邸 玲

《克拉拉與太陽》是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者日裔英籍作家石黑一雄的一部長(zhǎng)篇小說，以人工智能AF克拉拉的視角講述了它與小女孩喬西的友誼。克拉拉是近未來社會(huì)的人工智能，按照程序的設(shè)定將忠心侍奉選擇了她的人，她具有超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、觀察能力、模仿能力，特別是從第一敘事視角我們還感受到了她超強(qiáng)的共情能力，這也使她與一般的AF區(qū)別開來。早在英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期，瑪麗·雪萊就創(chuàng)作了一部科幻小說《弗蘭肯斯坦》，小說中弗蘭肯斯坦制造的科學(xué)怪人帶來的恐懼，暗示了人類對(duì)科技未可知力量的恐懼。科技與倫理的矛盾成為此后同類科幻小說探討的主要問題。從文學(xué)倫理學(xué)的角度解讀《克拉拉與太陽》，分析人工智能克拉拉的倫理身份及倫理選擇，可以看到石黑一雄對(duì)科技發(fā)展與倫理關(guān)系的思考，及其反人類中心主義的倫理思想。

2004年華中師范大學(xué)聶珍釗教授提出：“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是一種文學(xué)批評(píng)方法，主要用于從倫理的立場(chǎng)解讀、分析和闡釋文學(xué)作品、研究作家以及與文學(xué)有關(guān)的問題?！保?］這是文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)作為批評(píng)方法在中國(guó)的首次明確。文學(xué)倫理學(xué)認(rèn)為，禁忌是人類社會(huì)倫理秩序形成與變化的前提，人類創(chuàng)造文字，并用文字記錄與禁忌有關(guān)的人類活動(dòng)，當(dāng)不成文的禁忌成為成文禁忌時(shí)，禁忌就被制度化，成為倫理秩序。因此，從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的角度看，文學(xué)是人類最初為了表達(dá)倫理的需要而產(chǎn)生的。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)作為一種闡釋批評(píng)，“文學(xué)文本為主要批評(píng)對(duì)象，從倫理的視角解釋文本中描寫的不同生活現(xiàn)象，在人與自我、人與他人、人與社會(huì)及人與自然的復(fù)雜倫理關(guān)系中，對(duì)處于特定歷史環(huán)境中不同的倫理選擇范例進(jìn)行解剖”［2］。鄒建軍教授還指出，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方式尤其適合闡釋長(zhǎng)篇小說：“長(zhǎng)篇作品往往具有故事情節(jié)的發(fā)展過程，有對(duì)于人物心理的復(fù)雜描寫，有對(duì)于人的情感的直觀刻畫……更有對(duì)于人與他生存的社會(huì)之間的剖析?！保?］因此，從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的角度能夠幫助我們更好地理解《克拉拉與太陽》，有助于我們揭示這部文學(xué)作品所展示的人性光芒，更好地體味文學(xué)的倫理教誨功能。

一、人工智能AF克拉拉的倫理身份

聶珍釗教授認(rèn)為，“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)注重對(duì)人物倫理身份的分析”，“在閱讀文學(xué)作品的過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎所有倫理問題的產(chǎn)生往往都同倫理身份相關(guān)。在眾多文學(xué)文本里，倫理線、倫理結(jié)、倫理禁忌等都同倫理身份聯(lián)系在一起?！保?］克拉拉的身份是一個(gè)人工智能AF（陪伴兒童的人工智能機(jī)器人），被喬西家買來的目的是陪伴和照顧喬西，直到克拉拉與母親、父親、托卡帕爾迪先生見面后，我們才明白母親選擇克拉拉的真正目的。原來喬西身患一種極易致死的疾病，她的姐姐就是因?yàn)檫@種疾病身亡，姐姐的去世對(duì)母親打擊很大，母親無法再承受失去喬西的痛苦，于是她委托卡帕爾迪先生制作了喬西的仿真機(jī)器人，如果喬西病亡，她希望克拉拉能夠“延續(xù)”喬西。從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的視角看來，這是一個(gè)具有轉(zhuǎn)折性質(zhì)的倫理事件，該事件使得小說中人物的倫理身份以及他們之間的倫理關(guān)系發(fā)生了改變。

克拉拉是一個(gè)人工智能AF，是人類取代造物主創(chuàng)造出來的，人類按照一定的目的賦予了實(shí)驗(yàn)客體對(duì)象超出其本身所具有的屬性，正是這種被塑造性注定了克拉拉的結(jié)局，也帶來了倫理身份的復(fù)雜性。克拉拉是“非人”的，人的本質(zhì)是能夠制造和使用工具，也就是具有主動(dòng)性，然而克拉拉并不具備人類的主動(dòng)性，只能被動(dòng)地接受人類的設(shè)計(jì)與塑造，她沒有對(duì)自我生命的選擇權(quán)，是人類按照自我的意志與需求塑造的，當(dāng)她的任務(wù)完成后，她會(huì)被當(dāng)作物品丟棄，沒有人的權(quán)利與尊嚴(yán)?？死趩涛魃洗髮W(xué)之后，最終被丟棄在AF廢舊場(chǎng)，這就是她作為智能機(jī)器人的歸宿。同時(shí)克拉拉又具有人性特征，她具有人的情感和自我認(rèn)知意識(shí)，特別是具有共情的能力。克拉拉是一個(gè)善于觀察的AF，從商店的櫥窗到喬西家，克拉拉一直在仔細(xì)地觀察，通過觀察她感受到了人類社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中人與社會(huì)、與他人的關(guān)系，感受到人類情感的易“變”、脆弱與無奈，同時(shí)也在與人類的交往過程中，通過人類的語言與行動(dòng)感受到人類復(fù)雜而獨(dú)特的內(nèi)在世界。

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)認(rèn)為，“人的身份是一個(gè)人在社會(huì)中存在的標(biāo)識(shí)，人需要承擔(dān)身份所賦予的責(zé)任與義務(wù)”。人的身份“從來源上來說可以分為兩種，一種是與生俱來的，如血緣關(guān)系所決定的血親的身份，一種是后天獲取的，如丈夫和妻子的身份”［5］。而克拉拉的身份是無法由自己選擇和掌控的，是被“給予”的一種身份。AF的作用是陪伴和保護(hù)兒童，所有商店中的AF都是等待被挑選的商品，他們的身份是由挑選者給予的。克拉拉在櫥柜中曾經(jīng)觀察到這樣一幕，一個(gè)AF遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟在男孩后面，男孩滿是厭棄，AF垂頭喪氣，被遺棄者即是這個(gè)AF被給予的身份。女孩喬西選擇克拉拉，給予其寵物的身份，克拉拉是其孤獨(dú)、脆弱時(shí)最好的陪伴；喬西的好友里克則給予克拉拉朋友的身份，他尊重她、懂得保護(hù)她，并會(huì)用善意的謊言掩飾自己想要幫助她的意圖；而管家梅拉尼婭和畫家卡帕爾迪先生僅僅把克拉拉看作是工具和機(jī)器；母親則想讓克拉拉在喬西去世后替代女兒的身份……被賦予的眾多身份，或許也讓克拉拉迷茫，作為具有共情能力的AF，克拉拉一直努力接近人類，她也答應(yīng)了母親的請(qǐng)求去“延續(xù)”喬西。喬西的父親、克麗西的前夫保羅先生，則認(rèn)為克拉拉無法真正“延續(xù)”喬西，文中有一段克拉拉與父親之間的對(duì)話，“你說到的那顆心”，我說，“那或許的確是喬西身上最難學(xué)習(xí)的一部分。它就像是一棟有著許多房間的房子。即便如此，一個(gè)全心全意的AF，只要有時(shí)間，總能夠走遍每一個(gè)房間，一個(gè)接一個(gè)地用心研究它們，直到它們就像是她自己的家一樣。”“那要是你走進(jìn)其中一個(gè)房間”他說道，“發(fā)現(xiàn)那里面還有一個(gè)房間呢。而在那個(gè)房間里面呢，還有一個(gè)房間。房間套著房間套著房間。這不就是你可能要面對(duì)的情形嗎，如果你要學(xué)習(xí)的是喬西的內(nèi)心？無論你在那些房間里游蕩了多久，總會(huì)有別的房間是你從來沒有走入過的，難道不是嗎？”［6］最終，克拉拉發(fā)現(xiàn)她終究無法“延續(xù)”喬西的身份，因?yàn)樗緹o法欺騙那些所有愛著喬西的人們。

二、人工智能AF克拉拉的倫理選擇

聶珍釗教授指出：“一方面，倫理選擇指的是人的道德選擇，即通過選擇達(dá)到道德成熟和完善；另一方面，倫理選擇指對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的道德選項(xiàng)的選擇，選擇不同則結(jié)果不同，因此不同選擇有不同的倫理價(jià)值。”［7］《克拉拉與太陽》采用的是以人工智能AF克拉拉的視角進(jìn)行的敘述，當(dāng)讀完整部作品時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)小說采用的是倒敘的手法，是被遺棄在廢舊場(chǎng)的克拉拉對(duì)自己以往的梳理與回顧。通過這個(gè)視角，我們可以很清晰地看到克拉拉的每一次選擇都具有人類的情感與道德。人工智能AF是機(jī)器人，但是在石黑一雄的筆下，機(jī)器人具有同人類一樣的思維能力，通過觀察、審視、思考，會(huì)在當(dāng)下做出恰當(dāng)?shù)倪x擇。難能可貴的是，克拉拉所做出的選擇不僅有機(jī)器的理性，同時(shí)還具有人類難能可貴的道德感?？死€在商店櫥窗中時(shí)就與小女孩喬西有過約定，喬西當(dāng)時(shí)沒有買走她，而是承諾：“我這會(huì)兒得走了，但是我很快就會(huì)回來的……你不會(huì)走的，對(duì)吧？”［8］堅(jiān)守著這個(gè)承諾，克拉拉放棄了被其他孩子選擇的機(jī)會(huì)，默默地、堅(jiān)定地等待著喬西?？死藭r(shí)的選擇是放棄了作為人工智能的商品價(jià)值，卻堅(jiān)守了人類的道德，這也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一部分人類。商店經(jīng)理曾告誡她不要相信孩子說的話，雖然克拉拉也明白人類的語言具有不確定性，但她仍然堅(jiān)守著承諾。所以她無法理解成年后的喬西和里克的漸行漸遠(yuǎn)，喬西和里克在孩童時(shí)代有過對(duì)未來的計(jì)劃，這個(gè)計(jì)劃也是患病的喬西的精神支柱，少年時(shí)代他們相互愛慕，但喬西經(jīng)過基因重組準(zhǔn)備進(jìn)入大學(xué)，里克因?yàn)闆]有接受過提升無法進(jìn)入心儀的學(xué)校，伴隨著兩人家境的差異、階級(jí)的隔閡，最終分道揚(yáng)鑣，奔赴各自的人生。

母親克麗西幫女兒?jiǎn)涛髻I下克拉拉有其自私的目的。大女兒薩爾在接受提升后生病離世，在“只想給她最好的，讓她過上好日子”的想法下，她依然選擇讓二女兒?jiǎn)涛鹘邮芴嵘?，然而喬西提升后也病了。于是她產(chǎn)生了一個(gè)瘋狂的想法：讓克拉拉學(xué)習(xí)喬西，在喬西離世后替代喬西、成為喬西。在以往的很多科幻小說中，人工智能努力獲得人類的身份與認(rèn)可，此時(shí)克拉拉距離這個(gè)目標(biāo)非常接近，她接受了母親的建議，卻暗暗執(zhí)行著自己的計(jì)劃，那就是祈求太陽治愈喬西。因?yàn)锳F是以太陽能為驅(qū)動(dòng)力，接受太陽光的照射，他們就會(huì)獲得能量和生命力，所以太陽對(duì)AF來說就是生命的源泉。因此，在克拉拉的宇宙觀中，自然也認(rèn)為太陽可以滋養(yǎng)人類。所以克拉拉向太陽祈禱：“請(qǐng)讓喬西好起來……喬西還是個(gè)孩子，她沒有做任何不善良的事情?！碑?dāng)她還在商店時(shí)，就觀察到叫庫廷斯的修路機(jī)器的三個(gè)短煙囪造成的污染遮住了陽光，在克拉拉看來太陽在與庫廷斯機(jī)器進(jìn)行對(duì)抗。因此，為了祈求太陽幫助喬西，她對(duì)太陽承諾：“假設(shè)我能夠以某種方式找到這臺(tái)機(jī)器并摧毀它”，她說，“消除它的污染，那你會(huì)不會(huì)考慮給予喬西特別的幫助，作為回報(bào)？”克拉拉終于在喬西父親的幫助下破壞了她遇到的第一臺(tái)庫廷斯機(jī)器，但她顯然不知道這其實(shí)不是世界上唯一的一臺(tái)。最終喬西痊愈了。而伴隨著喬西的痊愈，母親刻意保持與克拉拉的距離，喬西有了新的朋友后，克拉拉被送進(jìn)了雜物間，最終被扔進(jìn)了廢舊場(chǎng)。克拉拉無私地奉獻(xiàn)著自己一切，她為喬西祈求太陽庇護(hù)的行為從未告訴過任何人，或許正是因?yàn)樗皇侨?，所以她的愛和選擇沒有摻雜自私與恐懼，越發(fā)單純、美好、珍貴。

三、作家石黑一雄的倫理思想

“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)認(rèn)為，文學(xué)的基本功能就是教誨功能。”［9］《克拉拉與太陽》是一部披著科幻外衣的作品，其表現(xiàn)的是石黑一雄一貫的寫作主題，反映出其倫理思想。

從古希臘時(shí)代開始，人類一直秉持著人類中心主義思想，認(rèn)為人是世界的主宰。文藝復(fù)興時(shí)期的莎士比亞曾無比自豪地發(fā)出人是“萬物的靈長(zhǎng)”“宇宙的精華”這樣的感慨，其后的啟蒙運(yùn)動(dòng)與工業(yè)革命，更加強(qiáng)化了人的優(yōu)越性、主導(dǎo)性。早在《莫失莫忘》中，石黑一雄就通過克隆人這一主題對(duì)人類中心主義的問題進(jìn)行了思考。石黑一雄通過展現(xiàn)人類與克隆人、人工智能AF之間的關(guān)系，使讀者看到那些人類引以為傲的諸如理性、思辨、道德，并非人類獨(dú)有的特質(zhì)，克隆人、人工智能通過學(xué)習(xí)、觀察、模仿也是可以習(xí)得的，這些不應(yīng)使人類產(chǎn)生其為萬物中心的錯(cuò)覺。在《克拉拉與太陽》中，石黑一雄通過第一視角對(duì)人工智能AF克拉拉進(jìn)行刻畫，小說中的克拉拉不僅具有快速的記憶能力、細(xì)致的觀察能力，還具有獨(dú)立思考的能力、共情的能力以及道德的力量。石黑一雄賦予人工智能思維、道德的能力，是對(duì)人類自私、自大的批判，是對(duì)人類中心主義的反對(duì)。但是石黑一雄并沒有走向反人類中心主義思想的極端，關(guān)于人類與非人類究竟該如何相處，《克拉拉與太陽》中有這樣的一些描寫值得我們思考。太陽在小說中具有重要的意義，它是克拉拉們能量的來源，也是自然界對(duì)人類的饋贈(zèng)，從克拉拉的視角來看，太陽還治愈了喬西的疾病，人類與非人類共享著大自然，因此尊重自然是人類與非人類應(yīng)共同恪守的。另外，小說中也多次提到了庫廷斯機(jī)器，這些機(jī)器造成了空氣的污染，對(duì)人類與非人類的生存都產(chǎn)生了負(fù)面影響，環(huán)境污染是人類與非人類共同面對(duì)的生存困境，人類應(yīng)當(dāng)拋棄人類中心主義的觀念，與非人類一起共同抵制這些污染，共同保護(hù)生活著的世界。小說中喬西的父親保羅因?yàn)槿斯ぶ悄艿娜〈チ斯ぷ?，那是否意味著機(jī)器人能夠取代人類了？在保羅與克拉拉的對(duì)話以及克拉拉最終的選擇中，我們看到機(jī)器可以模仿人類的語言、行動(dòng)、思維甚至是情感，但是卻永遠(yuǎn)無法取代人類。“卡帕爾迪先生相信喬西的內(nèi)心中沒有什么特別的東西是無法延續(xù)的。他對(duì)母親說，他找啊找，可就是找不到那樣特別的東西。但如今我相信，他是找錯(cuò)了地方。那里真有一樣非常特別的東西，但不是在喬西的心里面，而是在那些愛她的人的心里面?！保?0］

科技的發(fā)展帶來新的倫理問題，石黑一雄在《克拉拉與太陽》中表達(dá)了其反對(duì)人類中心主義，人類與非人類應(yīng)結(jié)成命運(yùn)共同體的倫理思想。

從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的角度來看，石黑一雄將目光投向未來，思考人類與人工智能的倫理關(guān)系問題。石黑一雄通過人工智能AF克拉拉的視角對(duì)其一生進(jìn)行了回顧，我們看到了人類情感的自私、自大及其復(fù)雜性，看到了人工智能克拉拉選擇的無功利性以及完全的利他，也促使讀者思考什么是真正的“愛”。