中國古典園林中的“生命符號”

蔡暢

摘要：生命，顧名思義，指生物體所具有的活動能力。在自然界中，生命常常體現(xiàn)在生長、繁衍、進化等各個過程。在物理學領(lǐng)域，薛定諤通過熱力學和量子力學理論來解釋生命的本質(zhì)，引入非周期性晶體、負熵、遺傳密碼、量子躍遷式突變等概念來說明有機體物質(zhì)結(jié)構(gòu)、生命的維持和延續(xù)、遺傳和變異等現(xiàn)象，在物理學形成較強的號召力。與科學相比，藝術(shù)對生命的表達離不開創(chuàng)作者對情感的宣泄。仕人將自己的感情寄托在平凡的生活中，文人則將自己的感情轉(zhuǎn)化為詩詞、曲藝、建筑等方式流傳下來。詩詞與曲藝在本文不做研究。建筑上無論是壯觀的皇家殿宇，還是精致的世家宅邸，一花一世界，古人將建筑與自然融為一體，通過先天的優(yōu)勢及后天的修葺，將自己對生命的敬畏濃縮在多種樣式的植物或動物符號之中。

一、中國古典園林中的靜物符號

花草樹木是構(gòu)成園林的重要因素，也是園林中營造自然美氛圍、點綴其他建筑等環(huán)境的重要因素之一。花木給園林帶來的特殊的意境來源于，人們愿意通過植物的習性來象征人們本身的品格，將植物視為有生命的、活的符號。古代文人們通過詩畫賦予每個花木獨特的個性，后造園師再將花木引入園林之中，分割拓展園林中的空間、渲染散步園林中的氛圍。

人們常以“花中四君子”來稱贊“梅蘭竹菊”，因為它們高貴的品質(zhì)。梅花高傲脫俗，蘇州香雪海的梅花亭，香雪海是歷代的賞梅圣地。蘭花幽香、清雅，屈原愛蘭，《離騷》中也曾七次提及蘭花。蘇州拙政園內(nèi)有玉蘭堂，曾經(jīng)為文征明作畫之所，堂前植玉蘭。竹子謙遜堅毅，揚州有個園，園中竹子六十余種，竹林占整個園林三分之一。菊花象征高潔、隱逸。沈約園園中有專植菊花的庭院，是沈約仿陶淵明愛菊而建。造園者以此四種花木構(gòu)景點綴園中為的就是增添園林中的雅趣，播散幽香。

此外還有兩種常出現(xiàn)在園林中的花也值得一提，一是蓮花，二是海棠。宋代理學家周敦頤筑屋室于廬山蓮花峰下的小溪上。耳熟能詳?shù)摹稅凵徴f》云;“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”其中有“凈”字，周敦頤借蓮花襯托自己高尚、圣潔、不愿與他人同流合污的心性。蓮花在園林中的應(yīng)用也有許多：承德避暑山莊的香遠益清，北京圓明園濂溪樂處，蘇州拙政園的遠香堂，浙江南潯小蓮莊日的凈香書窟等。海棠，嬌艷卻不嬌氣，是著名詞人的所愛。蘇軾常常以花擬人，詞中也常有海棠的影子如“嫣然一笑竹籬間，桃李滿山只粗俗”等?！都t樓夢》中的大觀園里有“海棠詩社”，各位主角的日常生后也離不開海棠，像寶玉房間的點綴、黛玉的詩文等等。在蘇州拙政園內(nèi)有一處可獨立欣賞海棠的景點，名“海棠春塢”，雖然僅兩株海棠，一叢翠竹，但以海棠花紋鋪地，行走在上面令人猶如置身海棠花叢中。還有著名的華清宮，有一水池仿海棠花形雕琢，倍有新意。

二、中國古典園林中的動物符號

園林以動靜結(jié)合、虛實相生而營造意境引人深思。若說植物是靜態(tài)的，那就少不了動物。但由于許多原因的限制，有些只是曾經(jīng)可與人相近動物，現(xiàn)如今只能通過匠人雕琢才能看到，如鶴，有些一直生存在我們身邊的動物，如魚。

鶴，以其潔白的羽毛，修長的體態(tài)，擅長起舞等優(yōu)勢受到了很多古代文人墨客的喜愛，在歷史當中也留存了非常多贊頌仙鶴的詩篇。如《詩經(jīng)·鶴鳴》中：“鶴鳴于九皋，聲聞于野。”是描寫鶴的聲音高昂。在唐褚載的《鶴》中：“沙鷗浦雁應(yīng)驚訝，一舉扶搖直上天?！笔敲鑼扂Q起飛是的壯闊。劉禹錫《鶴嘆》：“愛池能久立，看月未成棲?！卑拙右住耳Q》：“誰謂爾能舞，不如閑立時。”杜牧《別鶴》：“聲斷碧云外，影孤明月中?！钡?。

鶴以自身高雅的形態(tài)和獨特的品格，激發(fā)了我國造園家的想象，并且將鶴的形象列入了風景構(gòu)圖的元素當中。徐州有園名放鶴園，始建于宋代，布局質(zhì)樸簡單，有明景放鶴亭、飲鶴泉、招鶴亭等。在當時園主張山人曾在園內(nèi)飼養(yǎng)過兩只白鶴。如此閑云野鶴的歸隱安逸生活惹人羨慕。鶴也漸漸成為歷代文人和造園家為了表現(xiàn)自己和園林對自然和隱逸趣味的向往。

除了鶴之外，魚在園林建造當中也蘊含了深厚的文化。《長物志》在對魚文化的記載當中講到，多種深受人們尊崇的魚的種類。在思想上，道家的代表人物莊子，在《秋水篇》中講物與我是可相通的，也是以自然的方式去看待自然的道家心態(tài)。如果想要知道魚的快樂那么便需要像魚一樣暢游在水中。這邊是莊子的思想和情趣所在，對后人有著極大影響。之后有梁簡文帝為切身體會到莊子所追求的身心自由的理想，為了表達一種人與自然之間親密無間的心性。自此，“濠梁觀魚”和“濠濮間想”也成為了我國藝術(shù)中非常重要的境界?！棒~之樂”成為了隱逸山林的代名詞，被造園家納入了園林造景當中，幾乎每個園林的水池中均有幾尾肆意瀟灑的魚兒。

三、中國古典園林中的天氣符號

自然用四季和天氣表達時間。四時之景有不同，詩人和造園家各有所愛，但是他們所共同追求的意境之一“虛韻”來自一種特殊的天氣符號——煙雨。園林為實景，煙雨猶如中國的傳統(tǒng)水墨畫一般，賦予園林一股神秘的色彩，這也正體現(xiàn)了虛實相生的意境。煙雨，看似是人們生活中極為尋常的狀況，但是在古代的山水詩畫中可以引發(fā)人們許多的“情不自禁”。煙雨朦朧往往阻礙人們的視線，但是也因此會激發(fā)人們探索的好奇心。煙雨本就是大自然的饋贈，煙雨中的園林更是不可多得的美景之一。

總結(jié)

中國古典園林是傳統(tǒng)藝術(shù)的重要形式之一，于現(xiàn)代人來說有著愉悅身心的功能，但于古代人來說，更多是寄托他們對山水的熱愛以及對生命的敬畏。花木和動物二者一動一靜，加以天氣四時輔助，虛實相生動靜結(jié)合的園林別有一番風味。造園家有著高超的疊山理水技術(shù)，將紙張上的詩畫真實的呈現(xiàn)在人們面前，同時運用大量的生命符號，一面增添園林的趣味性，一面用這些傳統(tǒng)符號加深人們的印象。

參考文獻：

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