中國特色社會主義生態(tài)正義論引領新時期農村高質量綠色發(fā)展研究

摘要：新發(fā)展理念就是生態(tài)正義的高質量綠色發(fā)展理念，應以中國特色社會主義生態(tài)正義論引領我國農村高質量綠色發(fā)展，即進行生態(tài)科技創(chuàng)新發(fā)展生態(tài)經濟，共享社會經濟和生態(tài)環(huán)境資源，建立人與人間、人與社會組織間、社會組織間、人與自然間、區(qū)域間、城鄉(xiāng)間協調、開放的生態(tài)文化倫理關系、生態(tài)政治民主關系和美好生態(tài)文明的生活秩序，即農村高質量綠色發(fā)展的生態(tài)正義秩序。

關鍵詞：生態(tài)正義，農村生態(tài)文明，高質量綠色發(fā)展

2020年黨的十九屆五中全會通過十五規(guī)劃《建議》，明確提出全面開啟社會主義現代化新時期我國發(fā)展的遠景目標，強調“貫徹創(chuàng)新、協調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念”，“以推動高質量發(fā)展為主題”，“全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，“推動綠色發(fā)展”，“建設人與自然和諧共生現代化”，指明了中國特色社會主義生態(tài)正義論引領新時期我國農村高質量綠色發(fā)展的思路和路徑。

一、新時期我國農村高質量綠色發(fā)展問題亦即以綠色發(fā)展構建生態(tài)正義秩序問題

黨的系列報告有關生態(tài)文明的論斷有二義，一是狹義的人與自然關系文明化的生態(tài)文明觀，二是黨的十八大提出的“努力走向生態(tài)文明的新時代”的廣義的生態(tài)文明形態(tài)，這是綠色發(fā)展含義的生態(tài)文明，即超越工業(yè)文明的社會發(fā)展階段的新文明形態(tài)的“建設生態(tài)文明社會的歷史必然趨勢”[1]。生態(tài)文明的核心和本質是生態(tài)正義（王雨辰2011、2015），生態(tài)文明的價值追求或相關戰(zhàn)略和政策的價值依據和追求就是生態(tài)正義（汪信硯、張云飛，2020）。因此，新時期我國農村高質量綠色發(fā)展問題研究必須有以生態(tài)正義為核心和決策價值依據的社會主義生態(tài)文明新時代的大視野，構建我國農村“創(chuàng)新、協調、綠色、開放、共享”的高質量綠色發(fā)展的生態(tài)正義秩序，換言之，新發(fā)展理念就是生態(tài)正義的高質量發(fā)展理念，我國農村高質量綠色發(fā)展就是要進行生態(tài)科技創(chuàng)新發(fā)展生態(tài)經濟，共享社會經濟和生態(tài)環(huán)境資源，建立人與人間、人與社會組織間、社會組織間、階層間、人與自然間、區(qū)域間、城鄉(xiāng)間協調、開放的文化倫理關系、政治民主關系和美好生活秩序，即農村生態(tài)文明的生態(tài)正義秩序，并解決因政治經濟文化不平衡不充分發(fā)展等造成的新時期農村現代化所面臨的人與自然關系、人與人間、人與社會組織間、社會組織間、城鄉(xiāng)間等的關系失調以及社會經濟和生態(tài)資源分配不公等生態(tài)非正義問題。

二、中國特色社會主義生態(tài)正義論及其引領新時期農村高質量綠色發(fā)展思路

正義是一種政治倫理和法權理念，將其用于解決生態(tài)環(huán)境問題即形成生態(tài)正義理論，有兩種理論傾向：一是環(huán)境主義個人權利本位的當代人類間生態(tài)環(huán)境資源和成本平等分配的環(huán)境正義論，二是生態(tài)主義非人類中心主義主張人與自然生命主體間內在價值平等或大自然創(chuàng)生的差序生態(tài)系統(tǒng)價值，并主張代際公平分配生態(tài)環(huán)境資源成本的生態(tài)正義理論。中國特色社會主義基于辯證的歷史唯物論科學基礎，超越生態(tài)主義和環(huán)境主義，強調人類實踐為基礎的人與自然間辯證統(tǒng)一，超越資本無限積累邏輯，實現人道主義與自然主義統(tǒng)一的生態(tài)正義理想社會，對解決當代生態(tài)非正義問題具有獨特的思路，對新時期我國農村高質量綠色發(fā)展具有重要的指導或引領作用。

1.中國特色社會主義生態(tài)正義論特色

（1）主張以人類實踐為基礎的人和自然間有機辯證統(tǒng)一和新陳代謝關系。中國特色社會主義生態(tài)正義哲學既反對現代理性主義基于人與自然抽象對立關系和自由主義個人本位的人類中心論，也超越生態(tài)中心論，主張以人類實踐為基礎的人與自然間內在有機辯證統(tǒng)一和新陳代謝關系：一方面肯定自然界的先在性和人對其依賴性，強調自然界是人的無機身體：“人直接是自然地存在物”，“自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的人的身體，……人是自然界的一部分”；另一方面，主張人類實踐基礎上“自然向人生成”的“人本學的自然界”，肯定人內在于自然界人的生產實踐活動在遵循自然規(guī)律基礎上對其與自然界新陳代謝的調控作用：“我們統(tǒng)治自然界，絕不像站在自然界以外的人一樣，……能夠認識和正確利用自然規(guī)律”，認為自然界與人間存在著新陳代謝規(guī)律：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人與自身的活動來中介、調整和控制人和自然界之間新陳代謝的過程”。

（2）肯定與生產方式相適應的市場交換關系的程序正義，基于以人與自然共生發(fā)展價值論約束資本無限增長邏輯所造成的人自身、人類社會關系及人與自然關系的異化。中國特色社會主義的辯證的社會-生態(tài)正義論認為：一方面，基于歷史唯物主義上層建筑適應經濟基礎的規(guī)律，肯定市場交換關系及其法權的程序正義性：“生產當事人之間進行的交易的正義性在于：這種交易是從生產關系中作為自然結果產生出來的?！@些法律形式……表示內容……只要與生產方式相適應，相一致，就是正義的；只要與生產方式相矛盾，就是非正義的”；另一方面，中國特色社會主義理論認為“共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征”，中國特色社會主義理論以人與自然共生發(fā)展為價值尺度，約束資本無限積累邏輯和資本無序擴張所造成的人自身、人類社會關系以及人與自然關系的異化，要根本超越資本主義生產方式造成了人與自然界正常的新陳代謝斷裂：正如《資本論》第1卷中所指出的“資本主義生產……一方面是凝聚社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的新陳代謝”。

（3）強調自然生產力基礎的生態(tài)經濟論。中國特色社會主義經濟正義論認為人和工具是生產力的重要要素，也重視“自然的生產力”：“勞動的自然生產力，即勞動在無機界發(fā)現的生產力，（它）和勞動的社會生產力以歐陽，表現為資本的生產力”。認為“經濟的再生產過程……總是同一個自然的再生產過程交織在一起”，“在農業(yè)中（采礦中也一樣）問題不只是勞動的社會生產率，而且還有由勞動的自然條件決定的勞動的自然生產率”，要發(fā)展生態(tài)適應型的生態(tài)生產力和生態(tài)技術。

（4）追求自然主義和人道主義統(tǒng)一的三大和解的生態(tài)正義理想社會。中國特色社會主義認為真正的生態(tài)文明社會形態(tài)是共產主義：人對人本質的真正占有，作為完成了的自然主義等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，是人和自然界之間、人與人之間以及人與自己之間矛盾的真正解決。

2.中國特色社會主義生態(tài)正義論引領新時期農村高質量綠色發(fā)展思路

（1）進行社會主義生態(tài)文明理念教育，推進農村人居環(huán)境整治工程，推動人與自然的和諧發(fā)展，建構人與自然間良好新陳代謝關系的社會-生態(tài)優(yōu)美的命運共同體。中國特色社會主義生態(tài)哲學繼承中國傳統(tǒng)天人合一論，主張以人為本生態(tài)為民，人類是命運共同體，山水林田湖草也是一個有機統(tǒng)一的命運共同體，應實現人與自然和諧的生態(tài)現代化。因此，在新時期應以中國特色社會主義生態(tài)正義論為引領，進行社會主義生態(tài)文明理念教育，推進農村人居環(huán)境整治工程，構建人與自然間具有良好新陳代謝關系的社會-生態(tài)優(yōu)美的命運共同體。

（2）以生態(tài)協同管理進行生態(tài)科技創(chuàng)新，發(fā)展生態(tài)經濟。根據中國特色社會主義生態(tài)經濟正義的自然生產力思想，生產力不再是征服改造自然的能力，而是“生態(tài)理性經濟人”在復雜性的生態(tài)理性指導下協同自然生產力和社會生產力的能力，[2] 應以此生態(tài)生產力進行生態(tài)科技創(chuàng)新，奠定新時期高質量綠色發(fā)展的農村生態(tài)文明的生態(tài)經濟基礎。

（3）遏制資本無序擴張，構建社會主義生態(tài)民主和生態(tài)民生統(tǒng)一的美好的政治經濟和文化生活秩序。2021年黨中央強調采取有力措施遏制資本無序擴張，以高質量發(fā)展推動共同富裕，推動了我國新時期農村的高質量綠色發(fā)展，將不斷解決人與人間、人與社會組織間、社會組織間、人與自然間、區(qū)域間、城鄉(xiāng)間的生態(tài)非正義，構建高質量綠色發(fā)展的協調、開放的中國特色社會主義的生態(tài)文化倫理關系、生態(tài)政治民主關系和美好生活秩序。 PR

本文系山東省社科規(guī)劃研究項目《生態(tài)文明視域下高校大學生生態(tài)美育意識培育研究》（張連國主持，21CSZJ45）

參考文獻：

[1]張連國：《當代生態(tài)文明理論三大范式比較研究》，北京：人民出版社，2021年版，第747頁。

[2]張連國：《當代生態(tài)文明理論三大范式比較研究》，北京：人民出版社，2021年版，第759—760頁。

（責任編輯：李雪威）