方慧穎

感遇

[唐] 張九齡

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

草木有本心，何求美人折！

【古意】

君子當(dāng)潔身自好，

堅守本分

“感遇”是張九齡貶為荊州長史后所作。開元年間，唐玄宗沉溺聲色，怠于政事，貶斥張九齡。他對此不滿，便把生活中一滴滴閃光的靈動凝聚成詩。對于草木來說，它們香氣四溢是本性使然，并不是為了乞求、等待世人的攀折。在世間的行走并不是為了求取富貴功名，只為了問心無愧，對得起自己。這也是古代很多讀書人的共同心聲。

【今讀】

叩問初心

在我們心有所思、面臨人生中許多重大抉擇時，“草木有本心，何求美人折”或許能帶給我們一番安慰。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”雖貧卻能自得其樂，雖富裕而又好禮，這才更值得推崇。無論是物質(zhì)上的富裕還是精神、榮譽上的富裕，都更應(yīng)該注重內(nèi)在的修養(yǎng)，更不要忘記當(dāng)初主宰我們方向的那顆本心。

美文賞讀

平日，我們?nèi)菀子鲆姷?，多是將驕傲披在身上四處展示的人，以孔雀開屏的姿態(tài)，端著華而不實的架子抬腿邁步。他們的自尊仿佛一襲華麗的錦袍，撕開了，會看到腐朽的里襯。而真正令人愉悅的，是那種謙和有禮、雅量溫和的人。他們有接納任何指責(zé)和批判的度量，卻也有不為外物所動的堅定內(nèi)心。

舉世譽而不驕妄，舉世毀而不自貶。張九齡，正是這樣。

張九齡，字子壽，生于韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）。他才思敏捷，七歲能文，是遠近聞名的神童，之后成為朝廷重臣。剛開始宰相李林甫以為他守古克制，是迂腐呆板的窮酸書生，可以變成自己的傀儡，后來發(fā)現(xiàn)，子壽溫溫淡淡的微笑下，有著耿直的性情和一往無前的忠心，時間一長，觸怒皇帝，被貶官去了荊州。聽到這個旨意的他只是微微愣了愣神，仔細地卸下頭上的官帽，恭敬鄭重地給君主行了禮，然后挺直脊梁步履從容地離開了朝堂。

舉朝一片靜默，而玄宗看了看他專為他的寵臣設(shè)立的笏囊，又看了看子壽翩然遠去的背影，略帶歉意地嘆了一聲“惜不復(fù)見曲江風(fēng)度矣”，郁郁地散了朝。

子壽被貶荊州長史后，朝堂愈加混亂，然而他也無力回天。荊州的山花爛漫，像一只溫柔的手，輕輕地?fù)軇訒r間的弦，那種“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼”的自矜給子壽深深的震撼、無言的感動、溫柔的撫慰。

你可見過溪流邊的蘆草在深秋隨風(fēng)起舞的美麗身姿，你可見過空谷幽蘭古剎桃花，你可見過參天古木翠湖疊泉？世間珍貴的美景都綻放在無人打擾的幽靜之處，為心懷感恩的行者準(zhǔn)備那一場場終生不忘的美麗邂逅。

有靈氣的事物遵從自己的本愿，就像名貴的雪蓮生長在天山之上;一如“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”。順應(yīng)自然，遵守本心，不為外物所擾，便是“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。懷才不遇怎樣，壯志未酬如何，他心中自有溝壑，是不需要證明也會讓人仰望的分量。是時候放下那些紛擾，回歸自己的本心了。

縱觀子壽的詩文，你會發(fā)現(xiàn)，所有詩作全是五言，罕有兒女情長離別。由此你看，他是個多么克己的人。他沒有“白日放歌須縱酒”的狂放，沒有“曾經(jīng)滄海難為水”的深情，也沒有“杜鵑啼血猿哀鳴”的悲愴，自始至終都保持了一種清貴之氣，恬淡持重。

兒時的神童雖是盛贊卻也是負(fù)擔(dān)，他必須不斷地進步才能保持在眾人眼中的地位，當(dāng)然興許他從來就不曾在意過那些，但是他有父母，有其他的他所愛的人。當(dāng)那些期望變成負(fù)擔(dān)，除了日益沉默的承載，除了堅定緩慢的拔節(jié)，還有什么能說能做？

七歲那年的春天，小神童隨家人游寶林寺，偷摘桃花，和太守對對子。靈透狡黠，笑得肆無忌憚。時光漸漸將他洗濯成如玉君子，那般溫和圓潤。可是彼時少年自有的清貴和驕傲，始終沒有叛離過他的心。后來當(dāng)官，身為宰相的他在朝堂上謹(jǐn)言慎行是生存的基本原則。他與所有人交好，卻和所有人保持距離。那種禮貌矜持的距離感，有種淡淡的拒人千里的冷漠。所以當(dāng)我看到這首詩，我發(fā)自肺腑地為他感到輕松和欣喜。不那樣平穩(wěn)內(nèi)斂的他顯得更加真實，老來時顯露出的一絲狂氣，正像是對舊時光遲到的補償。

帶著兩分矜持，兩分淘氣，五分了然和最后的一分淡漠，他揮毫潑墨，寫下了這傳世流芳的最后一句——草木有本心，何求美人折？

（摘自中國出版集團現(xiàn)代出版社《枕上詩書》）