理查德·費舍爾

傳說古希臘運動員克羅頓的米隆非常強壯，他皺一皺眉就能掙斷綁在頭上的繩子。在公元前六世紀，他是著名的“摔跤之王”，曾六次成為奧運冠軍。據(jù)說，他可以對自己的肌肉控制自如，甚至能根據(jù)對手的動作繃緊或放松肌肉。

米隆如此強壯的秘訣是什么呢？傳聞他有一個獨門秘方。在那個既沒有蛋白質(zhì)奶昔也沒有啞鈴的年代，他把雄性小牛犢當成啞鈴進行舉重訓練。他日復一日地舉重，小牛犢也一天天長大，直到長成成年公牛。那時，他會將公?？冈诩缟?，繞著奧林匹亞城走一圈，然后把它送上餐桌。

用于力量訓練的小石塊

鑒于一頭成年公牛的體重在500到1000公斤之間，這個故事肯定有些夸大其詞，不然米隆的成績早就打破硬舉紀錄了。但這個故事的有趣之處在于，他的方法呼應(yīng)了一種名為“漸進式超負荷”的現(xiàn)代訓練模式，即一種隨著時間的推移逐漸增加重量以鍛煉肌肉的方法。那么，其他古代運動員又是如何訓練的呢？

米隆的舉牛運動并不是唯一的增肌方法。其他方法包括：同時拉住四匹馬、推力對抗，或緊緊握住拳頭。選手們還會用拳頭猛擊、以胸撞擊或拉扯沙袋：較弱的運動員用面粉和無花果種子填充沙袋，強壯的運動員則用沙子填充。

摔跤手要投擲鐵餅（當時的鐵餅比現(xiàn)在的重得多）并舉起帶把手的巖石。后人在錫拉島上發(fā)現(xiàn)了一塊重達480公斤的黑色火山石，其高度超過大多數(shù)成年男性身高，石面上刻著將它抬離地面的大力士摔跤手的名字。

古希臘的運動員也有室內(nèi)體育館和戶外運動場，但與現(xiàn)在不同的是，他們的訓練地還設(shè)有圖書館和演講廳。古希臘人認為，同時完善身體和心靈是每個公民的責任。體育運動被視為另一種形式的智慧（sophia），可與創(chuàng)造性人文藝術(shù)、哲學、數(shù)學或天文學相媲美，因此在同一個地方鍛煉大腦和肌肉是十分合理的。

南達科他大學的克萊頓·萊曼曾研究過這一時期的運動訓練。他說，著名哲學家們的許多對話都發(fā)生在體育館里，這對之后在雅典等地出現(xiàn)的更開放的民主形式（盡管只在男性精英中）產(chǎn)生了推動作用?！傲_馬人會在浴池里聊天，”萊曼說，“希臘人聊天的地方是體育館和運動場?！?/p>

訓練師在那時被稱為“paidotribes”——源于詞根“boy”和“to rub”，這表明他們的主要工作是用油進行運動按摩。

摔跤手在訓練和比賽中也會往身上涂油。他們還會將沙子撒在皮膚上，以增加抓握時的摩擦力。之后，他們會用刮身板（一種由木頭、青銅或鐵制成的弧形工具）將沙子全部刮掉?！爸\動員身上刮下來的沙子被視為珍貴的東西?！比R曼說，“他們會將沙子和汗水裝在瓶子里賣給公眾?！?/p>

運動員會用刮身板將身上的沙子全部刮掉。

雅典哲學家斐羅斯屈拉特（公元二世紀）與現(xiàn)代人一樣，對高薪、懶惰的運動員十分不滿，他對當時希臘體育傳統(tǒng)的衰落感到遺憾，并稱他那個時代的運動員與幾個世紀前的運動員相比，簡直“遲鈍而懦弱”。他譴責田徑運動與戰(zhàn)爭脫鉤，譴責運動員貪圖金錢和享受奢侈食品的作風。

因此，斐羅斯屈拉特定義了他眼中有抱負的運動員需要具備的理想特質(zhì)，以及如何培養(yǎng)這種特質(zhì)。他說，易怒的膽汁質(zhì)運動員應(yīng)盡量克制，而冷靜的黏液質(zhì)運動員則需要鞭策。至于抑郁質(zhì)的人，這位哲學家認為他們完全不適合當運動員。

一場可能使用了“元氣”的比賽

禁欲是被大力提倡的。斐羅斯屈拉特將性視為“可恥的快感”和一種“墮落、對運動員有害的享樂形式”?！八踔翆⑵渑c貪婪混為一談，認為這是運動員作弊和腐化的根源。”莫寧賽德大學的希瑟·里德這樣寫道，她曾研究過古代體育與哲學之間的關(guān)系。

古希臘人知道如何變得更強壯，但他們對生理機能的看法帶著些神秘色彩。他們熱衷于控制一種叫“元氣”的空靈物質(zhì)（類似中國的“氣”）。根據(jù)廣島大學盧卡斯·克里斯托普洛斯的說法，這包括屏住呼吸、繃緊胸部肌肉、放松腹部和橫膈膜，從而“將污物向下推”。

有許多關(guān)于使用“元氣”的傳說：一名拳擊手在擊打?qū)κ指共繒r用力過猛，以至于他的手穿透了對手的皮肉，撕裂了對手的腸子;還有一名拳擊手被稱為“指尖殺手”，因為他會在比賽開始時折斷對手的手指。

“四元組”是那個時代流行的訓練方式，它與現(xiàn)代技巧類似，即高強度鍛煉和休息交替進行。萊曼說，它大致包括一天短時間的劇烈運動、一天全力以赴的訓練、一天的放松和一天的適度鍛煉。

然而，它并沒有被普遍接受。一些人批評它缺乏靈活性，并且曾有一名運動員因在休息兩天后強行恢復訓練而死亡。

但有趣的是，它表明古希臘人已經(jīng)對“超量恢復”有了認識。這個現(xiàn)代理念認為，如果人在筋疲力盡之后立即休息，身體就能夠在接下來的幾天里表現(xiàn)出最佳狀態(tài)。

在體育館外，運動員還利用實體環(huán)境進行訓練。斐羅斯屈拉特描述過爬樹、爬繩索以及拉車的技術(shù)。有些人還會在柔軟或堅硬的沙地上奔跑以鍛煉雙腿。根據(jù)克里斯托普洛斯的描述，一名來自薩諾斯的拳擊手會圍著島嶼進行游泳訓練，訓練距離達50公里，還有一名拳擊手因在九歲時將一尊銅像從廟中扛回家而聞名。

田徑運動也被視為戰(zhàn)場體能測試的預演。正如一位哲學家所說：“在體育訓練方面，任何公民都沒有偷懶的權(quán)利——保持自己的良好狀態(tài)、隨時準備為國家服務(wù)是公民應(yīng)盡的義務(wù)。要想具備自我保護能力就必須如此，因為缺乏良好訓練的青年在戰(zhàn)爭或危險中是極其無助的！”

古希臘人看重身體所能展現(xiàn)出的美感和力量。

據(jù)克里斯托普洛斯的說法，古希臘運動員最初遵循的是素食食譜，他們的食物包括無花果、新鮮奶酪、意大利面和大麥。但到了公元前五世紀，他們開始食用牛肉和豬肉。

訓練師嘗試了形形色色的食譜，包括重奶酪飲食和重肉類飲食。“有時流行大量攝入蛋白質(zhì)，有時流行大量攝入碳水化合物?！比R曼說。他們一會兒流行吃魚，一會兒又不流行，有時追捧白面包，有時追捧粗糧面包?！拔蚁嘈潘麄兯凶龇ǖ谋澈蠖加幸惶桌碚?，畢竟那時的飲食科學與今天截然不同?！倍遥畔ＥD人關(guān)注的重點是如何平衡四種體液：血液、黃膽汁、黑膽汁和黏液。

但有一條建議是可靠的（現(xiàn)在仍舊如此）。萊曼引用了當時一位哲學家的話：“如果你想在奧運會上獲勝，就要循規(guī)蹈矩，并且不能吃甜點。”

許多古希臘運動員以其力量或勇猛而聞名，成為廣受推崇的明星。但里德說，除了賽場上的勝利，他們的名望也來自他們所崇尚的理想。

“電子科技對心率、耗氧量等指標的簡單測量，催生了現(xiàn)代人對運動精神的一種誤解，即體育運動的目標就是不斷刷新這些指標。”里德寫道。而她認為，古希臘人知道明星運動員可以代表更多品質(zhì)，甚至成為美德的化身。這被稱為“kalokagathia”，即一種融合了美與善的特質(zhì)?！皬墓胖两?，體育運動發(fā)生了變化，但運動員所代表的美與善并沒有改變。金錢、尊嚴、勝利固然美好，但這些不等于美與善，美與善是一種理想?！?/p>

因此，體育不僅僅關(guān)乎娛樂或健身，它關(guān)乎理想抱負和作為希臘人的意義。正如一位哲學家所說：“若一個逐漸老去的人未曾見過自己身體所能展現(xiàn)的美感和力量，這是一種恥辱！最大限度地展現(xiàn)美感和力量是每一個公民的責任?！?/p>

[編譯自BBC網(wǎng)站]

編輯：馬果娜