摘要：中國古代私學(xué)歷史悠久，內(nèi)涵豐富。本文通過對中國古代私學(xué)發(fā)展歷程的梳理，發(fā)現(xiàn)我國古代私學(xué)具有以“仁”為核心的教育理念、教學(xué)方法靈活多變等特點(diǎn)。認(rèn)為對我國現(xiàn)代學(xué)校教育具有重大的啟示。

關(guān)鍵詞：私學(xué)，書院，現(xiàn)代學(xué)校教育

儒家學(xué)派的孔子、孟子、荀子等著名大家著書立說、廣開私學(xué)傳播圣賢為人、處事、學(xué)習(xí)之道，教化眾生，特別是他們開創(chuàng)的私學(xué)教育，對我們今天教育的發(fā)展也有重大影響。

一、中國古代私學(xué)的特點(diǎn)

1.以“仁”為核心的教育理念

孔子創(chuàng)辦的私學(xué)規(guī)模最大、影響最深，在他的私學(xué)教育中提出“仁”的教育思想，十分注重學(xué)生的思想道德教育?？鬃诱f：“無求生以害仁，有殺身以成仁”，這就是說要把在天下實(shí)現(xiàn)仁作為己任，仁甚至比自己的生命還重要，在必要的時(shí)候可以獻(xiàn)身，實(shí)現(xiàn)“仁”不僅僅是孔子追求的，他的弟子也繼承了他的思想，追求“仁”的實(shí)現(xiàn)[1]?？鬃釉谒綄W(xué)教育中教育學(xué)生要“己所不欲，勿施于人”，要“愛人”，要“克己復(fù)禮”，孔子還說過：“為仁由己，而由人乎哉？”。這些都說明孔子對學(xué)生提出的要求就是道德自覺，一種自我規(guī)范，是一種理想的人格，在教學(xué)中非常注重學(xué)生高尚品格的培養(yǎng)?？鬃拥牡茏用献雍蛙髯釉谥苡瘟袊v學(xué)中，進(jìn)一步發(fā)展了“仁”的思想，分別提出性本善和性本惡的觀點(diǎn)，將“仁”學(xué)更加具體化和系統(tǒng)化，促進(jìn)了道德教育的實(shí)施。直至后來的蒙養(yǎng)教育和具有高教性質(zhì)的書院教育，都非常注重封建倫理的道德教育。蒙養(yǎng)教育除了正式教授倫理道德知識以外，還會(huì)在其它的教學(xué)中進(jìn)行滲透。而書院中具有代表性的是岳麓書院的主教張栻提出“傳道而濟(jì)斯民”的辦學(xué)宗旨，認(rèn)為書院不是培養(yǎng)入仕的官員，而是培養(yǎng)匡扶救世的賢人，是提高升學(xué)生道德素養(yǎng)的地方[2]。

2.教學(xué)方法靈活多變

孔子在教學(xué)過程中通過對學(xué)生的觀察和研究，提出了一系列科學(xué)的教學(xué)方法，如學(xué)思行結(jié)合、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)等，對當(dāng)今的教學(xué)實(shí)踐仍有重要的指導(dǎo)意義。關(guān)于學(xué)思結(jié)合，孔子提出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，意思就是不能只讀書不思考，也不能只思考不去學(xué)習(xí)和鉆研。關(guān)于因材施教，我們從孔子的教學(xué)實(shí)踐中可以看出，子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”?？鬃訉Σ煌膶W(xué)生問同一個(gè)問題，會(huì)根據(jù)學(xué)生性格的不同，從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)給出不同的答案。關(guān)于啟發(fā)誘導(dǎo)，《論語》中：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”都可以體現(xiàn)出孔子主張教育學(xué)生不能簡單地采取灌輸?shù)姆绞?，而?yīng)該以學(xué)生為主，啟發(fā)學(xué)生自己思考得出結(jié)論。孟子在教育弟子時(shí)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，他認(rèn)為教師教給學(xué)生的是一些基本的知識，學(xué)生需要自己去思考、體會(huì)獲得更多的知識，因此提出：“君子深造之以道，欲其自得也”的思想。后來的書院采用的是問難辯論式教學(xué)，注重的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和自主學(xué)習(xí)能力，并不是僅僅傳授知識與技能。

3.管理風(fēng)格獨(dú)具特色

我國古代私學(xué)門派眾多，形成百家爭鳴的現(xiàn)象，但都能和諧的發(fā)展，直至后來書院的出現(xiàn)，是私學(xué)發(fā)展比較成熟的標(biāo)志，并且書院擁有一套在我們今天看來仍然比較先進(jìn)的管理體制。首先，學(xué)院堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由的辦學(xué)特色，開創(chuàng)了“講會(huì)”制度，不同的學(xué)院定期舉行，各個(gè)地方、各個(gè)階層以及各個(gè)學(xué)派的學(xué)者都可以進(jìn)行交流，不受階級、政治、年齡的限制，使書院成為學(xué)術(shù)活動(dòng)中心，提高了學(xué)者們水平，同時(shí)也活躍了書院的學(xué)術(shù)氛圍，擴(kuò)大了書院的知名度。其次，私學(xué)首創(chuàng)教學(xué)與科研結(jié)合，學(xué)術(shù)帶頭人主講的模式[3]。學(xué)院的夫子除了教學(xué)以外，會(huì)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，他們對學(xué)生講的就是他們自己的研究成果，不僅傳播了自己的思想，還促進(jìn)了學(xué)院的發(fā)展。最后，在學(xué)院管理方面，學(xué)院精簡行政人員，書院的主持人和講課的教師除了講學(xué)以外，還會(huì)管理學(xué)校其它行政方面的事，在學(xué)生人數(shù)較多時(shí)，會(huì)選取學(xué)生參與學(xué)院的管理，不僅縮減了工作人員的支出，還能夠精進(jìn)機(jī)構(gòu)，提高學(xué)生的管理能力。

二、對現(xiàn)代學(xué)校教育的啟示

1.實(shí)踐“立德樹人”的教育理念

2020國務(wù)院印發(fā)《深化新時(shí)代教育評價(jià)改革總體方案》提出，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，堅(jiān)持把立德樹人成效作為學(xué)校評價(jià)根本標(biāo)準(zhǔn)[4]。在新時(shí)代，學(xué)校要如何實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo)？第一，學(xué)校要樹立以德育人的教育理念，在傳授學(xué)生文化知識同時(shí)，要要不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才[5]。第二，一方面，當(dāng)代學(xué)校在汲取古代文化精髓時(shí)，要根據(jù)時(shí)代要求創(chuàng)新德育理念，用正確的價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生。另一方面，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)新德育的內(nèi)容、形式和方法，選取符合時(shí)代發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的德育內(nèi)容，德育手段要多樣，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造學(xué)生樂于接受的教學(xué)形式和方法。第三，學(xué)校在教學(xué)過程中應(yīng)將理論與實(shí)踐聯(lián)系起來。所以，學(xué)校在教育中先要對學(xué)生進(jìn)行理論灌輸，讓學(xué)生從思想上接受德的重要性，但最終如何將意識轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，還需要實(shí)踐教育，可以組織學(xué)生去敬老院慰問老人，參加社區(qū)義工活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中深刻體會(huì)道德內(nèi)涵，能夠使學(xué)生在以后生活中自覺將道德意識轉(zhuǎn)為道德行為。

2.改善教學(xué)方法

我們可以從古代儒家大師的教學(xué)方法受到啟迪，首先，教師深入細(xì)致地研究和了解學(xué)生，弄清每個(gè)學(xué)生的興趣、愛好、性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、知識基礎(chǔ)、健康狀況以及家庭、社會(huì)背景等，對不同的學(xué)生采取不同的措施，學(xué)校也可以根據(jù)學(xué)生不同的水平和特點(diǎn)進(jìn)行分班教學(xué)，當(dāng)然有條件的可以實(shí)行小班教學(xué)，這樣教師對學(xué)生的了解會(huì)更加的清楚。其次，教師在教學(xué)過程中需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分利用各種教學(xué)資源引起學(xué)生的興趣，同時(shí)教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置一個(gè)真實(shí)的情境，激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。最后，最重要的是教師要轉(zhuǎn)變“教師為中心”的教學(xué)理念，在課堂上以學(xué)生為中心，把課堂還給學(xué)生，在教給學(xué)生基礎(chǔ)知識后，鼓勵(lì)學(xué)生合作探索更深?yuàn)W的知識，使學(xué)生學(xué)思結(jié)合。

3.創(chuàng)建獨(dú)特的管理風(fēng)格

我國古代私學(xué)獨(dú)特的管理風(fēng)格對我國現(xiàn)代學(xué)校管理借鑒意義重大。第一，現(xiàn)代學(xué)校也可以組織教師交流會(huì)，每個(gè)學(xué)校輪流舉行，邀請各個(gè)學(xué)校的教師來交流，增加學(xué)校學(xué)術(shù)氛圍的同時(shí)提升學(xué)校的知名度，也可以發(fā)揮各個(gè)學(xué)校的長處，不斷完善本校。第二，學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)教師的教研能力，提高教師的校本課程開發(fā)能力，形成自己學(xué)校獨(dú)特的教學(xué)特色，也提高教師的教研能力。第三，學(xué)校精簡行政機(jī)構(gòu)，裁減不必要的崗位和行政人員，簡化學(xué)校的管理，提高行政效率，同時(shí)應(yīng)讓學(xué)生和教師參與學(xué)校的管理，使學(xué)校管理民主、透明，提高學(xué)生和教師對學(xué)校的認(rèn)同感。第四，有條件的學(xué)?？梢赃M(jìn)行走班制教學(xué)，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、愛好和水平，選擇自己感興趣的課和喜歡的教師，最大限度的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

總的來說，私學(xué)是順應(yīng)時(shí)代潮流而產(chǎn)生的，它促進(jìn)了我國教育發(fā)展和文化的繁榮，也培養(yǎng)了大批的人才，雖然它有局限性，但就當(dāng)時(shí)社會(huì)來說是重大的進(jìn)步。在新時(shí)代，我們要繼續(xù)研究古代私學(xué)背后優(yōu)秀的思想和理念，在現(xiàn)代教育中將其發(fā)揚(yáng)光大，以促進(jìn)我國教育的繁榮和社會(huì)的發(fā)展。

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參考文獻(xiàn)：

[1]吳霓.中國古代私學(xué)的產(chǎn)生及先秦時(shí)期私學(xué)的特點(diǎn)[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997（01）：59-64.

[2]謝華.宋代私學(xué)對當(dāng)代民辦教育的若干啟示[J].浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2006（01）：68-71+109.

[3]江珩.中國古代私學(xué)對高教改革的啟示[J].華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2000（02）：74-76.

[4]教育部.中共中央 國務(wù)院印發(fā)《深化新時(shí)代教育評價(jià)改革總體方案》[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/ moe_1777/moe_1778/202010/t20201013_494381.html

[5]王學(xué)儉，楊昌華.立德樹人：中國特色社會(huì)主義高校的立身之本[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018，39（01）：54-62+2.

（作者簡介：彭娟，黑龍江大學(xué)教育科學(xué)研究院，碩士研究生在讀，研究方向：教育管理）

（責(zé)任編輯：姜秀靚）