新媒體時代手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究

文/山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學院 朱秋華

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是人類文明長期發(fā)展傳承下來的重要遺存，而手工藝類非遺作為其中的重要部分，可以在一定程度上反映出不同區(qū)域、不同時期、不同文化的發(fā)展情況，為更好地研究人類文明發(fā)展與變化提供關(guān)鍵依據(jù)。在新媒體時代背景下，利用新媒體技術(shù)能夠更好地展現(xiàn)出手工藝類非遺的特點，吸引更多的人關(guān)注非遺、喜歡非遺，利用新媒體自覺的傳承手工藝類非遺。因此，針對新媒體時代手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進行分析研究具有現(xiàn)實意義。

一、新媒體時代手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的原則

準確定位是手工藝類非遺與新媒體技術(shù)相結(jié)合的傳承基礎(chǔ)，利用新媒體技術(shù)構(gòu)建平臺或渠道作為傳播手工藝類非遺的媒介，可以吸引越來越多的社會公眾對手工藝類非遺進行關(guān)注并產(chǎn)生興趣，使手工藝類非遺擁有更加廣泛的群眾基礎(chǔ)，從而為實現(xiàn)手工藝類非遺的創(chuàng)新性傳承創(chuàng)造有利條件。在此過程中，需要遵循以下原則：

（一）與時俱進，適度傳播

利用新媒體技術(shù)傳播手工藝類非遺需要始終秉持著與時俱進、適度傳播的原則。其中，與時俱進要求手工藝類非遺的傳播手段、傳播形式需要緊跟時代發(fā)展步伐，主動積極地迎合社會民眾的合理需求，保證手工藝類非遺傳播范圍的覆蓋性，可以適時、適度的進行包裝傳播，充分滿足多樣化需求[1]。適度傳播要求手工藝類非遺的傳播需要堅持其不可替代性，避免出現(xiàn)過度包裝、同質(zhì)化等問題，以免影響手工藝類非遺的文化內(nèi)涵、文化感染力以及其本身的社會價值。因此，在利用新媒體技術(shù)傳播手工藝類非遺的過程中，應注重展現(xiàn)手工藝類非遺獨特的表現(xiàn)力和傳承性。通過中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館獲悉，2021年7月19日和23日晚，利用新媒體線上直播培訓的形式，對手工藝類非遺短視頻傳播技巧進行了培訓，系統(tǒng)地講解了如何通過短視頻傳播“非遺”，為手工藝類非遺實現(xiàn)適度傳播加強了理論指導。

（二）保持原真，合理傳播

利用新媒體技術(shù)進行“非遺”傳播是在表現(xiàn)方式與傳播形式等方面進行創(chuàng)新發(fā)展。通過新媒體傳播讓手工藝類非遺更加廣泛地進入社會大眾視野，使手工藝類非遺在保持其特色的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)最大范圍的合理傳播，以此增加手工藝類非遺實現(xiàn)現(xiàn)代化傳承的群眾基礎(chǔ)。例如，2021年由中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心推出的“趣玩木活字，新春送祝?！币苿佣薍5專題頁面，將中國傳統(tǒng)印刷技藝與新媒體H5進行結(jié)合，通過互動讓傳播受眾可以感受到木活字印刷技藝從撰寫、刻字、撿字、排版、印刷的過程，領(lǐng)略老宋體印刷古樸莊嚴的魅力。

二、新媒體時代手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的機遇與挑戰(zhàn)

（一）新媒體時代手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的機遇

1.政府扶持，提供政策保障

手工藝類非遺傳承是一項需要政府支持、多方共助的重要工作。在新媒體時代背景下，各地政府對“非遺”傳承格外重視，為手工藝類非遺傳承以及利用新媒體技術(shù)傳播手工藝類非遺提供了良好的保障[2]。例如，我國黑龍江省文旅廳多措并舉，建設(shè)了手工藝類非遺展示中心，舉辦了手工藝類非遺文化節(jié)，并且扶持手工藝類非遺傳承人，并幫助其利用新媒體技術(shù)傳播手工藝類非遺，同時在新舊媒體、多種終端持續(xù)加大手工藝類非遺傳播宣介力度。另外，該省為順應媒體融合發(fā)展趨勢，積極構(gòu)建新媒體傳播平臺并對原有傳播渠道進行拓展，推出一系列“非遺”節(jié)目和活動，使該省各類非遺得到了更加廣泛的宣介。

2.技術(shù)進步，增強創(chuàng)新能力

新媒體技術(shù)是伴隨著信息技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的一種傳播技術(shù)，與傳統(tǒng)媒體技術(shù)相比，具有明顯的便捷性、互動性、廣泛性、個性化特點，這些特點也是新媒體技術(shù)的優(yōu)勢所在。在手工藝類非遺利用新媒體技術(shù)進行傳播實踐的過程中，新媒體技術(shù)的優(yōu)勢日漸顯現(xiàn)[3]。例如，利用直播APP軟件進行手工藝類非遺傳播，可以在直播時與觀眾進行實時互動，使傳播過程的趣味性顯著增強，這樣一方面可以讓非遺傳承人更加全面、細致地講解手工藝類非遺的文化內(nèi)涵，另一方面也體現(xiàn)了新媒體傳播的便捷性和廣泛性，有助于提高手工藝類非遺傳播的效率。

3.多元參與，實現(xiàn)共同發(fā)展

新媒體時代人人都可以成為自媒體，促使傳播主體得到極大地擴大。對于手工藝類非遺而言，非遺傳承人、政府部門、相關(guān)企業(yè)、社會機構(gòu)等都可以利用新媒體技術(shù)對手工藝類非遺進行傳播，且不同傳播主體的角度不同，能夠產(chǎn)生的傳播效果及影響也不同，而這將大幅提升手工藝類非遺傳播的廣泛性，有助于手工藝類非遺實現(xiàn)市場化、品牌化的傳承和發(fā)展。例如，浙江省2022年“非遺購物節(jié)·浙江消費季”活動，利用線上與線下相結(jié)合的形式對“非遺”進行推廣。其中，線上部分創(chuàng)建“共富指南”數(shù)字服務專區(qū)，將電商和社交平臺的入駐方式、入駐流程制作成短視頻并投放至該專區(qū)，便于非遺傳承人有效拓寬展銷渠道。截止6月13日，銷售非遺產(chǎn)品及相關(guān)衍生品（文創(chuàng)產(chǎn)品）共980余萬件，銷售額35624.95余萬元。

（二）新媒體時代手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的挑戰(zhàn)

1.傳統(tǒng)生產(chǎn)方式衰落

受社會轉(zhuǎn)型發(fā)展和不斷進步的直接影響，傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)方式逐漸衰落已成為必然。伴隨著工業(yè)生產(chǎn)方式的持續(xù)升級，傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)關(guān)系因現(xiàn)代工業(yè)的規(guī)模化生產(chǎn)而變得舉步維艱，自然經(jīng)濟正被商品經(jīng)濟以極為高效的速度被取代，且取代后將不可逆轉(zhuǎn)。因此，根植于農(nóng)耕社會的手工藝類非遺正在面臨著不同程度的破壞與消極影響，部分手工藝類非遺一度瀕臨失傳。另外，現(xiàn)代社會的發(fā)展理念更加注重人與自然的和諧相處，且人們的生態(tài)環(huán)境保護意識、動物保護意識、可持續(xù)發(fā)展意識正逐漸增強。受此方面因素影響，個別手工藝類非遺的生存空間被壓縮，這也是導致相關(guān)工藝逐漸失傳的關(guān)鍵原因之一。

2.傳統(tǒng)傳播方式局限

手工藝類非遺具有極為顯著的本土化特點，擁有強烈的區(qū)域性色彩。長期以來，非遺傳承人學習手工藝類非遺主要以口口相傳、家族傳承、作坊學徒等形式方法為主，傳播方式存在局限性[4]。近幾年，許多非遺傳承人已經(jīng)意識到外界環(huán)境的變化對傳承工藝的威脅，迫切地需要多方的支持與保障。手工藝類非遺逐漸開始進入學校、博物館、文化館、藝術(shù)展館等，并利用傳統(tǒng)媒體如報紙、電視等加大宣傳。傳統(tǒng)媒體利用其公信力、影響力，使手工藝類非遺保護實現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展。但與新媒體相比，傳統(tǒng)媒體在交互性、表現(xiàn)形式、信息傳遞等方面仍存在許多局限。

3.新媒體運用不足

現(xiàn)階段，手工藝類非遺利用新媒體進行傳播的最大挑戰(zhàn)就是新媒體技術(shù)的運用不足，無法充分展現(xiàn)新媒體傳播的優(yōu)勢和積極影響，對新媒體技術(shù)、平臺、渠道的靈活運用不足，極大地限制了手工藝類非遺利用新媒體進行傳播的效果和影響力。例如，我國黑龍江省文旅廳，以微信公眾平臺作為手工藝類非遺傳播的主要渠道，并創(chuàng)建了多個與“非遺”相關(guān)微信公眾號，如“龍旅非遺”“文旅龍江”，但實際的傳播受眾依然有限，難以達到較好的傳播效果和影響。

三、新媒體時代手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方法

（一）抓住新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展契機

當前，我國的社會主要矛盾已發(fā)生變化，這意味著我國人們的生活水平得到了空前的提升，因而對滿足精神生活的需求會越來越多。在此背景下，手工藝類非遺應抓住發(fā)展機遇，利用新媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展高速期，在保證手工藝類非遺產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，適當、適度地增加新媒體傳播次數(shù)，逐漸形成手工藝類非遺的新媒體傳播矩陣。在此過程中，要遵循市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，按照不同新媒體平臺規(guī)則，調(diào)整手工藝類非遺利用新媒體傳播的內(nèi)容，同時從資金、人才資源、組織機構(gòu)等多方面，為手工藝類非遺構(gòu)建新媒體傳播矩陣提供支持與保障，從而傳播出具有民族特色、區(qū)域特點的手工藝類非遺[5]。另外，要對培育手工藝類非遺傳承人進行重點規(guī)劃，鼓勵非遺傳承人對工藝技藝進行傳授講解，既要支持現(xiàn)有的手工藝類非遺傳承人，也要加大力度培育新一代的手工藝類非遺傳承人，使我國的手工藝類非遺能夠?qū)崿F(xiàn)代代相傳、歷久彌堅。

（二）激發(fā)傳承人運用新媒體熱情

手工藝類非遺想要更好地傳承發(fā)展下去，應充分激發(fā)非遺傳承人高效運用新媒體技術(shù)的熱情，而非遺傳承人需要提升自身的創(chuàng)新意識，做與時俱進的現(xiàn)代化非遺傳承人。例如，寧古塔彩燈制作工藝傳承人馬積瑞先生，將失傳已久的無骨彩燈制作工藝進行錄制并上傳至某視頻渠道，引起了多方的廣泛關(guān)注，眾多年輕人紛紛表達了想要學習制作工藝的興趣和積極態(tài)度。因此，有關(guān)部門需要對手工藝類非遺傳承人加強新媒體技術(shù)和知識的培訓，邀請行業(yè)專業(yè)人員對手工藝類非遺傳承人運用新媒體技術(shù)進行指導，以此促使手工藝類非遺傳承人充分地發(fā)揮出主觀能動性，使手工藝類非遺在各個新媒體平臺渠道得到廣泛傳播。

（三）利用新媒體拓展傳承的途徑

手工藝類非遺缺乏可靠的傳承途徑，多數(shù)依然按照家族繼承或是師徒相傳的方式進行傳承，將手工藝類非遺作為私有物，且傳內(nèi)不傳外的理念根深蒂固，導致手工藝類非遺的工藝技藝出現(xiàn)單傳甚至是失傳的局面。隨著“非遺”保護與傳承受到社會各界的廣泛重視，手工藝類非遺進行市場開放性的傳承探索已成為未來發(fā)展方向[6]。利用新媒體技術(shù)和市場資源的有機結(jié)合，可以保障手工藝類非遺得到更加有效地廣泛傳播，使傳播受眾更具針對性和目的性，從而將更多的愛好者逐漸變?yōu)閭鞒姓?，以此擴大手工藝類非遺的傳承人群范圍，拓展傳承途徑。同時，市場資源也能從經(jīng)濟、人才、科技等方面對手工藝類非遺給予相應扶持，促使其實現(xiàn)更好的傳承。基于“新媒體+非遺”市場開放性，可以逐漸轉(zhuǎn)變手工藝類非遺傳承人的私有觀念，將更多的“非遺”帶向社會、面向世界，從而實現(xiàn)手工藝類非遺現(xiàn)代化的開放性傳承和發(fā)展。

（四）形成非遺傳承的品牌化特色

基于“新媒體+非遺”理念，手工藝類非遺需要構(gòu)建與之相應的傳播平臺和傳播方式，利用技術(shù)性、開放性、品牌化的傳播方法，打造手工藝類非遺傳承新格局和新特色，形成具有區(qū)域性特點的手工藝類非遺品牌形象。在品牌形象中要充分保留手工藝類非遺的原真性和文化內(nèi)涵，適當適度的調(diào)整美化品牌形象，提高手工藝類非遺的區(qū)域性傳播效果和影響力。在構(gòu)建“新媒體+非遺”平臺的促進作用下，手工藝類非遺利用新媒體傳播需要從以下方面著手：一是明確品牌名稱，給手工藝類非遺產(chǎn)品命名一個記憶點明顯，且具有傳播效果的名稱；二是細化品牌標志設(shè)計，要體現(xiàn)出手工藝類非遺產(chǎn)品的區(qū)域特色、民族文化，并與目標受眾的喜好、需求等相契合，緊跟時代發(fā)展潮流；三是創(chuàng)新品牌宣傳語，要體現(xiàn)出新媒體傳播的特點，選擇朗朗上口、傳播性強，且具有辨識性的宣傳語。

（五）創(chuàng)新新媒體傳播的內(nèi)容形式

選取合適的手工藝類非遺和新媒體技術(shù)，創(chuàng)新傳播內(nèi)容與形式，使傳播范圍進一步擴大。例如，利用AR技術(shù)，對手工藝類非遺的工藝技藝進行程序編寫，并通過影音視頻、圖像動畫、3D等組合形式，將工藝技藝進行擬人化的動態(tài)演示，提升手工藝類非遺工藝技藝的趣味性和交互性，激發(fā)受眾群體的好奇心理。新媒體之所以能夠得到廣泛傳播，是因為其能夠充分結(jié)合當下的實時熱點，從不同角度對傳播內(nèi)容進行融合，以此增強傳播效果和影響力。

在新媒體時代背景下，手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要客觀系統(tǒng)地利用新媒體技術(shù)，與手工藝類非遺的工藝技藝進行有機融合，充分發(fā)揮新媒體的各項優(yōu)勢，使手工藝類非遺的傳播效果和影響力得到最大程度的提升。傳承手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要長期堅持，借助新媒體手段可以吸引越來越多的社會公眾關(guān)注到手工藝類非遺傳承，為手工藝類非遺實現(xiàn)更好地傳承和發(fā)展提供廣泛的群眾基礎(chǔ)，從而實現(xiàn)傳播促進手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的目的。