文/辛智廣

（滄州師范學(xué)院，河北滄州 061000）

高校開展生態(tài)文明教育是貫徹和踐行習(xí)近平總書記在闡述生態(tài)與文明的關(guān)系時(shí)指出的“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。中國(guó)共產(chǎn)黨的十八大報(bào)告提出：“全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨的十九大報(bào)告又指出：“加快生態(tài)文明體制改革、推進(jìn)綠色發(fā)展、建設(shè)美麗中國(guó)的戰(zhàn)略部署?！薄敖ㄔO(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)?！币虼?，高校開展生態(tài)文明教育勢(shì)在必行。

1.“五位一體”總體布局是生態(tài)文明教育秉持的理念和行動(dòng)指南

首先，在政治建設(shè)方面。生態(tài)文明教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是每一位中國(guó)公民，這就要求國(guó)家在“五位一體”總體布局中要“以人為本”。其次，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，“五位一體”總體布局是我國(guó)基于現(xiàn)實(shí)條件對(duì)這一理論的具體實(shí)踐應(yīng)用。生態(tài)文明教育的提出是生態(tài)文明建設(shè)的必然結(jié)果，在其指引下，人類意識(shí)到，人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能隨意地改造世界，必須符合社會(huì)和自然發(fā)展的規(guī)律。最后，在生態(tài)文明建設(shè)方面，當(dāng)生態(tài)問(wèn)題與人類“幸福生活”發(fā)生沖突時(shí)，人類應(yīng)從自身對(duì)生態(tài)環(huán)境的切身體驗(yàn)出發(fā)，以馬克思主義生態(tài)學(xué)理念正確認(rèn)識(shí)人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。人類要感悟大自然的偉大、認(rèn)識(shí)自然生命價(jià)值，堅(jiān)持“為中國(guó)之建設(shè)奮斗到底”的信念，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)建設(shè)目標(biāo)筑基。

2.實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展是生態(tài)文明教育的目的

在人與自然倫理關(guān)系中，要建立人與自然和諧的幸福觀。忽略自然界的客觀價(jià)值，單向地追求人類社會(huì)的生存與發(fā)展，是導(dǎo)致倫理與幸福關(guān)系破裂的首要因素。馬克思就曾指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活……人是自然界的一部分?！比祟悓?duì)自然界的無(wú)序擴(kuò)張和掠奪，打破了人與自然的和諧關(guān)系，并對(duì)人類的幸福家園造成沖擊?！斑^(guò)度開發(fā)和利用自然資源，極大地破壞了自然的穩(wěn)定性”。歷史和現(xiàn)實(shí)的沉痛教訓(xùn)警醒人類，人類破壞自然就是破壞人類自身。人與自然的倫理關(guān)系遭到破壞，是影響人與自然和諧的根本矛盾，倘若處理不好此矛盾，將導(dǎo)致人類的幸福生活蕩然無(wú)存。

在當(dāng)今社會(huì)，人們首先要做的就是轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，堅(jiān)持以人為本的理念，與自然和諧相處、和諧發(fā)展。因此，高校應(yīng)充分發(fā)揮生態(tài)文明教育的積極作用，加快實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

3.提升生態(tài)文明教育在“五位一體”總體布局中的育人格局

3.1從與時(shí)俱進(jìn)的理論高度來(lái)提升育人格局

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！比嗣駥?duì)美好生活的向往是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初衷與使命，特別是在生態(tài)文明教育新形勢(shì)下，改善生態(tài)環(huán)境，加大自然保護(hù)力度，有助于減少自然災(zāi)害，使“五位一體”總體布局帶給人民的幸福感更加強(qiáng)烈。當(dāng)生態(tài)問(wèn)題與人類“幸福生活”發(fā)生沖突時(shí)，高校應(yīng)從大學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境的切身體驗(yàn)出發(fā)，以馬克思主義生態(tài)學(xué)理念引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。馬克思所說(shuō)的“人化的自然界”是指，自然是生命載體，人所創(chuàng)造的生態(tài)文明在于勞動(dòng)者一點(diǎn)一滴的奮斗，任何人都無(wú)法脫離共同體而獨(dú)立存在。例如，惡劣生態(tài)環(huán)境給人類賴以生存的家園帶來(lái)消極影響，并且威脅著人類健康，此時(shí)任何人都無(wú)法獨(dú)善其身。為了使人類不斷加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，高校應(yīng)積極開展生態(tài)文明教育工作，以達(dá)到傳承生態(tài)文明理念的效果。大學(xué)生應(yīng)明確認(rèn)識(shí)到享有良好生態(tài)環(huán)境不僅是獲得幸福的“客體”條件，同時(shí)也是感受幸福、創(chuàng)造幸福、享受幸福的必然需要。因此，培養(yǎng)大學(xué)生感受生態(tài)文明教育帶來(lái)的成果，也是生態(tài)文明教育的任務(wù)之一。在國(guó)內(nèi)外對(duì)生態(tài)文明教育不斷重視的背景下，高校應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生感悟大自然的偉大、認(rèn)識(shí)大自然的價(jià)值。

3.2從自然辯證法的理論高度來(lái)提升育人格局

自然辯證法理念對(duì)高校生態(tài)文明教育而言，新在教育方法。恩格斯基于馬克思主義自然觀提出了自然辯證法，他認(rèn)為自然界內(nèi)在本質(zhì)具有不依賴于人的主觀意識(shí)而存在的客觀性。高校在開展生態(tài)文明教育工作時(shí)，應(yīng)樹立自然辯證法理念，以人類生存發(fā)展的客觀需要和自然界的發(fā)展規(guī)律的價(jià)值追求，指引大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)大學(xué)生積極認(rèn)識(shí)自然的態(tài)度和有效保護(hù)自然的決心。高校教育工作者作為生態(tài)文明教育的主力軍，需要引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定生態(tài)保護(hù)理想信念：一方面，他們不僅需要引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)比生態(tài)文明帶來(lái)的社會(huì)變化，還需引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)生態(tài)文明教育的重要性；另一方面，他們不僅需要引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)比生態(tài)文明帶來(lái)的社會(huì)幸福，還需引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)文明建設(shè)者的精神，如“塞罕壩精神”“右玉精神”等。這些精神都表明了生態(tài)文明建設(shè)者在堅(jiān)守中創(chuàng)造自然的價(jià)值，在奉獻(xiàn)中感受大自然帶來(lái)的魅力。

3.3從新時(shí)代生態(tài)文明教育理念高度來(lái)提升育人格局

新時(shí)代生態(tài)文明教育理念對(duì)高校生態(tài)文明教育而言，新在責(zé)任教育。在新時(shí)代，生態(tài)文明教育增加了大學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明責(zé)任教育。高校應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立生態(tài)環(huán)境憂患意識(shí)。習(xí)近平總書記說(shuō)：“我們不能吃祖宗飯、斷子孫路，用破壞性方式搞發(fā)展?！边@為高校生態(tài)文明教育指明了方向，即以建設(shè)清潔美麗的世界為重要目標(biāo)。因此，在生態(tài)文明教育工作中，高校教育工作者時(shí)刻謹(jǐn)記維護(hù)生態(tài)平衡、綠色低碳循環(huán)發(fā)展、低碳生活作為新的生態(tài)文明理念。工業(yè)化導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福”的重要性。在新時(shí)代，大學(xué)生需要學(xué)習(xí)生態(tài)文明理論，切實(shí)增強(qiáng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感和自覺(jué)性，把握政策、遵紀(jì)守法，在大自然給予人類生命的空氣、水、土壤、藍(lán)天中收獲幸福，踏上生態(tài)文明之路。將“人類的幸?！弊鳛楦咝ｉ_展生態(tài)文明教育的目標(biāo)原則，不僅能夠保證高校生態(tài)文明教育積極開展，還能夠?qū)⒋髮W(xué)生培養(yǎng)成為善于體驗(yàn)幸福、積極創(chuàng)造幸福、正確享受幸福的時(shí)代新人。

幸福的實(shí)現(xiàn)正是人類主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，塑造大學(xué)生保護(hù)自然的“能動(dòng)性”就要將實(shí)現(xiàn)“人類的幸?！弊鳛楦咝Ｉ鷳B(tài)文明教育的目標(biāo)和原則。教育工作者應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，積極投身生態(tài)文明教育事業(yè)。另外，在開展生態(tài)文明教育工作時(shí)，教育工作者應(yīng)明確生態(tài)文明教育的目標(biāo)和原則，并且制定有效的策略。高校開展生態(tài)文明教育的難點(diǎn)在于，一些大學(xué)生沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)生態(tài)文明教育的重要性。目前，引導(dǎo)大學(xué)生理解生態(tài)文明教育的意義已經(jīng)成為生態(tài)文明教育工作的重要內(nèi)容之一。因此，在開展生態(tài)文明教育工作時(shí)，高校要引導(dǎo)大學(xué)生在法律和道德的約束下，助力生態(tài)文明建設(shè)，讓大學(xué)生在生活中體驗(yàn)生態(tài)文明，踐行生態(tài)理念。

4.結(jié)語(yǔ)

在分析和解讀了生態(tài)文明教育在“五位一體”總體布局中的格局后，筆者發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文明教育是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的一種即時(shí)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展。高校生態(tài)文明教育是引導(dǎo)大學(xué)生樹立生態(tài)文明意識(shí)的重要途徑，生態(tài)文明教育為提升高校的育人格局發(fā)揮了指導(dǎo)作用，并且引導(dǎo)大學(xué)生在日常生活中積極保護(hù)自然、維護(hù)生態(tài)平衡。