朱 瑋

（黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 開封 475004）

0 引言

在新時(shí)代， 把握中國特色社會(huì)主義辦學(xué)方向，做好思政教育工作，應(yīng)堅(jiān)持以文育人、以文化人。 作為國家和民族的精神基因， 文化鐫刻在每一個(gè)人的靈魂深處，標(biāo)識(shí)著不同民族獨(dú)特的人文風(fēng)貌。我國很多地域都留存了大量有形或無形的優(yōu)秀文化資源， 高校應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展及黨和國家要求，利用好本地文化資源，不斷提升思政教育的溫度，拓寬思政教育的廣度，拉近與學(xué)生的距離，使思政教育能夠內(nèi)化于心、外化于行。

1 地方文化資源融入大學(xué)生思政教育的重要意義

1.1 有助于落實(shí)高等教育立德樹人的根本任務(wù)

習(xí)近平總書記在《自覺承擔(dān)起新形勢(shì)下宣傳思想工作的使命任務(wù)》一文中強(qiáng)調(diào)，育新人，就是要堅(jiān)持立德樹人、以文化人，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人［1］。換言之，高校育人的目標(biāo)就是使大學(xué)生具備承擔(dān)民族復(fù)興使命的意識(shí)和建設(shè)社會(huì)主義的專業(yè)能力， 不斷引導(dǎo)學(xué)生做社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。在育人的過程中，從學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)到教師的具體工作， 都應(yīng)該圍繞這一核心目標(biāo)去實(shí)施。 當(dāng)前，世界形勢(shì)風(fēng)云激蕩、百年未有之大變局加速演變， 快速變化的形勢(shì)要求思政教育必須主動(dòng)求變，主動(dòng)應(yīng)變，不斷創(chuàng)新，講好中國故事。 目前，高校思政課程理論教學(xué)中的不少內(nèi)容可以與地方文化資源相互印證、相互支撐。地方文化是大學(xué)生接觸社會(huì)、培育民族精神和時(shí)代精神的寶貴資源，將地方文化融入思政教育可以為高校落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)提供優(yōu)質(zhì)平臺(tái)。

1.2 有助于提升高校思政教育的實(shí)際效果

習(xí)近平總書記指出，大思政課我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中講［2］。 在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教育工作者積極探索大數(shù)據(jù)、VR 等新技術(shù)在思政教育中的運(yùn)用，取得了不少成果。 不過，新時(shí)代的思政教育不能僅停留在技術(shù)層面，更要注重提升學(xué)生的政治素養(yǎng)，并通過實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)行國家和民族意識(shí)教育， 激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。 馬克思曾指出，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性， 即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸”［3］。 列寧認(rèn)為，“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格”［4］。 中宣部、教育部提出，高校應(yīng)劃出專門的學(xué)分用于開展思政課實(shí)踐教學(xué)。對(duì)大學(xué)生來說，地方文化所蘊(yùn)含的清正廉潔、艱苦奮斗、一心為民等優(yōu)良傳統(tǒng)更具有吸引力，把相關(guān)的鮮活案例引入實(shí)踐教學(xué)， 能夠引發(fā)他們內(nèi)心深處的共鳴，幫助學(xué)生把“報(bào)國之情”轉(zhuǎn)化為“報(bào)國之行”，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

1.3 有助于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信

中共十九大報(bào)告指出，“文化是一個(gè)國家、 一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”［5］。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及， 各種文化思潮不斷沖擊著國人的思想。 現(xiàn)在的大學(xué)生大多是20 歲左右的青年人，他們思維活躍、善于質(zhì)疑，人生閱歷卻很少，容易被一些錯(cuò)誤言論“帶節(jié)奏”。當(dāng)下，“躺平”“咸魚”“喪病” 等負(fù)面人生態(tài)度在一些學(xué)生中甚為流行， 還有部分學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不以為然。 這是當(dāng)前高校思政教育要著力攻克的關(guān)鍵難題。中華五千年歷史孕育出燦爛的文明，不僅在歷史上為人類文明發(fā)展作出過重大貢獻(xiàn)，而且在現(xiàn)代也為解決人類社會(huì)發(fā)展中遇到的一系列問題提供了中國智慧。近年來，不少地方在發(fā)掘和保護(hù)文化資源方面取得了大量成就， 各種特色文化活動(dòng)頻頻登上各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的熱搜榜， 社會(huì)關(guān)注度非常高，也引發(fā)了大學(xué)生的廣泛興趣，達(dá)到了以文化人、以文育人的效果。因此，通過接觸具體的地方文化資源，大學(xué)生可以探尋中華文化之美，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信，厚植家國情懷。

2 地方文化資源融入大學(xué)生思政教育的現(xiàn)實(shí)困境

當(dāng)前， 不少高校挖掘地方文化資源育人功能的意識(shí)有所增強(qiáng)，但在實(shí)踐中，具體的融入工作仍存在一些不足之處。

2.1 思政課程建設(shè)有待完善

一是課程內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化不足。 當(dāng)前大學(xué)生使用的教材均為“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材”，該系列教材由教育部組織專家編寫，高等教育出版社出版，適用范圍廣、內(nèi)容權(quán)威，是思政課進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的基本教材。但是，就各地區(qū)高校實(shí)際情況而言，僅局限于統(tǒng)編教材是不能滿足學(xué)生需求的，而且該教材內(nèi)容以學(xué)理為主，較為抽象，需要思政課教師不斷將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系。目前，在轉(zhuǎn)化過程中， 從頂層設(shè)計(jì)角度統(tǒng)籌地方優(yōu)秀文化融入思政課的系統(tǒng)性不足，有效性偏低。一是教師受主觀情感和知識(shí)儲(chǔ)備的影響， 在地方文化資源內(nèi)容選取上帶有一定的主觀性和隨意性， 不利于教學(xué)效果的發(fā)揮。二是實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)建設(shè)薄弱。受限于學(xué)時(shí)計(jì)劃、安全保障等問題，一些實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)只能淺嘗輒止、點(diǎn)到為止。 經(jīng)費(fèi)問題則進(jìn)一步限制了實(shí)踐教學(xué)的發(fā)展，部分教學(xué)選題尚處于探索階段。三是課程考核評(píng)價(jià)體系缺位。理論和實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)存在的短板，直接限制了考核評(píng)價(jià)體系的建立，如評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方式等，亟待完善。

2.2 教師工作隊(duì)伍合力尚未形成

教師作為地方文化資源融入思政教育的主導(dǎo)者，發(fā)揮著無可替代的作用。當(dāng)前教師隊(duì)伍建設(shè)中存在的一些弱項(xiàng)，制約了融合工作的深入開展。一是思政課教師的傳統(tǒng)文化功底需要提升。 在中國從事思政教育，不扎根本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就無法培養(yǎng)出中國特色社會(huì)主義接班人。隨著時(shí)代的變遷，教育的學(xué)科分類不斷細(xì)化， 造成一部分高校思政課教師專業(yè)素養(yǎng)扎實(shí)但傳統(tǒng)文化積累匱乏的現(xiàn)象。 這在客觀上限制了思政課教師對(duì)地方文化資源深層價(jià)值的發(fā)掘，導(dǎo)致課堂上出現(xiàn)一些講得不深、不透、不準(zhǔn)的現(xiàn)象。二是教學(xué)模式落伍于時(shí)代。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的大背景下，“大數(shù)據(jù)”“區(qū)塊鏈”“元宇宙”等新技術(shù)、新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)， 部分教師教學(xué)還是停留在課堂單向授課模式， 很少利用網(wǎng)絡(luò)工具對(duì)收集到的地方文化資源進(jìn)行信息化加工， 導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)產(chǎn)生審美疲勞。三是高校的科研優(yōu)勢(shì)沒有得到充分發(fā)揮。在課程思政建設(shè)背景下， 很多專業(yè)課教師積極投入大量精力進(jìn)行課程改革，取得了喜人成果，但是校內(nèi)多學(xué)科交叉融合研究力度偏弱， 課程思政與思政課程協(xié)同不足， 一些能夠同時(shí)體現(xiàn)專業(yè)和思政特色的地方文化資源在利用上沒有打通壁壘。

2.3 受教育對(duì)象主體地位凸顯不足

作為受教育主體，大學(xué)生是開展教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)。在將地方文化資源融入大學(xué)生思政教育的過程中，應(yīng)充分尊重大學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但在實(shí)際中，這一理念體現(xiàn)得還不夠充分。一是學(xué)生自身缺乏參與教育活動(dòng)的主動(dòng)性。 “00 后”成長(zhǎng)在國家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，大部分學(xué)生從小物質(zhì)生活十分豐富，對(duì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、樂于奉獻(xiàn)等中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)比較膚淺，甚至還有一些學(xué)生把實(shí)踐教學(xué)等同于休閑旅游，認(rèn)為“拍照、修圖、發(fā)朋友圈”就完成了任務(wù)。 另外，我國幅員遼闊，大學(xué)生來自五湖四海，受區(qū)域局限性的影響，不少人對(duì)學(xué)校所在地域的文化知之甚少，也在客觀上削弱了融合的基礎(chǔ)。二是教師忽視學(xué)生主體地位的發(fā)揮。目前，思政教育融入的地方文化資源多是以教師為主收集、加工而成的，學(xué)生作為旁觀者，缺乏參與契機(jī)。

3 地方文化資源融入大學(xué)生思政教育路徑分析

3.1 夯實(shí)基礎(chǔ)，完善思政課程建設(shè)

思政課程建設(shè)是做好思政教育的前提， 高校應(yīng)從全局出發(fā)，完善頂層設(shè)計(jì)。 一是統(tǒng)籌規(guī)劃，理清地方文化融入的主線。一方面，可以組織校內(nèi)外專家學(xué)者積極研究、梳理地方文化資源中的育人要素，結(jié)合大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，遴選地方優(yōu)秀文化的具體內(nèi)容，編寫具有地方文化特色的校本教材，拓展思政教學(xué)內(nèi)容的涵蓋范圍。 另一方面，可以組織教師通過集體備課等途徑， 在教學(xué)大綱中明確教學(xué)要點(diǎn)、教學(xué)文本等要素，形成兼具地方和高校文化特色的教育教學(xué)品牌。 二是拓展范圍，組織高效有序的實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)是豐富和發(fā)展學(xué)生生活感受和強(qiáng)化人生體驗(yàn)的重要方式，因此應(yīng)通過實(shí)踐教學(xué)與當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接，實(shí)現(xiàn)思政課內(nèi)涵和教學(xué)質(zhì)量的提升［6］。 根據(jù)高校思政課的特點(diǎn)，可以以教學(xué)任務(wù)為中心，積極開拓博物館、紀(jì)念館等實(shí)踐教學(xué)基地，形成健全的實(shí)踐教學(xué)體系。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)切實(shí)保障相關(guān)工作的經(jīng)費(fèi)支出，劃撥專項(xiàng)資金、完善財(cái)務(wù)制度，解決教學(xué)部門資金緊張、 報(bào)銷困難等問題， 使實(shí)踐教學(xué)規(guī)范高效、落到實(shí)處。 三是完善考核體系，設(shè)計(jì)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)指標(biāo)。 重視考查學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中情感傾向、合作能力、參與程度等方面的表現(xiàn)，形成多元評(píng)價(jià)體系。

3.2 建好隊(duì)伍，發(fā)揮高校育人優(yōu)勢(shì)

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，只有成為學(xué)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，才能在課堂上活起來，古今中西的理論與歷史只有成為學(xué)生用來解答現(xiàn)實(shí)問題的資源，才能真正發(fā)揮其提高思政課實(shí)效性的作用［7］。 在這方面，一是加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)指導(dǎo)。 高校要利用好教師培訓(xùn)、公需課教育、專題講座等方式，幫助教師提升人文素養(yǎng)、拓寬視野、了解地方文化，從而打造一支高素質(zhì)的專業(yè)人才隊(duì)伍，發(fā)揮好思政課的主渠道、主陣地作用。 二是利用信息技術(shù)提升教育教學(xué)效果。 以教學(xué)資源庫等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為依托，以紀(jì)錄片、微電影、微課、漫畫等形式將地方文化資源呈現(xiàn)出來； 利用微信、微博、抖音等新媒體，開設(shè)特色專欄，進(jìn)行定期推送，并形成長(zhǎng)效機(jī)制。三是政策引導(dǎo)。通過制訂年度考核、職稱評(píng)審等方面的配套政策，調(diào)動(dòng)教師的積極性，加強(qiáng)教師對(duì)地方文化的理論研究和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)思政科研成果反哺教學(xué)，保障高校科研與教學(xué)的同步、同向發(fā)展。

3.3 抓實(shí)重點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性

將地方文化資源融入思政教育，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行學(xué)情分析，根據(jù)學(xué)生需求不斷進(jìn)行“供給側(cè)”結(jié)構(gòu)性改革，選擇符合大學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)的教育方式。 一是吸收學(xué)生參與教育教學(xué)研究。 在地方文化資源的挖掘和研究過程中， 可以選取一部分學(xué)生組建調(diào)研小組，請(qǐng)他們提供教學(xué)案例和研究心得，并將學(xué)生提交的成果及時(shí)運(yùn)用到教育教學(xué)中。 二是督促學(xué)生參與課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。 教師通過項(xiàng)目化教學(xué)設(shè)置專題，利用任務(wù)驅(qū)動(dòng)方式，讓學(xué)生通過查閱文獻(xiàn)、實(shí)地走訪、課堂討論等多種形式完成學(xué)習(xí)任務(wù)。 在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)教會(huì)學(xué)生用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及科學(xué)思想理論武裝自己，實(shí)現(xiàn)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，進(jìn)而完成對(duì)主觀世界的改造。 三是保證學(xué)生參與教學(xué)評(píng)價(jià)。 大學(xué)生思維敏銳，他們能夠通過與同齡人的交流發(fā)現(xiàn)自己的不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短。教師可以通過小組匯報(bào)打分、匿名評(píng)價(jià)調(diào)研報(bào)告等多種形式讓學(xué)生進(jìn)行互評(píng)， 并將互評(píng)結(jié)果作為結(jié)課成績(jī)的重要參考材料，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的熱情。四是利用班日、團(tuán)日活動(dòng)或社團(tuán)活動(dòng)，組織學(xué)生進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，不斷拓寬學(xué)生理解地方文化資源的渠道。

3.4 營(yíng)造氛圍，做好地方文化宣傳工作

地方文化資源以生動(dòng)直觀的方式， 給大學(xué)生思政教育提供了廣泛的素材。因此，高校與地方政府應(yīng)積極合作，可以在校園開展專場(chǎng)活動(dòng)，或者吸收大學(xué)生作為志愿者深度參與到地方文化資源保護(hù)與傳承當(dāng)中。 這樣不僅可以激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)地方優(yōu)秀文化的興趣，而且可以通過直觀體驗(yàn)，加深他們對(duì)“第二故鄉(xiāng)”的感情，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同。

4 結(jié)語

推動(dòng)地方文化資源與大學(xué)生思政教育相結(jié)合，發(fā)揮地方文化資源獨(dú)特的育人作用， 幫助青年學(xué)生肩負(fù)歷史使命，堅(jiān)定前進(jìn)信心，是高校思政工作的應(yīng)有之義。這是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，需要廣大思政教育工作者接續(xù)努力，不斷彰顯高校的文化育人功能，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作出貢獻(xiàn)。