廖心童

摘要：音樂可以說是一種人類活動的產物，它隨著人類社會和歷史的發(fā)展進行著不同程度的變化和革新。不論人類社會的歷史發(fā)生著怎樣的變化，幾乎大多與其所處的地理位置及該地區(qū)的地貌特點有著無比緊密的聯(lián)系，因此各個地區(qū)都會產生一些具有其特色的音樂作品。各個地區(qū)的音樂大多各不相同，這也正反映出不同的地理環(huán)境因素會對該地區(qū)的音樂文化有著一定程度的影響和體現。因此在我們分析一個地區(qū)所產生的音樂是怎樣的風格及特征時，有必要將其放在音樂地理學的視域下對其進行探究。15世紀的勃艮第地區(qū)產生的代表樂派的音樂風格呈現出多元化的趨勢，這離不開其地理位置對其產生的影響，因此本文將在音樂地理學的視角下，探究勃艮第樂派的形成及風格特點是怎樣產生的。

關鍵詞：勃艮第樂派 ?音樂地理學 ?風格特征

中圖分類號：J605?文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2022）02-0013-05

一、音樂地理學概述

音樂地理學是從地理學的視角出發(fā)，探究人類對音樂的感知和行為的領域。運用了文化地理學的視角和理論方法，以音樂與地理學的關系理論為基礎，研究各種音樂文化現象的分布，以及該區(qū)域所產生的一系列音樂的特征及形式。

音樂地理學重新劃分了音樂研究的具體范圍，這種方式與數學當中的集合相類似，將原本沒有交集的元素重新進行組合，形成全新的集合。文化與地理之間存在著密切的關聯(lián)，這種關聯(lián)在擴散及遷移上體現得尤其鮮明。各個地域的地貌不同，所誕生的文化也不同，以時空及空間為界限進行劃分，可以讓相關元素再一次進行組合，具體涉及歷史、人文、地理等多個方面，音樂文化的內容也因此變得更為多元化。以下運用這種理論來解釋勃艮第樂派音樂作品的豐富性。

二、文藝復興時期的勃艮第樂派

約14世紀到17世紀初，在歐洲發(fā)生了一場思想上的運動——文藝復興。文藝復興最初是在思想和文學領域掀起的一場運動，起源于意大利。因此大多數人認為文藝復興時期最先做出音樂改革的也應該是意大利，隨后影響到歐洲的其他地方，但事實并非如此，這一時期音樂文化變革的開端是在勃艮第地區(qū)。

14世紀以來，歐洲社會出現了許多反對中世紀一些原則和觀點的聲音。這種聲音充斥著人們的社會生活，使得政治革命以及文化思潮等多個領域均受其影響，這迫使歐洲社會在各個方面都發(fā)生了重大變化并受到了巨大的影響。在文藝復興逐漸興起和人道主義思想對人們影響越來越大的現實情況下，迫使歐洲人中世紀的思維和文化逐步瓦解，這其中包括文化、意識形態(tài)、宗教和世界觀，這種態(tài)度的轉變也影響了音樂領域。

中世紀的音樂家們暴露在強烈的人文洪流之中，這種洪流將中世紀音樂與現代音樂區(qū)分開來。各種音樂觀念的產生對哲學界以及哲學家們提出了大量的問題與挑戰(zhàn)。它是人性與神性的沖突，嘗試與限制人性的宗教進行對抗，想要得到人性的釋放，感悟人的本質，權力、妥協(xié)成為了15世紀勃艮第音樂豐富性的標志。

中世紀的音樂一直依靠于神學與宗教，但其并不是感性文化，而是理性且?guī)в谐橄蟮?。教會中存在的音樂和基督的概念“適用于上帝和他的創(chuàng)造物，精神和物質，天堂和凡人，以及理論和實踐科學”。這種思想是對人類與自然的一種不妥協(xié)以及反抗，音樂的概念成就了其該有的音樂風格，這樣就可以解釋中世紀音樂為何總是單調的、沒有趣味性的。在中世紀的最后階段，“新藝術”時期，一些音樂家的理論里出現了對感性因素的闡釋以及分析，他們認為音樂是“最美麗的藝術形式”，和諧作為評判“美”的標準之一，在其概念和本質上開始轉向世俗化。文藝復興時期人們希望擺脫束縛，使思想得到解放，在中世紀的藝術創(chuàng)作中率先擴展和實踐了這種感性，人文主義者創(chuàng)造了以人為中心，擺脫宗教束縛的新篇章。在人文主義思潮的影響下，各種各樣的藝術形式得以發(fā)展和解放，因此藝術形式大多都開始強調人的重要性。在音樂領域，還沒有完全的擺脫宗教神學對它的束縛，還沒達到真正意義上的以人為中心，但音樂比以往更加貼近人及其情感。

西方音樂自文藝復興以來一直以極為豐富的創(chuàng)作及表現手法作為主要的音樂特征。勃艮地樂派可以說是文藝復興音樂的領軍者，他的音樂風格展現出了一種豐富的世界交流性。它還反映出了不止地理環(huán)境因素對其的影響，還體現出整個歐洲社會的政治、經濟和文化的發(fā)展變化對音樂的深遠影響。

三、勃艮第地區(qū)的地理環(huán)境

勃艮第公國背靠歐洲大陸，與英國隔海相望，面臨北海，位于神圣羅馬帝國和法國中間，理論上應當歸屬于法國，但它通過聯(lián)姻、繼承、奪取、買賣等各種方式，獲得了從瑞士到北海的大片土地，以及三條重要河流的出海口，土地較為分散，無法匯聚在一起，被法國、神圣羅馬帝國的領土割裂開來，因此也不太像一個“國家”。

勃艮第公國正是因為其地理位置的原因，成為當時國際關系中各個鄰國爭相拉攏、結盟的對象。事實上，在15世紀的世界舞臺中，由于其特殊的地理位置，使其無論是海上的貿易往來，還是鄰國之間的戰(zhàn)爭或和平共處，甚至是在宗教神權的問題中，勃艮第公國都起到了極為重要的作用。

四、地緣影響下的國際交流

勃艮第的政治、經濟、文化發(fā)展在很大程度上來說都得益于他進行的資產階級革命，其也是第一個進行資產階級革命的國家。勃艮第公國所處的地理位置優(yōu)越，位于主要航運和陸路貿易路線的交匯處。正是這樣優(yōu)越的地理位置給其帶來了豐富的物資、商品和商人，這也加大了勃艮第地區(qū)與其他地區(qū)文化上的交流。許多人搬到這里學習其音樂和文化。因此，勃艮第變成了那個時期歐洲的軍事要塞、文化中心和貿易港口，這也必然帶來了豐富的政治、文化、經濟上的交流。

（一）經濟交流

14至15世紀西歐工農業(yè)生產受戰(zhàn)爭影響逐漸衰落，勃艮第特別是北部地區(qū)仍然大力發(fā)展工業(yè)、農業(yè)、生產業(yè)等，這正是因為勃艮第地區(qū)在鄰國交戰(zhàn)中幾乎沒有遭受戰(zhàn)爭的洗禮，因此經濟仍然較為快速的呈發(fā)展趨勢，呈現出一片繁榮的景象。此外，在文藝復興后期，歐洲主要通過兩條貿易路線來發(fā)展經濟，其中一條重要的貿易路線始于佛蘭德斯，這一重要的工商業(yè)中心之所以歸勃艮第公國所有，是因為1369年的政治聯(lián)姻，因此這一中心被勃艮第公國合法地繼承了，商人們匯聚于此，進行商品交易來換取財富。在善良菲利普時期，佛蘭德斯各個城市的飛速發(fā)展達到無以企及的程度。

正是這樣，勃艮第地區(qū)優(yōu)越的地理條件所帶來的便利交通和超前的經濟手段使其經濟貿易往來十分頻繁，貿易往來的頻繁帶來了經濟的快速發(fā)展，這也使得這一地區(qū)的文化呈現出一片繁榮景象，也促進了文化以及音樂方面的交流。

（二）文化交流

文藝復興早期的勃艮第與西歐各國的文化交流十分頻繁，且涉及的國家眾多，勃艮第將英國、法國和意大利文化的優(yōu)點融入自己的文化當中，取其精華、去其糟粕，形成了具有鮮明特色的地方文化，反之又對歐洲的其他國家文化產生了一定的影響和借鑒作用。勃艮第借助當時較為穩(wěn)定的政治環(huán)境、適合的經濟制度以及優(yōu)越的地理位置，使得許多城市的文化發(fā)展程度極高。

文化的快速發(fā)展以及交流必將影響到文學、美術、音樂等多個方面的發(fā)展，同時這也必然要求音樂等多個方面不斷地尋求創(chuàng)新，而勃艮第地區(qū)得天獨厚的地理環(huán)境同樣使得音樂得到了廣泛的交流，因此形成了多元化、國際化的音樂語言及創(chuàng)作手法。不同國家和地區(qū)的音樂家受到勃艮第宮廷的邀約，進行音樂方面的工作和創(chuàng)作，也有許多演出團體來到勃艮第進行表演和文化交流，因此勃艮第樂派的音樂在這樣的社會環(huán)境和氛圍中不斷吸收各個不同國家或是民族音樂的特色，加入到自己的音樂當中，創(chuàng)造出了獨具特色的勃艮第音樂。

五、地緣影響下的勃艮第宮廷

15世紀的勃艮第宮廷地處歐洲重要的經濟政治往來交匯點上，勃艮第公國在戰(zhàn)火紛飛的年代，可以免受戰(zhàn)爭之苦、軍民不用陷入戰(zhàn)爭的水深火熱之中，擁有肥沃的疆土，這都是西歐其他統(tǒng)治者以及人民羨慕的，其巨額稅收使當時的公爵成為最富有的歐洲貴族。

勃艮第宮廷的贊助制度種類繁多，且在當時較為成熟，吸引了歐洲大量的作曲家前來進行音樂演奏以及創(chuàng)作，但起初作曲家大多是為宮廷所服務的，創(chuàng)作的音樂大多以宗教音樂為主。但隨著經濟、政治的交流越來越頻繁，這一地區(qū)的音樂也開始變得豐富起來，可以說勃艮第是創(chuàng)新和高尚教育的聚集地，皇室貴族對前所未有的音樂給予了關注，形成了自己獨特的音樂文化。他們的宮廷音樂開始變得流行，并出現了吸引外國著名家族后代的趨勢，這使得勃艮第樂派的音樂吸收和借鑒了廣泛的歐洲音樂，其音樂語言更加豐富且多元化。勃艮第樂派的音樂作品，無論是從宗教音樂還是世俗音樂來看，都充分展示了宮廷貴族的氣勢與權威。禮拜堂的復調音樂和合唱團所產生的聽覺效果，更是將貴族們的權威和氣勢發(fā)揮到了極致。

六、地緣影響下的勃艮第社會

勃艮第公國所處的地理位置優(yōu)越，位于主要航運和陸路貿易路線的交匯處，因此與整個歐洲的宮廷以及上流社會交往密切。勃艮第音樂風格與勃艮第宮廷生活方式，甚至歐洲上流社會相互作用相互影響。首先，音樂作品的音樂風格是皇室貴族或有權勢的人物體現自己政治立場和彰顯權威的一種方式，同時這種政治目的也成為了這一類作品特有的藝術特點，形成了一種獨立的音樂風格。比如，杜費為慶祝14世紀一座宗教寺廟的落成而創(chuàng)作的經文歌《最近玫瑰開放》，這首作品就充分體現了上述觀點。

勃艮第音樂之所以可以做到創(chuàng)作元素十分豐富并且創(chuàng)作理念十分融合，主要取決于它得天獨厚的地理位置優(yōu)勢所帶來的豐富的資金支持、優(yōu)秀的音樂傳統(tǒng)觀念、大量可以用于藝術家們施展才華的舞臺、以及來自不同國家音樂人才的頻繁交流以及文化交流，這些都是與音樂家的利益息息相關的。從勃艮第的音樂作品中可以發(fā)掘這個地區(qū)經濟、政治、文化的變化以及發(fā)展，可以說音樂能映射出社會生活的方方面面，反之社會環(huán)境以及地理環(huán)境的改變對音樂作品的風格及創(chuàng)作也產生了不容小覷的影響。

七、地緣因素成就國際性的音樂風格

一些歐洲人認為，勃艮第公國所創(chuàng)作產生的藝術可以說在一定程度上對歐洲音樂的發(fā)展有推動作用。勃艮第樂派在其音樂中不僅僅加入了英國和意大利的元素，還吸取借鑒了許多歐洲其他國家的音樂風格和特點。

15世紀的歐洲沒有獨立的由民族組成的國家，因此不像浪漫主義時期的音樂涌現出很多的民族音樂作品，15世紀的歐洲音樂都不帶有民族色彩。從公歷圣歌來看，音樂創(chuàng)作具有無國界的開放性和普遍性的特點。總之，這種藝術風格是從不同地區(qū)廣泛吸收、再進行加工和標準化的，而不僅僅是針對某個地域，因此勃艮第樂派的音樂風格，不強調任何特定國家的特色，而是將其融合。這一特征的形成主要在于支配歐洲的意識形態(tài)所決定的，當時歐洲的意識形態(tài)都由普世基督教精神和歐洲長期“教皇國”制度進行支配，這使得音樂大多是利用歐洲所共有的普世基督教精神創(chuàng)造編寫出來的，因此音樂家以及各樂派們以同樣的方式去追求文化和音樂的創(chuàng)作。

（一）和聲音樂觀念的轉變

勃艮第作曲家對“不完全協(xié)和音”的態(tài)度，充分體現在勃艮第作曲家對英國“福布爾東”技巧運用上的一些手法。這樣的作曲手法，從聽覺上來說，與中世紀的和聲美學相比，可以說是一種重大的突破和成就，這種突破不是來自理論，而是來自感覺。

（二）音樂的表現觀

說到表現力，從一開始我們就想到的表現力和對音樂的刻畫，歌頌表演的所有內容都是這個世界的世俗生活，與時代社會生活息息相關，反映現實中的人們悲與喜等生活場景。這種方式反映了文藝復興整體人文主義的持續(xù)影響，自勃艮第時代以來，它仍然在意大利等地的世俗流派中流行。這種“表現力”的流行音樂風格不是現代音樂思想的感性論，作為藝術的音樂價值，對表現力的要求已經明確，各種以這樣的形式被人們所接受，這也與感知美學是密切相關的。

（三）感性與理性的結合

中世紀的音樂環(huán)境仍然高度的依附于宗教神學，深受宗教觀念影響，因此大家對如何解讀音樂作品所表達的感性因素、合理性因素，有著不同的觀點和看法。解釋音樂現象的基本理論多種多樣，很重要的區(qū)別在于它們的表現形式。在宇宙想象中，一切都和諧地聯(lián)系在一起，音樂只是哲學和科學研究主題的眾多自然現象之一。因為聲音是合理的，它是一門世俗的科學。