尋找多層次的關(guān)聯(lián)

林巖

摘要：高中語(yǔ)文選擇性必修課程內(nèi)容的特性是“專(zhuān)題性”，每個(gè)單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容都有一個(gè)特定的方向或領(lǐng)域。研習(xí)時(shí)需要找到與專(zhuān)題方向相關(guān)的探究點(diǎn)，而不是全要素面面俱到。“先秦諸子散文”專(zhuān)題的研習(xí)，落實(shí)了多層次的關(guān)聯(lián)：?jiǎn)纹x點(diǎn)關(guān)聯(lián)，讓領(lǐng)悟抵達(dá)深處;單元整合關(guān)聯(lián)，比較各篇的異同;打通課程關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)相互印證。

關(guān)鍵詞：選擇性必修;先秦諸子散文;研習(xí);關(guān)聯(lián)

高中語(yǔ)文選擇性必修課程內(nèi)容的特性是“專(zhuān)題性”，每個(gè)單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容都有一個(gè)特定的方向或領(lǐng)域;具體到任務(wù)設(shè)計(jì)，需要找到與專(zhuān)題方向相關(guān)的探究點(diǎn)，而不是全要素面面俱到。而落實(shí)探究點(diǎn)的研習(xí)，則需要多維度展開(kāi)，實(shí)施有廣度的關(guān)聯(lián)式學(xué)習(xí)，做到瞻前顧后、點(diǎn)面兼具。因此，課程實(shí)施時(shí)，要落實(shí)多層次的關(guān)聯(lián)，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源等，讓研習(xí)真正發(fā)生。本文結(jié)合選擇性必修上冊(cè)第二單元的研習(xí)，側(cè)重探討具體的關(guān)聯(lián)方式。

該單元是“先秦諸子散文”專(zhuān)題，探究點(diǎn)為：通過(guò)學(xué)習(xí)先秦諸子的一些經(jīng)典論說(shuō)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化之根的理解?！案钡木唧w內(nèi)涵，即立身處世之道，比如《〈論語(yǔ)〉十二章》，或闡述持身以道、以禮、以仁、以恕、以義的道理，或辨析君子、小人之別，或論述經(jīng)典在社會(huì)生活各個(gè)方面的價(jià)值。鑒于理解、探究的難度，單元導(dǎo)語(yǔ)中建議：“可結(jié)合以前讀過(guò)的孔子、孟子、莊子等人的語(yǔ)錄或作品，感受先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的盛況?！焙苊黠@，導(dǎo)語(yǔ)要求突破課程限制，實(shí)施更大范圍的關(guān)聯(lián)式學(xué)習(xí)。本專(zhuān)題的研習(xí)，如何落實(shí)多層次的關(guān)聯(lián)？

一、單篇選點(diǎn)關(guān)聯(lián)，讓領(lǐng)悟抵達(dá)深處

單篇精讀是傳統(tǒng)經(jīng)典教學(xué)的基本切入方式。專(zhuān)題教學(xué)同樣需遵循這一方式，只是選取的探究點(diǎn)要明確體現(xiàn)專(zhuān)題任務(wù)。本單元各篇文本均有很多體現(xiàn)文化之根的探究點(diǎn)，如《〈論語(yǔ)〉十二章》的“君子”“仁”“禮”“道”“詩(shī)”以及“中庸”（文質(zhì)彬彬）和“忠恕”等;《大學(xué)之道》的“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”等;《人皆有不忍人之心》的“人性善”和“四端”——“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”等;《〈老子〉四章》的“有”與“無(wú)”、“知人”與“自知”、“勝人”與“自勝”、“成”與“敗”等;《五石之瓠》的“無(wú)用之用”等;《兼愛(ài)》的“兼愛(ài)”“非攻”等。研習(xí)任務(wù)的定位，需要我們選取最有價(jià)值的點(diǎn)。

在設(shè)計(jì)《〈論語(yǔ)〉十二章》的任務(wù)時(shí)，我們選取了“君子”之風(fēng)作為探究點(diǎn)，具體如下：

【任務(wù)1】《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于“君子”的論述，例如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“君子不器?！薄熬又芏槐?，小人比而不周?！闭?qǐng)繼續(xù)搜集并摘抄《論語(yǔ)》中有關(guān)“君子”的句子。小組交流收集到的句子，討論“君子”之風(fēng)的內(nèi)涵，填寫(xiě)表1。

【任務(wù)2】從有關(guān)“君子”的論述中選擇最喜歡的一句，提煉觀點(diǎn)，寫(xiě)一句點(diǎn)評(píng)，并用150字左右詮釋它的現(xiàn)實(shí)意義。

【任務(wù)3】我們?cè)诔踔幸矊W(xué)過(guò)《〈論語(yǔ)〉十二章》，高一的必修教材中也有《論語(yǔ)》選文，請(qǐng)從記憶中找一個(gè)有關(guān)“君子”的句子，闡釋它的內(nèi)涵，然后在學(xué)習(xí)小組內(nèi)交流。

【任務(wù)4】游國(guó)恩評(píng)價(jià)：“《論語(yǔ)》的主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格。還有就是在簡(jiǎn)單的對(duì)話(huà)和行動(dòng)中展示人物形象。同時(shí)語(yǔ)言淺近易懂，接近口語(yǔ)?！?魯迅評(píng)價(jià)《論語(yǔ)》：“略無(wú)華飾，取足達(dá)意而已?！闭?qǐng)結(jié)合孔子有關(guān)“君子”之風(fēng)的論述，討論游國(guó)恩、魯迅的評(píng)價(jià)是否恰當(dāng)。

以上4個(gè)任務(wù)，由教材內(nèi)容拓展到《論語(yǔ)》整本書(shū)，由新知關(guān)聯(lián)到舊知，由理解到領(lǐng)悟現(xiàn)實(shí)意義、鑒賞評(píng)價(jià)。這樣的關(guān)聯(lián)，不僅是知識(shí)的鏈接，更是從不同角度用多種方式將學(xué)習(xí)推向深入。課后，還可以推薦名家注疏與論述，由學(xué)生基于需求自主學(xué)習(xí)。如研究《論語(yǔ)》的不同注疏專(zhuān)著有：楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》、錢(qián)穆的《論語(yǔ)新解》、孫欽善的《論語(yǔ)新注》。相關(guān)論述有：南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》、李長(zhǎng)之的《孔子的故事》、林語(yǔ)堂的《孔子的智慧》、李零的《喪家狗》、鮑鵬山的《風(fēng)流去》等。

二、單元整合關(guān)聯(lián)，比較各篇的異同

“先秦諸子散文”專(zhuān)題所選篇目都是先秦諸子的代表作，各家學(xué)說(shuō)均能從不同角度體現(xiàn)傳統(tǒng)文化之根。在研習(xí)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生將單元整合起來(lái)學(xué)習(xí)，建立篇目間的橫向關(guān)聯(lián)，從字意、文意、表達(dá)技巧等方面入手，分析不同學(xué)說(shuō)的相似點(diǎn)、差異點(diǎn)，比較諸子百家不同的思想內(nèi)涵與說(shuō)理風(fēng)格。

（一）比較字意、文意

比較字意、文意，能夠幫助學(xué)生透徹地理解各家學(xué)說(shuō)的精神內(nèi)涵、思維方式與文化精神的差異。

如儒家講“仁愛(ài)”，墨家講“兼愛(ài)”。通過(guò)比較，學(xué)生可以深入理解儒家的“仁愛(ài)”是強(qiáng)調(diào)“親親”“尊尊”的具有等級(jí)差別的愛(ài)，正如《墨子·非儒》中所言，“親親有術(shù)，尊賢有等，言親屬尊卑之異”，強(qiáng)調(diào)愛(ài)的等差性;而墨家的“兼愛(ài)”是無(wú)差別、無(wú)等級(jí)的愛(ài)，強(qiáng)調(diào)愛(ài)的整體性、普遍性和平等性。通過(guò)比較，兩家學(xué)說(shuō)各自的內(nèi)涵和背后的價(jià)值取向才會(huì)更加清晰地顯現(xiàn)。又如，儒道的“有為”與“無(wú)為”之爭(zhēng)——儒家“知其不可為而為之”、追求“有用”，道家“知其不可為而不為”、接納“無(wú)用”，這是儒道根本性的不同，也需要設(shè)計(jì)對(duì)比任務(wù)讓學(xué)生獲得更清晰的體會(huì)。

同類(lèi)學(xué)說(shuō)間也可以比較。即便同屬于道家，《〈老子〉四章》中對(duì)“無(wú)”和“用”的認(rèn)識(shí)與莊子《五石之瓠》中對(duì)“無(wú)”和“用”的認(rèn)識(shí)也有差異。老子的“故有之以為利，無(wú)之以為用”論述的重點(diǎn)是“無(wú)”的作用。老子從紛亂具體的現(xiàn)象中，概括抽象出了“無(wú)”這一負(fù)概念，并闡釋了其積極價(jià)值——以退為進(jìn)，以守為攻，以弱為強(qiáng)，以不爭(zhēng)為爭(zhēng)，老子的“無(wú)”堪稱(chēng)中國(guó)哲學(xué)史的里程碑;莊子的“五石之瓠”論述的重點(diǎn)是“無(wú)用”之用，警覺(jué)并超越了人被賦予的工具性?xún)r(jià)值，認(rèn)為按照世俗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)“使用”生命是歧途，凸顯了生命自身的價(jià)值與尊嚴(yán)。在文本的比較中，這些作品的內(nèi)涵會(huì)更清晰地呈現(xiàn)，作品背后“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代風(fēng)氣也將得以凸顯。

同樣，同屬于儒家，孔子的“仁”與孟子的“仁政”也有差異?？鬃拥摹岸Y”和“仁”，回應(yīng)的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序的紊亂以及仁愛(ài)忠恕之心的缺失;孟子的仁義、仁政，回應(yīng)的是功利主義的甚囂塵上以及率獸食人、好戰(zhàn)嗜殺的暴政。

（二）比較風(fēng)格、方法

除思想內(nèi)涵的比較以外，也可以將論述風(fēng)格設(shè)置為比較探究點(diǎn)。例如，《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅、淺而能深、態(tài)度雍容、辭義典雅;《孟子》善用譬喻，氣勢(shì)逼人，匠心獨(dú)運(yùn)，揮灑自如;《荀子》縝密?chē)?yán)謹(jǐn)，譬巧喻博，句式參差與齊整相間;《莊子》奇妙深幽，想象瑰麗，善用寓言，婉曲達(dá)意，意在言外;《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)哲理思辨，直接論說(shuō)道理，洞察人心、較多辯智。語(yǔ)言風(fēng)格的鑒賞，尤其需要參照系。簡(jiǎn)潔難以自證，但當(dāng)簡(jiǎn)潔典雅與繁復(fù)樸拙并立，當(dāng)基于世俗經(jīng)驗(yàn)的說(shuō)理與基于瑰麗想象的論證互現(xiàn)，學(xué)生對(duì)論述風(fēng)格的感知就會(huì)豁然開(kāi)朗。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的審美直覺(jué)、感受的敏銳度都會(huì)得到不同程度的提升。

還可以聚焦論證方法。選擇性必修第二單元第一板塊的學(xué)習(xí)提示指出，“研習(xí)中，注意這些經(jīng)典篇章在論述道理方面的巧妙之處，如善用譬喻、對(duì)比，思路簡(jiǎn)潔明晰等”。我們可以此為突破口，設(shè)計(jì)具體任務(wù)。如：“諸子散文中，較多地借助了對(duì)比和比喻等方法來(lái)說(shuō)理，請(qǐng)從《〈論語(yǔ)〉十二章》《人皆有不忍人之心》《〈老子〉四章》《五石之瓠》中選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)段，自主進(jìn)行評(píng)點(diǎn)批注，分析孔孟老莊散文論述方法的不同效果?！?/p>

三、打通課程關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)相互印證

教學(xué)參考指出，對(duì)先秦諸子散文這樣難度較大的兼具思想性、藝術(shù)性的古代經(jīng)典，可以確立一個(gè)基本原則，就是不要故步自封，不要局限在單元或篇目里，不要囿于教學(xué)成見(jiàn)，而是要左右勾連，前后打通，顧左右而言中，打開(kāi)教學(xué)的新局面。事實(shí)上，各類(lèi)教材選文有別，利于多角度認(rèn)識(shí)同一主題，在拓展閱讀中關(guān)聯(lián)互現(xiàn)，相互印證。導(dǎo)語(yǔ)與相關(guān)鏈接有學(xué)術(shù)高度，隱藏著學(xué)術(shù)專(zhuān)家、編者的獨(dú)特思考，可以給學(xué)生提供諸多啟發(fā)。教師可讓學(xué)生廣泛涉獵，自選微專(zhuān)題做摘抄點(diǎn)評(píng)或撰寫(xiě)讀書(shū)筆記等，催生創(chuàng)新靈感。

例如，選擇性必修上冊(cè)第二單元“先秦諸子散文”、必修下冊(cè)第一單元“中華文明之光”、蘇教版《〈論語(yǔ)〉〈孟子〉選讀》、人教版《先秦諸子選讀》四套教材的內(nèi)容就可以關(guān)聯(lián)起來(lái)，設(shè)置各種互現(xiàn)的研習(xí)任務(wù)：

【任務(wù)1】請(qǐng)將選擇性必修的《〈論語(yǔ)〉十二章》《人皆有不忍人之心》《大學(xué)之道》，蘇教版《〈論語(yǔ)〉〈孟子〉選讀》中的《政者，正也》《仁政》《民為貴，社稷次之，君為輕》《茍有用我者》，蘇教版必修上冊(cè)第一單元的《齊桓晉文之事》進(jìn)行組合閱讀，圍繞“儒家的政治理想”做摘抄，思考并點(diǎn)評(píng)以孔孟為代表的儒家理想政治是怎樣的。

蘇教版《〈論語(yǔ)〉〈孟子〉選讀》將選文整合為“從孔子到孟子”“人的起點(diǎn)”“仁者愛(ài)人”“修養(yǎng)的境界”“學(xué)問(wèn)之道”“人與文化”“天下國(guó)家”“立言”“儒家之道”9個(gè)專(zhuān)題。任務(wù)1借助蘇教版“天下國(guó)家”專(zhuān)題，將選擇性必修《〈論語(yǔ)〉十二章》《人皆有不忍人之心》《大學(xué)之道》3篇文章聚焦的“個(gè)人修身”拓展到“天下國(guó)家”，有助于潛移默化地貫徹立德樹(shù)人的育人目標(biāo)，培育青少年的家國(guó)情懷。

【任務(wù)2】請(qǐng)組合學(xué)習(xí)選擇性必修上冊(cè)《五石之瓠》、必修下冊(cè)《庖丁解?！罚私贪妗断惹刂T子選讀》中《莊子》選讀的《無(wú)端崖之辭》《鵬之徙于南冥》《東海之大樂(lè)》《尊生》《惡乎往而不可》等篇目，賞析莊子汪洋恣肆、意在言外的風(fēng)格，理解莊子“無(wú)用之用”之說(shuō)的洞察力。

該任務(wù)聚焦莊子的語(yǔ)言風(fēng)格與“無(wú)用之用”的洞見(jiàn)。莊子的散文被譽(yù)為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”，在先秦諸子散文中獨(dú)樹(shù)一幟。補(bǔ)充人教版的專(zhuān)題選文，可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)其民族審美趣味;同時(shí)，也可以為學(xué)生提供一個(gè)具有差異性的視角，引導(dǎo)學(xué)生感悟，生命意義若定位于功利主義價(jià)值，將會(huì)給價(jià)值與尊嚴(yán)帶來(lái)怎樣的戕害，進(jìn)而理解莊子對(duì)社會(huì)人生的同情與關(guān)懷。

【任務(wù)3】請(qǐng)組合學(xué)習(xí)選擇性必修上冊(cè)《〈老子〉四章》，語(yǔ)文讀本選擇性必修上冊(cè)《〈老子〉六章》，人教版《先秦諸子選讀》中《老子》選讀的《有無(wú)相生》等篇目，撰寫(xiě)小論文，在強(qiáng)弱有無(wú)間，理解老子的逆向思維與辯證法。

老子“無(wú)”的概念的提出，被認(rèn)為是中國(guó)哲學(xué)史上的里程碑。老子善于突破俗見(jiàn)，能夠見(jiàn)人所不見(jiàn)，知人所不知，想人說(shuō)不想，言人所不言。他的認(rèn)識(shí)突破常規(guī)，他的矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)化思想極具思辨性。任務(wù)3有助于深化學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化之根的理解，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。

我們還可以走出文本，設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)的任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生探究傳統(tǒng)文化精神對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的意義。如，我們?cè)谔骄俊叭收邜?ài)人”的精神內(nèi)涵時(shí)，可將學(xué)生身邊的網(wǎng)絡(luò)暴力、校園霸凌等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)進(jìn)行討論，使學(xué)生直面冷漠戾氣，進(jìn)而反思網(wǎng)絡(luò)暴力、冷漠人際等的危害，從“仁”的精神中思考救贖之道。這一任務(wù)會(huì)促進(jìn)學(xué)生深度理解“仁”的內(nèi)涵，領(lǐng)悟“吾欲仁斯仁至矣”的道理，進(jìn)而探究“仁”的踐行策略。

參考文獻(xiàn)：

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