以引起學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生更加容易接受，在輕松愉快的氣氛中受到啟發(fā)，從而引導(dǎo)學(xué)生保持健康心情，利于建立和諧的師生關(guān)系，形成蓬勃向上的精神風(fēng)貌。三是教師要保持行為得體，這對學(xué)生有如沐春風(fēng)的作用，大方得體的穿著也是形成講好班風(fēng)班貌的重要因素。四是教師應(yīng)當(dāng)作用實例來提升課堂的趣味性，教師在課堂上采用恰當(dāng)?shù)睦?，只要?到不偏離主題，時效性代表性強，能控制好課堂場面，能夠收放自如，不僅可以較好地闡述課本內(nèi)容，而且能夠在潛移默化中使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。各科教師的相互配合，增強了學(xué)科之間的聯(lián)系，拓寬了教育的時間和空間，也促進美育的普及。

（3）認識美：編寫美育教材

要在深入研究美育內(nèi)在規(guī)律、本質(zhì)、內(nèi)容和意義的基礎(chǔ)上進行教材內(nèi)容的梳理歸納，結(jié)合國內(nèi)外成功實例進行借鑒，總結(jié)出美育的內(nèi)在要求和外在體現(xiàn)。最重要的是要以學(xué)生的實際情況為基礎(chǔ)，實現(xiàn)美育實踐內(nèi)容和理論體系的雙向傳授，同時體現(xiàn)文化的多元性和多樣性。各地政府應(yīng)當(dāng)結(jié)合本地的經(jīng)濟社會發(fā)展狀況，帶動專家進行實地考察調(diào)研，編寫擁有地方特色的美育教材。在編寫過程中要注重學(xué)生主體性和老師引導(dǎo)性的發(fā)揮，充分采納一線教師和學(xué)生的意見，制定各階段實施目標，使得教材符合學(xué)生的發(fā)展階段。農(nóng)村學(xué)校可以根據(jù)自身的實際情況和學(xué)生的年齡層次編寫適合自己的教材，或者和其他學(xué)校合作借鑒，全面貫徹新課改的要求和規(guī)劃，滿足學(xué)生精神層面的需要。新時代對美育提出了新的要求。王杰認為，已有的國內(nèi)美育教材主要是以席勒的美育思想為基礎(chǔ)，但這樣的教材已不符合新時代要求。所以，我們應(yīng)編寫出適應(yīng)新時代要求的教材，立足于以馬克思主義美學(xué)為基礎(chǔ)的美育觀，對傳統(tǒng)文化和紅色經(jīng)典作品進行當(dāng)代闡釋和美學(xué)闡釋，解決大量的當(dāng)代文化亂象問題，更貼近當(dāng)代本科教育和師范生培養(yǎng)，并延伸到藝術(shù)教育，打造具有當(dāng)代特色和時代美育效果的好教材。

（4）理解美：美育內(nèi)容聯(lián)系生活實際

美育要綜合學(xué)生的生活經(jīng)驗，讓他們從生活實際中感受到"美"的存在，除學(xué)習(xí)學(xué)科課程之外，穿插詩、詞、樂、舞蹈的培訓(xùn)。這些活動可以增強學(xué)生對“美”的理解，還可以通過這些活動認可學(xué)生的動手能力、創(chuàng)新能力和學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在生活中領(lǐng)悟美的內(nèi)涵，同時豐富學(xué)生的課余生活。學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮對學(xué)生美育的主導(dǎo)作用，組織相應(yīng)的文化活動，寓教于樂，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的美育價值理念和道德審美標準?，F(xiàn)今學(xué)校實行小班制教學(xué)便于更好地對學(xué)生進行因材施教，教師應(yīng)該發(fā)掘不同學(xué)生的審美潛力，從而推動美育在學(xué)生社會生活中的轉(zhuǎn)化。家庭應(yīng)當(dāng)與學(xué)校、教師合作，對學(xué)生進行環(huán)境熏陶。除此之外，鄉(xiāng)村中小學(xué)則可以將種田、插秧等農(nóng)業(yè)活動聯(lián)系學(xué)生的審美教育，從生活的小事中發(fā)現(xiàn)美，在美育中體會生命的價值。

（5）創(chuàng)造美：鼓勵創(chuàng)造和想象

應(yīng)試教育扼殺學(xué)生的想象力和創(chuàng)造能力，雖然知識是有限的，但想象力是可以無限發(fā)展的。想象力可以概括世界上的一切，推動人類社會的進步，是知識進化的源泉?，F(xiàn)今素質(zhì)教育的提出更要我們重視對于創(chuàng)造能力的培養(yǎng)?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，想象然后創(chuàng)造，可以改變未來。愛因斯坦曾經(jīng)說過∶"提出一個問題往往比解決一個問題還要重要。因為解決一個問題往往只是用到數(shù)學(xué)或?qū)嶒炆系囊粋€技巧，而提出新的問題卻需要有創(chuàng)造性的想象力，這標志著科學(xué)的真正進步"[10]。因此，要大力支持學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展，開闊眼界，創(chuàng)造自己的人生?？梢詮囊韵氯齻€方面提升學(xué)生的創(chuàng)造力。一是教師本身要有創(chuàng)造素養(yǎng)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，要以身作則進行創(chuàng)造力的提升。二是要給學(xué)生獨立思考的空間和自由的時間，學(xué)生只有在思考過程中才能真正做到思維的提升，教師也只是引路人，而不能全權(quán)控制學(xué)生。三是改變傳統(tǒng)的填鴨式教育模式，采用討論、翻轉(zhuǎn)課堂等多樣化授課模式，鼓勵學(xué)生提出問題、解決問題，而不是僵化思維應(yīng)付考試。在鄉(xiāng)村振興背景下，更要建設(shè)農(nóng)村中學(xué)，加強對農(nóng)村教育的資金傾斜力度，帶領(lǐng)學(xué)生下農(nóng)田、走樹林、秋游、春游等，發(fā)現(xiàn)身邊的"美"并進行藝術(shù)創(chuàng)作。

（6）改進美：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美育的碰撞

教師在備課中應(yīng)對教材內(nèi)蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深刻解讀，提高學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的積極性。中華傳統(tǒng)美育可以通過以下三個方面來進行，第一，發(fā)揚經(jīng)典著作的育人精神。學(xué)校在引導(dǎo)學(xué)生進行美育素養(yǎng)的培育時，用多樣化的方式融入經(jīng)典古籍、文化傳統(tǒng)習(xí)俗，讓學(xué)生練習(xí)鑒賞優(yōu)秀的繪畫作品、刺繡作品和雕塑藝術(shù)，以此增強學(xué)生的同理心和愛國情感。第二，運用感化的教育方法。在美育中滲透德育智育，用環(huán)境來潛移默化地影響人、培育人。第三，引導(dǎo)學(xué)生進行人格和品德的修養(yǎng)。學(xué)校美育蘊含著心靈、審美和人格的教育，這也是培養(yǎng)健全和全面發(fā)展的人的重要要求之一，培養(yǎng)人格品德絕不是一朝一夕就能完成的，學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)生發(fā)展規(guī)律進行長期工作，不可過于急躁。除此之外，教師還可以在完成教材任務(wù)的基礎(chǔ)上開設(shè)多樣化課程，鄉(xiāng)村學(xué)?？梢砸虻刂埔巳谌氡镜貐^(qū)傳統(tǒng)文化。教師可以向?qū)W生系統(tǒng)地介紹中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的歷史，然后讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)本地鄉(xiāng)村文化中的精華，提升學(xué)生興趣的同時得到文化的傳承，還可以提升藝術(shù)和審美素養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展，五育并舉。

3.實行強師計劃，全面提升教師素質(zhì)

教師對學(xué)生起著教育和引導(dǎo)的作用，高素質(zhì)的教育工作者是美育成功的必要條件。學(xué)校應(yīng)安排美育素質(zhì)較高的老師參與工作，并提供培訓(xùn)的機會和提升的空間。心靈美高素質(zhì)的老師，能更深刻地感受與理解教材，體會到其中的美，從而將其中的美傳遞給學(xué)生，才會做到，讓教育充滿美。學(xué)校要實行績效工資制度，避免平均分配的弊端，按教師的工作量和崗位職稱進行分配，使得教師的付出和所得相匹配，以此來提升教師工作的積極性。要重視教師素質(zhì)對于美育工作的作用。成立相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)小組，校長帶頭向骨干教師學(xué)習(xí)，認真鉆研，提高教師的科研意識和教學(xué)研究水平。設(shè)立師徒制，經(jīng)驗豐富的教師當(dāng)師傅，年輕實習(xí)教師或者虛心求教的老師做徒弟，共同研討。徒弟可以運用師傅的教學(xué)方法或教案，對學(xué)生進行美育，培養(yǎng)更多優(yōu)秀教師。學(xué)校要進行財政規(guī)劃，預(yù)留對于美育教師的資金，規(guī)范培訓(xùn)，制定培訓(xùn)方案和提升目標。同時也要加強學(xué)校之間的交流，推進美育向更好的方向發(fā)展。

4.運用大眾傳媒滲透美育

互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)已經(jīng)大眾化，通信設(shè)備也基本普及，寓教于樂是學(xué)生比較歡迎的方式。國家應(yīng)當(dāng)多鼓勵如《大魚海棠》《白蛇傳》等蘊含中國傳統(tǒng)文化的國家優(yōu)秀動畫的產(chǎn)出，媒體也應(yīng)多加報道工藝品傳承的新聞，提升學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞的興趣，培養(yǎng)學(xué)生興趣。為了提高學(xué)生積極性，大力弘揚優(yōu)秀的學(xué)生作品，加強宣傳，讓更多學(xué)生參與其中。另外，短視頻行業(yè)可以鼓勵人們進行美育視頻的創(chuàng)作，在豐富內(nèi)容的同時也可以增加學(xué)生的趣味性，提高學(xué)生對于審美學(xué)習(xí)的求知欲。在此基礎(chǔ)上可以合理利用網(wǎng)絡(luò)終端，引導(dǎo)學(xué)生正確使用手機從而對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容做出正確的價值判斷，為學(xué)生提供新型學(xué)習(xí)方法，同時也滿足了中小學(xué)學(xué)生對手機的好奇心，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

5.開設(shè)第二課堂

第二課堂對于學(xué)生全面發(fā)展具有重要影響，它在學(xué)科課程的基礎(chǔ)上進行，對于其學(xué)習(xí)效果的考察體現(xiàn)在學(xué)生的日常行為表現(xiàn)上，也是素質(zhì)教育的拓展延伸。第二課堂的種類和形式繁多，包括學(xué)生在校期間參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會實踐、志愿服務(wù)、文化藝術(shù)、體育活動、技能特長、思想成長等的經(jīng)歷和成果。學(xué)?？梢耘e辦主題性美育講座，邀請各學(xué)科背景的專家，從不同角度闡釋相關(guān)主題，加強講座活動的主題性和系統(tǒng)性，以提升育人的實效，將美育納入文化素質(zhì)教育體系，全面提升學(xué)生對藝術(shù)的理解和鑒賞能力，也可以多進行相應(yīng)活動的組織。設(shè)立第二課堂獎學(xué)金來鼓勵學(xué)生參與，提高學(xué)生積極性的同時促進學(xué)生的全面發(fā)展。對于活動效果，學(xué)校應(yīng)當(dāng)聯(lián)合教師進行第二課堂考核評價實施辦法，增強表現(xiàn)性評價對于學(xué)生發(fā)展的作用。第二課堂的活動范圍不固定，可以隨時隨地開展，教師應(yīng)跳出相關(guān)概念的包圍圈，從不同角度、不同方式、不同場地例如學(xué)校、課堂、社區(qū)、街道等進行審美教育。城鎮(zhèn)中學(xué)可以充分利用基礎(chǔ)設(shè)施，例如借助 路演、競賽、展演、工作坊等多種實踐形式，鼓勵更多學(xué)生參與到藝術(shù)實踐活動中，用豐富多彩的藝術(shù)實踐活動引導(dǎo)廣大學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美，繁榮向真、向善、向美、向上的校園文化。鄉(xiāng)村中學(xué)也可以利用當(dāng)?shù)刭Y源開展各種各樣的活動，例如寫生，認識花草，設(shè)計大賽等，提高學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)新能力，真正消化美育的真正含義。

結(jié)語

綜上所述，我們要順應(yīng)時代潮流和大眾審美來修正美育，改正錯誤的美育觀念，制定合適的教育目標，深入挖掘美育思想內(nèi)涵，讓教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生日常生活，在潛移默化中糾正學(xué)生日常行為，提升學(xué)生思想境界。此外，美育教育還要與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性進步、創(chuàng)新性發(fā)展，促進中華寶貴遺產(chǎn)的繼承，最后達到五育并舉，學(xué)生身心全面健康發(fā)展的宏偉目標。美育是培養(yǎng)人的審美意識，提高人的審美能力，樹立人正確的審美價值觀的一種教育，它和德育智育一樣，是學(xué)校貫穿到每一學(xué)科、每一節(jié)課、每一項教育活動中的一項長期的教育和任務(wù)。它能改善環(huán)境，凈化人、的心靈，將情感態(tài)度價值觀融入、結(jié)合、融合進教學(xué)中，合而為一，一以貫之。用一個關(guān)鍵詞概括，即‘整合’。整合既是一種思想，又是一種方法；既是過程，又是結(jié)果。"在這里，情感態(tài)度、價值觀、多樣統(tǒng)一、和諧等，也都是與美、審美和美育緊密相關(guān)的詞匯，它們與知識技能過程方法相聯(lián)系，是學(xué)校各門課程教學(xué)的綜合，也是綜合美育的實施。要推動個體美育的社會化，我們要在修正美育的基礎(chǔ)上，在各個方面各個學(xué)科滲透美育，調(diào)動社會各方資源推動美育水平的提升，杜絕類似"人教版問題插圖"類似事件的發(fā)生。