周麗玲

將近二百年前，萊茵河畔的馬克思，以其深邃的思維，睿智地指出了人的發(fā)展的最高境界，這就是每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展，而人類(lèi)理想中的共產(chǎn)主義社會(huì)就是以此為基本原則構(gòu)建的社會(huì)形態(tài)。

人的全面而自由的發(fā)展，是全面地拓展、張揚(yáng)、提升人的一切能力，其中包括體力、智力、自然力、道德力、現(xiàn)實(shí)能力和內(nèi)在潛力，也毋容置疑地包括審美能力。審美能力的全面發(fā)展和發(fā)展高度，是人的本質(zhì)真正體現(xiàn)的重要標(biāo)志。

人的審美能力的獲得與發(fā)展，最重要的途徑是藝術(shù)欣賞。在藝術(shù)欣賞中，人們可以受到藝術(shù)的美的熏陶，感應(yīng)到藝術(shù)美對(duì)心靈的感召，充實(shí)和滿足精神生活。在文明與野蠻的對(duì)峙中，審美能力的產(chǎn)生，是文明的標(biāo)志；審美能力的提高，是文明發(fā)展的尺度。

藝術(shù)欣賞在人的全面發(fā)展中的作用，決定了藝術(shù)創(chuàng)作的根本價(jià)值就是創(chuàng)造美、展示美，讓人們感受到美的魅力，在美的欣賞中獲得力的本質(zhì)的發(fā)展。

然而，并不是每一位藝術(shù)家都能創(chuàng)造出能夠推動(dòng)全面發(fā)展的藝術(shù)作品。我們都知道的是，藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活——生活的實(shí)踐和生命的體驗(yàn)，但是，優(yōu)秀的藝術(shù)作品會(huì)超越個(gè)人的體驗(yàn)，進(jìn)而關(guān)懷全人類(lèi)命運(yùn)的殿堂。莎士比亞的戲劇、貝多芬的《命運(yùn)交響曲》、關(guān)漢卿的《竇娥冤》、曹禺的《雷雨》，雖然表現(xiàn)形式不一樣，但它們?cè)谌祟?lèi)精神史上卻有不朽的生命。這個(gè)不朽就來(lái)自人類(lèi)的愛(ài)以及對(duì)生命的博大關(guān)懷。

當(dāng)然，藝術(shù)家的杰出創(chuàng)作還期待一雙能發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在古希臘神話中，繆斯是九位女神，她們分掌音樂(lè)、史詩(shī)、抒情詩(shī)、悲劇、喜劇、舞蹈、圣歌、歷史和天文。她們天生麗質(zhì)、氣質(zhì)非凡，卻又各有各的個(gè)性之美。如果說(shuō)繆斯之吻給了藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感，那么，繆斯九位女神的美也期待欣賞者們以全部心靈去發(fā)現(xiàn)。從《名家名作》讀起，就是讀者走近繆斯、欣賞繆斯的一條通道。在這里，你會(huì)聽(tīng)到繆斯女神美妙的吟唱，更能感悟到自己內(nèi)心欣賞繆斯之美的能力正在拔節(jié)生長(zhǎng)。