唐土紅，陳文娟

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510642)

共同富裕思想在中華文明中有著深厚的歷史文化根基。傳統(tǒng)文化中對美好社會的描述，如“社會大同”“兼愛天下”“均貧富”等觀點(diǎn)，都體現(xiàn)了人們對實(shí)現(xiàn)社會共同富裕美好生活的向往和追求。中國共產(chǎn)黨成立伊始，就致力于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，不斷推進(jìn)共同富裕。特別是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就實(shí)現(xiàn)共同富裕作出一系列重要論述，明確共同富裕是“中國式現(xiàn)代化”的重要特征，在新征程上，“推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展”[1](P9)。

作為世界無產(chǎn)階級政黨的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)解密了人類社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)條件、社會根基等思想內(nèi)容，其中也蘊(yùn)含著深厚的共同富裕思想?！缎浴窂?qiáng)調(diào)“人民至上”“為全體人民謀利益”，為人類社會走向共同富裕指明了方向。但學(xué)界對《宣言》中共同富裕思想的研究依然相對薄弱，存在挖掘不深、成果不多等問題。中國共產(chǎn)黨是共同富裕思想的引領(lǐng)者和踐行者。從《宣言》文本視角闡釋共同富裕思想，廓清馬克思恩格斯共同富裕論域的分析框架，對新時(shí)代扎實(shí)推進(jìn)共同富裕具有重要指導(dǎo)意義。

一、《宣言》批判資本主義非正義性，為共同富裕奠定理論基礎(chǔ)

對資本主義社會的批判是整個馬克思主義的邏輯起點(diǎn)，也是《宣言》的重要內(nèi)容?！缎浴妨⒆阄ㄎ锸酚^，在肯定資本主義創(chuàng)造成就的同時(shí)，揭露并批判了資本主義社會的虛偽性、欺騙性和非正義性?！缎浴分赋?，資本主義制度是產(chǎn)生兩極分化的根本動因，在財(cái)富分配上只會造成富者愈富、窮者愈窮的境遇，只有“未來社會”，即資本主義終結(jié)后的共產(chǎn)主義社會，才能使共同富裕成為歷史必然。

(一)批判資本主義制度的虛偽性與欺騙性

在《宣言》中，馬克思、恩格斯闡釋了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，認(rèn)為一定的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了一個社會的政治制度。資產(chǎn)階級從被壓迫階級上升為統(tǒng)治階級，是伴隨資本主義生產(chǎn)方式的不斷發(fā)展，通過對外不斷殖民擴(kuò)張，進(jìn)行資本“原始積累”，從而獲得國家政權(quán)統(tǒng)治的。在資本主義確立早期，盡管釋放出一定的生產(chǎn)力，但這種制度并未在根本上改變社會不平等的病根，資產(chǎn)階級及其政黨是從封建制度內(nèi)部產(chǎn)生并逐漸上升為占統(tǒng)治地位的階級，創(chuàng)造了屬于他們的資本主義制度。在資本主義社會，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑掩飾著尖銳的、不可調(diào)和的階級矛盾，資本主義作為以私有制為主宰的剝削制度，導(dǎo)致生產(chǎn)資料和生活資料等社會資產(chǎn)以及精神文化產(chǎn)品日益集中在少數(shù)資本家手中。在資本主義社會，資本家壓榨和剝削廣大工人階級必然成為普遍現(xiàn)象，“它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。”[2](P401)換言之，這種制度是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果，本身蔭蔽著無法規(guī)避的矛盾，制度本身具有虛偽性，“它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削?！盵2](P403)資本主義所謂的“自由”也具有狹隘性和欺騙性，本質(zhì)上是缺乏人道的、極端不合理的、非正義的。資本主義制度的特性決定了資本家為增殖自己的資本，使得全體社會成員成為資本的奴隸，這種只注重資本家利益而忽視絕大多數(shù)人利益的社會，是與共同富裕相悖的。馬克思在《資本論》中鮮明地指出，“資本來到世上，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵3]

在《宣言》中，馬克思、恩格斯進(jìn)一步指出資本主義政治制度的欺騙性，隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，也由于資產(chǎn)階級追逐剩余價(jià)值的本能，資產(chǎn)階級及其政黨作為新的生產(chǎn)力代表必須進(jìn)行革命，打破封建社會生產(chǎn)關(guān)系，摧毀封建社會上層建筑，建立與資本主義自由競爭相適應(yīng)的社會經(jīng)濟(jì)制度。馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義自由競爭使得人與人之間的對立達(dá)到了空前程度，使社會衍生出一系列經(jīng)濟(jì)危機(jī)、兩極分化、環(huán)境污染等社會問題。“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方。”[2](P403)資本主義這種自由競爭必將激化社會矛盾，引發(fā)政治崩潰，繼而發(fā)生社會革命，而社會革命發(fā)展的必然方向就是共產(chǎn)主義社會的到來。

在《宣言》的1882年俄文版序言中，馬克思、恩格斯指出，《宣言》的任務(wù)“是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡”[2](P379)。之后，在《宣言》的1888年英文版序言中，恩格斯也揭露了資本主義制度的殘酷性，特別批判資產(chǎn)階級對剛顯露出生機(jī)的無產(chǎn)階級運(yùn)動進(jìn)行的無情鎮(zhèn)壓。在已經(jīng)出現(xiàn)痙攣的資本主義制度下，資本主義社會的基本矛盾是無法調(diào)和的對抗性矛盾，資本主義私人占有制和社會化大生產(chǎn)二者之間的矛盾，造成無法規(guī)避的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是資本主義制度必然滅亡的根本原因。

(二)批判資本主義分配方式的剝削性與不公平性

《宣言》猛烈抨擊了資本主義分配方式的剝削性與不公平性。馬克思、恩格斯指出，資本主義分配方式極不公平，社會極度不平等，“它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中?！盵2](P405)在資本主義社會，無產(chǎn)階級所遭受的不公平、不平等主要表現(xiàn)在：財(cái)富皆落入到資產(chǎn)階級的囊中，一切社會關(guān)系均以“金錢”為主軸，社會貧富分化嚴(yán)重，盡管無產(chǎn)者夜以繼日地工作，近乎淪落為機(jī)器的附屬品，但得到的薪水卻只夠維持自身生活和后代所必需的生活資料。無產(chǎn)者儼然變?yōu)橘Y產(chǎn)階級的奴隸，工作受到層層監(jiān)視，生活地位沒有任何保障，如同貨物一樣，失去了人的尊嚴(yán)，也像商品一樣受到市場競爭所帶來的一切波動的影響。在資本主義社會，資本家占有一切生產(chǎn)資料，其所有制形式導(dǎo)致無產(chǎn)階級的絕對貧困。資本主義不斷惡化的生活狀況和勞動條件，也造成了這樣的結(jié)果：一方面，資產(chǎn)階級物質(zhì)財(cái)富的積累和政治的集中，所有社會規(guī)則均圍繞“金錢”運(yùn)轉(zhuǎn)；另一方面，無產(chǎn)階級勞動的煎熬和貧困的聚集，人的價(jià)值和生存意義的淪喪和迷茫。資本主義分配方式必然導(dǎo)致社會兩極分化的加劇，少數(shù)人發(fā)財(cái)致富，社會極不公平，從而嚴(yán)重妨礙共同富裕的發(fā)展。

面對資本主義社會分配方式的剝削性與不公平性，《宣言》指出，伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義私有制已經(jīng)容納不了它所創(chuàng)造的財(cái)富，資本主義致使整個世界處于不斷變動之中，資本主義生產(chǎn)關(guān)系太狹窄了，難以持續(xù)發(fā)展，資產(chǎn)階級的生存不再同社會相容，將使得整個資本主義社會陷入無盡的深淵中?！百Y產(chǎn)階級不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。社會再不能在它統(tǒng)治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會相容了?！盵2](P412)馬克思在《資本論》中更是一針見血地指明，勞動的社會化和生產(chǎn)資料的聚集，使得資本主義陳腐污濁的外殼即將被炸毀，資本主義私有制的喪鐘終將敲響，資本主義社會將徹底覆滅。

(三)批判資本主義勞動異化

馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義私有制是出現(xiàn)勞動異化現(xiàn)象的制度根源。《宣言》指出，資本主義私有制下的貧富分化直接導(dǎo)致了異化問題，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，大肆推廣的機(jī)器和日益細(xì)致的分工，導(dǎo)致工人勞動量的增加和工作時(shí)間的延長，勞動者在工作中失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)，勞動失去了其本源性意義，使人感到排斥和憎惡。在資本主義社會，資產(chǎn)階級取得了話語霸權(quán)，勞動淪為資本家進(jìn)行資本擴(kuò)張的重要工具和手段，同時(shí)由于大機(jī)器等生產(chǎn)工具的不斷發(fā)展，工人們更是不堪忍受相應(yīng)的勞動方式。被剝削階級只有為剝削階級付出巨大勞動才能得到最低限度的生活資料，兩者在物質(zhì)利益上是完全對立的，這與共同富裕社會強(qiáng)調(diào)全體勞動者都是主人的理念相悖。這種異化勞動本質(zhì)上是使勞動成為與人相對抗的異己力量，是一種奴役人、摧殘人，并與人的本質(zhì)相背離的壓迫性勞動。在《資本論》中，馬克思進(jìn)一步探討了資本主義異化問題，系統(tǒng)地將剩余價(jià)值理論和資本主義拜物教理論相貫串，揭開了資本主義虛假面紗下資本家與雇傭勞動工人的剝削壓迫關(guān)系，資本家無盡榨取勞動工人的剩余價(jià)值，并將其轉(zhuǎn)化為資本。資本就這樣在資產(chǎn)階級周而復(fù)始的剝削與壓迫中實(shí)現(xiàn)自我增殖，工人的貧困和他們所付出的勞動折磨成反比。

在《宣言》中，馬克思、恩格斯還對資本主義雇傭勞動進(jìn)行譴責(zé)，認(rèn)為“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段”[2](P415)。資產(chǎn)階級進(jìn)行剝削的方式就是雇傭勞動，資本的無限積累和生產(chǎn)力的發(fā)展，最終只會不斷加劇工人的貧困?！缎浴吩谂顿Y本主義雇傭勞動的基礎(chǔ)上，也闡明了共產(chǎn)主義必然替代資本主義的歷史發(fā)展規(guī)律?！缎浴分赋?，只有在共產(chǎn)主義社會，勞動不再與人對立，勞動復(fù)歸于人的本質(zhì)，是一種自由自覺的勞動，也僅是一種不斷充實(shí)和提高人民生活水平的手段?！霸诠伯a(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。”[2](P415)

二、《宣言》系統(tǒng)繪制了共同富裕的美好社會藍(lán)圖

盡管《宣言》并未明確提出“共同富裕”基本范疇，但馬克思、恩格斯通過“共同的”“為絕大多數(shù)人謀利益”“資本是集體的產(chǎn)物”等表述，闡發(fā)了豐富的共同富裕思想。他們在對資本主義社會現(xiàn)實(shí)的深入研究和對“未來社會”的構(gòu)想中，闡釋了共同富裕的美好愿景，提出了共同富裕的制度基礎(chǔ)、主導(dǎo)力量、物質(zhì)保障和必由之路等主題。

(一)公有制：實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度基礎(chǔ)

《宣言》強(qiáng)烈譴責(zé)資本主義私有制，它揭開了資產(chǎn)階級剝削的神秘面紗，通過對資產(chǎn)階級的歷史考察，闡明建立生產(chǎn)資料公有制，徹底鏟除以私有制為主宰的剝削制度，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義所有制取代了封建所有制，這是歷史的一大進(jìn)步，但資本主義私有制的特點(diǎn)是“建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的變現(xiàn)”[2](P414)?！缎浴氛J(rèn)為，資本不應(yīng)該為個人所占有，理應(yīng)是社會全體成員的共同財(cái)產(chǎn)。資本的實(shí)質(zhì)在于社會性，理應(yīng)是集體社會成員共同勞動的產(chǎn)物，而不是少數(shù)資本家的囊中之物。資本作為一種社會力量，應(yīng)立足于全體成員共同支配。馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本家用盡一切辦法擴(kuò)大和保護(hù)他們安身立命的基礎(chǔ)，不斷壓榨工人勞動，導(dǎo)致“獲者不勞、勞者不獲”的不公平事實(shí)。在資本主義私有制基礎(chǔ)上，所有社會規(guī)則均圍繞金錢運(yùn)轉(zhuǎn)，自我享樂、金錢至上、唯利是圖等成為資產(chǎn)階級及其政黨的最高追求和最終目的，社會貧富兩極分化不可避免，共同富裕成為空中閣樓。

《宣言》指出，消滅私有制、建立以公有制為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義社會，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提條件。資本家對金錢財(cái)富的欲望是無止境的，共產(chǎn)黨人必須廢除私有制，以全社會的聯(lián)合打破資本主義以私有制為主導(dǎo)的對立競爭狀態(tài)。在《宣言》中，馬克思、恩格斯對私有制進(jìn)行了辨析，資本主義社會的無產(chǎn)者和財(cái)富是對立的，無產(chǎn)者必須摧毀保障私有財(cái)產(chǎn)的一切，馬克思、恩格斯號召無產(chǎn)階級組織起來，徹底砸爛舊世界，消滅資本家占有的所有制形式，“無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切。”[2](P411)資本主義私有制帶來的最大不公，就是雇傭勞動制度，資本與勞動關(guān)系的顛倒導(dǎo)致人的異化，資本主義私有制或者剝削制度，是維護(hù)少數(shù)有產(chǎn)者的利益，最終阻礙社會生產(chǎn)力發(fā)展。只有建立以公有制為基礎(chǔ)的所有制形式，堅(jiān)決否定和推翻資本主義及其私有制，消滅剝削者，才能真正邁向共同富裕。同時(shí)，《宣言》也明確了資本的公共性質(zhì)，資本主義社會的資本具備獨(dú)立性，共產(chǎn)主義社會資本將失去階級性質(zhì)，生產(chǎn)資料的社會性質(zhì)將得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，馬克思、恩格斯認(rèn)為，并不是純粹地、籠統(tǒng)地將個人財(cái)產(chǎn)直接變?yōu)樯鐣?cái)產(chǎn)，而是剝奪資本家奴役他人的那一部分財(cái)產(chǎn)。

馬克思強(qiáng)調(diào)，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。”[4]實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須建立公有制，實(shí)現(xiàn)社會生產(chǎn)資料共有，確保全體勞動者成為占有生產(chǎn)資料的主體?？障肷鐣髁x奠基人托馬斯·莫爾認(rèn)為，社會中一切罪惡的根源就是私有制的存在。《宣言》也指出，“一旦沒有資本，也就不再有雇傭勞動了。”[2](P417)人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料生產(chǎn)，在勞動者共同占有生產(chǎn)資料的社會中，人人平等，不存在任何剝削關(guān)系。馬克思、恩格斯認(rèn)為，在未來共同富裕社會中，私有制在經(jīng)濟(jì)生活中的主體地位被消滅，雇傭勞動制度的主導(dǎo)地位也被消滅，社會按照全體人民的共同利益去分配和調(diào)節(jié)整個社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品供全體社會成員使用，社會生產(chǎn)成為一個有機(jī)整體，滿足全體人民的共同需求?！缎浴逢U明，私有制的消滅是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，公有制也不是憑空設(shè)想和主觀臆造的產(chǎn)物，所伴隨的只是資本主義社會大生產(chǎn)的結(jié)果。馬克思、恩格斯立足唯物史觀，指明消滅資本主義私有制的歷史必然性。

(二)無產(chǎn)階級政黨：實(shí)現(xiàn)共同富裕的主導(dǎo)力量

實(shí)現(xiàn)共同富裕必須由無產(chǎn)階級政黨，即共產(chǎn)黨主導(dǎo)。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是最徹底的、真正的革命力量。無產(chǎn)階級政黨絕不存在任何特殊的原則，始終代表無產(chǎn)階級運(yùn)動的利益，始終關(guān)注把握整個運(yùn)動的未來?！缎浴分赋觯瑹o產(chǎn)階級必須聯(lián)合起來，在共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立人人平等、自由且富足的共產(chǎn)主義社會。在《宣言》1888年英文版序言中，恩格斯通過深入考察每個階段階級斗爭的歷史特點(diǎn)，認(rèn)識到“如果不同時(shí)使整個社會一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來”[2](P385)。《宣言》論證了共產(chǎn)主義必將取代資本主義的歷史必然性，為實(shí)現(xiàn)共同富裕而斗爭是無產(chǎn)階級政黨最偉大的奮斗目標(biāo)，共產(chǎn)黨人必將擔(dān)負(fù)起解放全人類、實(shí)現(xiàn)共同富裕的歷史使命。

《宣言》指出，隨著現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展及無產(chǎn)階級思想意識的不斷醒悟，無產(chǎn)階級隊(duì)伍也逐漸壯大并聯(lián)合成強(qiáng)大的階級力量。無產(chǎn)階級終將成為資產(chǎn)階級在發(fā)展過程中置自身于死地的武器，依靠組織，最終成為湮滅資本主義、實(shí)現(xiàn)共同富裕的主力軍。殘酷的剝削和悲慘的命運(yùn)也使“他們甚至建立了經(jīng)常性的團(tuán)體，以便為可能發(fā)生的反抗準(zhǔn)備食品。有些地方，斗爭爆發(fā)為起義”[2](P409)。無產(chǎn)階級通過組織成為政黨，不斷成長并變得強(qiáng)大而有力，在困頓逆境中進(jìn)行政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭，不斷提高斗爭水平，消滅資產(chǎn)階級，奪取政權(quán)，為共同富裕奠定階級基礎(chǔ)。

在《宣言》中，馬克思、恩格斯闡明，無產(chǎn)階級作為與資產(chǎn)階級對立的一方，是最先進(jìn)、最具革命精神和力量的階級，不僅是驅(qū)動現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的主力軍，更是推動人類解放、實(shí)現(xiàn)共同富裕的力量?！缎浴逢U明，在同資產(chǎn)階級的斗爭中，無產(chǎn)階級組建起自己的政黨成為歷史必然，這個政黨是區(qū)別于其他政黨的、獨(dú)立的和自覺的政黨。這個政黨就是共產(chǎn)黨，是無產(chǎn)階級中的先進(jìn)分子、優(yōu)秀分子組建成的一支強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力量，“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨”[2](P413)。共產(chǎn)黨人與整個無產(chǎn)階級的利益毫無二致，且不提出任何特殊原則。共產(chǎn)黨與資產(chǎn)階級斗爭的最終目的就是推翻資本主義，解放全人類，實(shí)現(xiàn)共同富裕。共產(chǎn)黨人不分國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)全世界無產(chǎn)階級的聯(lián)合互助，為實(shí)現(xiàn)共同富裕而斗爭。共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了其自身無條件地“為絕大多數(shù)人謀利益”的宗旨，始終把為實(shí)現(xiàn)共同富裕的美好愿景作為責(zé)任擔(dān)當(dāng)，始終把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)。

《宣言》強(qiáng)調(diào)，只有建立強(qiáng)大的無產(chǎn)階級政黨，聯(lián)合全體人民，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，才能走上共同富裕的康莊大道?！盁o產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！盵2](P411)無產(chǎn)階級必須聯(lián)合起來，對整個社會進(jìn)行全面而徹底的改造，擺脫一切壓迫和剝削，才能實(shí)現(xiàn)自身解放，進(jìn)而解放全人類，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

(三)生產(chǎn)力高度發(fā)展：實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)保障

《宣言》強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)力作為一切社會發(fā)展最根本的決定力量，是人類社會歷史發(fā)展的原動力。生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕最基本的物質(zhì)保障。實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的自由全面發(fā)展都是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上。《宣言》充分肯定了資本主義的最大成就是創(chuàng)造了巨大的社會生產(chǎn)力，資產(chǎn)階級在不足百年時(shí)間中創(chuàng)造的生產(chǎn)力，超越過去任何時(shí)代開拓的生產(chǎn)力。資本來到世間并不那么光彩，但不可否認(rèn)，資本主義極大地加速了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動了人類社會的進(jìn)步。馬克思、恩格斯充分肯定了生產(chǎn)力的歷史作用，聲明生產(chǎn)力對社會發(fā)展的重要性。

《宣言》指出，“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能地增加生產(chǎn)力的總量?！盵2](P421)無產(chǎn)階級一經(jīng)獲得政權(quán)，首要任務(wù)就是摒棄舊的生產(chǎn)方式，凝聚全社會力量，快速解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增加社會財(cái)富，不斷滿足人民需求，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的共同富裕。馬克思、恩格斯進(jìn)一步描繪共產(chǎn)主義的發(fā)展圖景：在未來共產(chǎn)主義社會，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平，更強(qiáng)大的財(cái)富創(chuàng)造能力，生產(chǎn)將以所有人富裕為目的，個體自主自由支配時(shí)間。這表明共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)就是社會生產(chǎn)力的持續(xù)迸發(fā)。恩格斯在《反杜林論》中也強(qiáng)調(diào)，在共產(chǎn)主義社會，社會成員不僅在物質(zhì)財(cái)富上得到充分滿足，在體力智力上也得到充分發(fā)展。“通過社會生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用?！盵5]這種全體人民的共同富裕也會不斷促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，二者互為因果。在共產(chǎn)主義社會，全體人民的體力和智力將充分自由發(fā)展，社會財(cái)富充分涌流，全體人民共同富裕的程度將充分彰顯。

高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共同富裕最基本的物質(zhì)保障，是推進(jìn)共同富裕的最關(guān)鍵性因素。在《宣言》中，馬克思、恩格斯也闡釋了科技的重要性，科學(xué)技術(shù)制約著生產(chǎn)力的發(fā)展水平，因此要不斷提高勞動資料的技術(shù)水平，生產(chǎn)出更加豐富的生活資料，不斷滿足自身發(fā)展的需求，促進(jìn)共同富裕從理想變成現(xiàn)實(shí)。

(四)漸進(jìn)性與長期性的統(tǒng)一：實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路

馬克思、恩格斯在剖析資本主義不可克服矛盾的基礎(chǔ)上，確立了未來社會要堅(jiān)持共同富裕的基本原則。但共同富裕的表現(xiàn)形式和實(shí)踐要求，依照不同的歷史條件而凸顯差異，這表明實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個長期的過程，必須堅(jiān)持漸進(jìn)性和長期性的統(tǒng)一。《宣言》指出，“工人的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。”[2](P421)面對資產(chǎn)階級的殘酷鎮(zhèn)壓，無產(chǎn)階級必須聯(lián)合成更強(qiáng)大的階級力量，擺脫資產(chǎn)階級的統(tǒng)治而上升為統(tǒng)治階級，再利用無產(chǎn)階級政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)和組織社會建設(shè)，逐步過渡到共產(chǎn)主義社會。實(shí)現(xiàn)共同富裕也必然經(jīng)歷從初級階段向高級階段發(fā)展的過程，必須遵循客觀規(guī)律，循次而進(jìn)地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中進(jìn)一步闡明，在資本主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會后分為兩個階段逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。第一階段是剛從資本主義牢籠中解脫出來的社會主義社會，這一階段的生產(chǎn)力水平相對較低，勞動仍作為謀生的手段，該階段遵循按勞分配的原則，通過調(diào)動勞動者生產(chǎn)的主動性和積極性，為過渡到第二階段奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；第二階段，即共產(chǎn)主義社會，在這個階段，人民各展所長，勞動的本源性意義復(fù)歸，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會財(cái)富充分涌現(xiàn)，全體人民按需分配，共同富裕成為社會的基本特征。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中馬克思指出，“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！盵6]這也說明，實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個復(fù)雜的、長期的、漸進(jìn)的過程，這也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。

馬克思、恩格斯揭示關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，遵循從低級到高級的過程，社會形態(tài)都是歷史的，并非永恒不變的。實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)并非一蹴而就，也并非是極個別人的行動，而是全體社會成員長期的、持續(xù)的、聯(lián)合接力奮斗的結(jié)果。馬克思、恩格斯斷言，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2](P422)《宣言》運(yùn)用唯物史觀原理，闡述了資本主義的固有矛盾，指明了人類社會必將向共產(chǎn)主義社會邁進(jìn)，證明實(shí)現(xiàn)共同富裕絕不是玄虛的口號，而是具有歷史必然性。

三、《宣言》中共同富裕思想的當(dāng)代啟示

黨的二十大報(bào)告指出，“共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是一個長期的歷史過程?！盵7]當(dāng)前，我國已經(jīng)發(fā)展到了扎實(shí)推動共同富裕的歷史階段，如何把握共同富裕的發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，在高質(zhì)量發(fā)展中扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，已成為新征程上的重大課題。《宣言》中的共同富裕思想，對扎實(shí)推進(jìn)共同富裕具有重要的方法論意義與時(shí)代價(jià)值。

(一)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保證

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的事情才能辦好。扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，關(guān)鍵在黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是實(shí)現(xiàn)共同富裕的政治保障?！缎浴分赋?，共產(chǎn)黨人具有先進(jìn)性和革命性的特性，是推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕的主導(dǎo)力量。

馬克思、恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)黨人的優(yōu)勢及其先進(jìn)性具體表現(xiàn)在兩個方面。在實(shí)踐中，“共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動作用的部分”[2](P413)；在理論上，“他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[2](P413)。正是共產(chǎn)黨人這種先進(jìn)性的階級屬性和革命性的精神力量，最終決定他們獲得的將是整個世界。

共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是馬克思主義政黨孜孜以求的宏偉藍(lán)圖，是社會主義的本質(zhì)要求，也是中國共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。百年來，中國共產(chǎn)黨篳路藍(lán)縷，經(jīng)歷無數(shù)生死考驗(yàn)，帶領(lǐng)全國人民踔厲奮發(fā)探尋中華民族偉大復(fù)興的道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性巨變，歷經(jīng)百年風(fēng)雨，始終保持與人民成為同心同向的整體，作為人民的主心骨，始終牢記要實(shí)現(xiàn)全國人民的共同富裕。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想?！盵8]中國共產(chǎn)黨以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的精神狀態(tài)，繪就共同富裕的美好藍(lán)圖，創(chuàng)造了輝煌成就，譜寫了中華民族幾千年來最為恢弘的史詩。

扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“促進(jìn)全體人民共同富裕是一項(xiàng)長期任務(wù)，也是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)任務(wù)，必須擺在更加重要的位置，腳踏實(shí)地，久久為功，向著這個目標(biāo)作出更加積極有為的努力?！盵9]新征程上，全體黨員要始終牢記打鐵還需自身硬的道理，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，以造福人民為最大政績，在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

(二)不斷為人民美好生活而奮斗是實(shí)現(xiàn)共同富裕的不竭動力

馬克思主義認(rèn)為，人是社會性動物，人的需要是變化的。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人的需求也會不斷躍升，催生出更好、更高的需求，人民對美好生活的向往構(gòu)成中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的強(qiáng)勁動力。

《宣言》強(qiáng)調(diào)，“為絕大多數(shù)人謀利益”是共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向和宗旨，實(shí)現(xiàn)每個人的自由發(fā)展不是不可企及的彼岸世界，共產(chǎn)黨人要積極走好每一步，為共同富裕的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件?！缎浴放辛速Y本主義社會所謂的自由就是自由貿(mào)易和自由買賣，資本具有獨(dú)立性和個性，但人卻沒有獨(dú)立性和個性，“在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去”[2](P415)。在資本主義社會，人的發(fā)展受到資本家的限定與束縛，無產(chǎn)者在勞動中任何獨(dú)立的性質(zhì)都蕩然無存，人受物的支配和奴役，工人淪為機(jī)器的附屬品，生活缺乏動力支撐?！缎浴分赋觯盀榻^大多數(shù)人謀利益”是共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)?！肮伯a(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益。”[2](P413)維護(hù)廣大勞動群眾的利益，造福整個人類成為共產(chǎn)黨人奮斗的目標(biāo)和動力。在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思明確提出，“在現(xiàn)代世界，生產(chǎn)表現(xiàn)為人的目的，而財(cái)富則表現(xiàn)為生產(chǎn)的目的。”[10]在共產(chǎn)主義社會里，物受人的支配，所創(chuàng)造的財(cái)富為全體成員服務(wù)，人民對這種美好生活的向往為共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了內(nèi)在動力。

黨的二十大報(bào)告指出，“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕。”[7]人民對美好生活的向往呈現(xiàn)出動態(tài)化、多元化、個性化等特征，這為我國實(shí)現(xiàn)共同富裕提出了新的要求和任務(wù)。人民群眾的物質(zhì)需要轉(zhuǎn)化為更高層次的精神需要，涵蓋了更加多元的物質(zhì)需要、更具公平正義的政治需要、更有尊嚴(yán)的社會需要、更高質(zhì)量的文化需要以及綠色環(huán)保的生態(tài)需要。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨員要“始終同人民想在一起、干在一起，風(fēng)雨同舟、同甘共苦，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往不懈努力，努力為黨和人民爭取更大光榮?！盵1](P15)中國共產(chǎn)黨始終飽含深厚的人民情懷，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，黨執(zhí)政的深厚根基和最大底氣就是來自人民。這就要求必須匯聚更大合力，尊重人民首創(chuàng)精神，以實(shí)際行動詮釋以人民為中心的發(fā)展思想，聚焦人民群眾的需求，致力于解決新發(fā)展階段人民群眾急難愁盼的問題，充分挖掘共同富裕的內(nèi)生動力，謀求共同富裕的可行思路和方法，推動全體人民共同富裕取得更明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

(三)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度保障

《宣言》強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)共同富裕的“未來社會”應(yīng)有制度安排，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！盵2](P421)與傳統(tǒng)的私有制進(jìn)行最徹底的決裂，建立公有制，是共產(chǎn)主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征?！缎浴丰槍Ξ?dāng)時(shí)的情況提出改造“舊”社會，實(shí)現(xiàn)共同富?！靶隆鄙鐣氖畻l措施。盡管這些措施在今天看來有的已經(jīng)過時(shí)，但《宣言》強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的?！盵2](P413)馬克思、恩格斯顯然已經(jīng)認(rèn)識到制度安排在實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中的重要性，各國應(yīng)靈活運(yùn)用《宣言》中的基本原理，結(jié)合具體國情，制定符合本國實(shí)際的制度安排。

《宣言》帶來的啟示是：實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須充分發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，將制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為社會治理效能。新時(shí)代，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕仍存在以下難點(diǎn)和特點(diǎn)：一是人數(shù)多，是全體人民的富裕；二是內(nèi)容多，物質(zhì)生活和精神生活都要富裕；三是步驟多，共同富裕的實(shí)現(xiàn)要把握歷時(shí)性的辯證思維并分階段漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)，不是均等同步的平均主義；四是區(qū)域均衡發(fā)展，加快中西部地區(qū)發(fā)展，縮小區(qū)域差距。要多領(lǐng)域、多層次推進(jìn)共同富裕，頂層設(shè)計(jì)和制度安排至關(guān)重要。

習(xí)近平總書記指出，“我們不能做超越階段的事情，但也不是說在逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕方面就無所作為，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來，積小勝為大勝，不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)?！盵11]新時(shí)代，在堅(jiān)持根本制度和基本制度的前提下，必須優(yōu)化實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度安排和操作策略，摒棄慣性思維，洞察發(fā)展過程中的規(guī)律，激發(fā)社會活力，如在高質(zhì)量發(fā)展中制定共同富裕制度、效率與公平協(xié)調(diào)制度、實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展保障制度等。通過頂層設(shè)計(jì)和制度安排，防范兩極分化，確保社會公平正義，確保發(fā)展成果真正惠及全體人民，助推人的自由全面發(fā)展。

四、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨是《宣言》精神的忠實(shí)傳人。習(xí)近平總書記指出，“我們黨的老一輩革命家都是受《宣言》的影響而走上革命道路的。我黨的第一部黨綱就是按照《宣言》精神制定的?！盵12]在這百年的奮斗歷程中，我國所開辟的道路和取得的歷史性成就都是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物?！缎浴饭奈枇艘淮忠淮?，中國的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)被深刻改變。當(dāng)前，我國已經(jīng)開啟全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新發(fā)展階段，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕是共產(chǎn)黨人的長期任務(wù)要求。中國共產(chǎn)黨的共同富裕思想是對馬克思恩格斯共同富裕思想的傳承和發(fā)展。時(shí)至今日，《宣言》蘊(yùn)含的共同富裕思想依舊散發(fā)著光芒，對當(dāng)前我國扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，邁上新臺階具有重要指導(dǎo)意義，《宣言》對共同富裕闡釋的藍(lán)圖，激勵著中國人民為實(shí)現(xiàn)共同富裕和中華民族偉大復(fù)興而奮斗。