李思穎 何志勇

一、引言

《樓蘭》于1958年7月發(fā)表。截至2022年8月，我國(guó)一共出版了八部《樓蘭》譯本。其中，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)有兩部，由于文化語(yǔ)境不同，在此暫不論述。迄今為止，中日兩國(guó)對(duì)井上靖及其作品的研究不斷深入，但缺少譯介學(xué)視角。以往的《樓蘭》研究多以小說(shuō)的主題和形式研究為主，本文則對(duì)《樓蘭》進(jìn)行譯介研究，以彌補(bǔ)該研究領(lǐng)域的不足之處，豐富我國(guó)對(duì)該作品的研究類型。

《樓蘭》六部譯本封面各具特色，微觀翻譯史中認(rèn)為，譯本的封面、標(biāo)題、獻(xiàn)辭/贈(zèng)言、題記/引語(yǔ)、序跋、內(nèi)標(biāo)題、注釋等，是與目標(biāo)文本相伴相生的內(nèi)副文本（張汨，2021：131），在研究譯本的譯介方面有重要的作用。因此，本文主要通過(guò)國(guó)內(nèi)六部《樓蘭》譯本的封面，對(duì)不同時(shí)期《樓蘭》的譯介情況進(jìn)行分析，從整體上把握中國(guó)譯介井上靖文學(xué)作品的特征。

二、基于中日友好的《樓蘭》譯介

（一）1984年6月的《井上靖西域小說(shuō)選》

《樓蘭》原文篇幅短小，國(guó)內(nèi)的六部譯本均以合集形式出現(xiàn)。第一部譯本是1984年6月，由新疆人民出版社出版，耿金聲和王慶江共同翻譯的《井上靖西域小說(shuō)選》。原書(shū)共收錄10篇小說(shuō)，《樓蘭》位于第4篇。作為國(guó)內(nèi)第一本譯介《樓蘭》的合集，此譯本的封面采用的是敦煌白畫(huà)中的伎樂(lè)飛天圖。

整個(gè)封面以灰白色為底色，只有左下角有幅伎樂(lè)飛天圖，其余部分散落著幾朵白色的花。以敦煌白畫(huà)為封面，可從側(cè)面看出，樓蘭首次進(jìn)入國(guó)內(nèi)讀者的視野，是得益于《敦煌》在國(guó)內(nèi)的譯介和研究，同時(shí)也得益于國(guó)內(nèi)敦煌學(xué)的研究。而中國(guó)最初關(guān)注原著作者井上靖及其作品《敦煌》，正是基于中日友好的狀態(tài)下，中國(guó)學(xué)界對(duì)日本作家的中國(guó)題材作品進(jìn)行關(guān)注的一個(gè)結(jié)果。

除封面外，從譯本的序言和譯者后記中也能看出彼時(shí)的中國(guó)對(duì)于《樓蘭》的譯介是出于中日友好建交的美好祝愿。譯本中，冰心女士和井上靖先生分別在1982年的9月24日和1982年的7月7日為譯本作序。冰心女士在序中提到，“在紀(jì)念中日邦交正常化十周年時(shí)期，《井上靖西域小說(shuō)集》的譯本付印了?！薄拔腋兄x井上先生，他使我更加體會(huì)到我們的國(guó)土之遼闊，我國(guó)歷史之悠久，我國(guó)文化之優(yōu)美。他是中國(guó)人民最好的朋友。他在中日文化之間架起了一座美麗的虹橋，我向他致敬!”雖然譯本是1984年6月出版，1985年1月第一次印刷，但是通過(guò)序言注釋和譯者后記注釋可知，此譯本的完成時(shí)間是1982年，即中日邦交正常化十周年這個(gè)節(jié)點(diǎn)。因此，此譯本問(wèn)世的原因與中日友好的時(shí)代語(yǔ)境密切相關(guān)。

（二）1985年8月的《西域小說(shuō)集》

第二部譯本是1985年8月，由郭來(lái)舜翻譯，甘肅人民出版社出版的《西域小說(shuō)集》。作者井上靖和譯者郭來(lái)舜曾一起游歷過(guò)河西走廊，并且兩人都在序中提到此事，可見(jiàn)兩人是故交。井上靖也在1982年的8月為這部譯本作了序。

有趣的是，井上靖所作的序的底稿被選取了一些片段，原封不動(dòng)地成了譯本的封面和封底。整個(gè)封面不含任何圖畫(huà)。其中前封面上的日文原文的序，還保留著修改的痕跡，經(jīng)郭來(lái)舜翻譯，中文意思是“唐代的敦煌城，也都埋在流沙之中。古昔的于闐也是一樣。西域古老的歷史都已埋在流沙之中”。后封面是“（最令人感動(dòng)的，是）前年（1980年）走訪西域南路的民豐、且末、若羌、米蘭等所謂西域南路東部地區(qū)的諸部落”。以井上靖所寫(xiě)的序作為封面的大背景，通過(guò)修改的文字給讀者傳達(dá)出作者文學(xué)中的思考。就連書(shū)名“西域小說(shuō)集”這幾個(gè)大字，也采用了碑文拓片的形式。左下角的“甘肅人民出版社”則采用戳的形式，更給譯本增添了一種歷史感。由此可見(jiàn)，封面想要突出對(duì)作家井上靖?jìng)€(gè)人的認(rèn)識(shí)以及創(chuàng)作所呈現(xiàn)出來(lái)的歷史感。

此外，譯者郭來(lái)舜在開(kāi)篇的《井上靖和他的西域小說(shuō)》中提到，“一九八〇年，筆者曾陪同井上靖先生游歷河西走廊，目睹了他那讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路的作風(fēng)，至今難以忘懷”。“介紹和研究井上靖的西域小說(shuō)，對(duì)于激發(fā)我們的愛(ài)國(guó)主義自豪感，對(duì)于繼續(xù)研究和探索古西域與絲綢之路的奧秘，對(duì)于繁榮我國(guó)的歷史小說(shuō)創(chuàng)作，當(dāng)會(huì)有所裨益?！痹偻ㄟ^(guò)對(duì)比前兩部譯本的完成時(shí)間和出版時(shí)間，我們不難發(fā)現(xiàn)，這兩部譯本有著異曲同工之妙。1982年，為了紀(jì)念中日邦交正?；苣?，這兩本譯作圓滿完成，因此，從譯作的完成時(shí)間上我們可以得知，此書(shū)的出版目的離不開(kāi)中日友好這個(gè)大基調(diào)，這與當(dāng)時(shí)井上靖是中日文化交流協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，象征著中日友好交流的使者也有一定的關(guān)系。因此，基于中日友好的大基調(diào)，通過(guò)井上靖這個(gè)中日友好交流使者所描寫(xiě)的中國(guó)西域題材的小說(shuō)，來(lái)反觀中國(guó)的悠久歷史和文化，激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)情懷，也是這兩部譯本得以問(wèn)世的重要原因。只是這里有個(gè)疑問(wèn)，為什么這兩部譯本都是在1982年作的序，1982年完成的書(shū)，但是一部推遲到1984年出版，另一部則推遲到1985年才出版呢？作者推斷這與出版社的考慮有關(guān)。但是具體原因尚需考察。

三、著眼作家文學(xué)性的《樓蘭》譯介

第三部譯本是1998年，由鄭民欽主編，安徽文藝出版社出版的《井上靖文集》。

該書(shū)的出版標(biāo)志著井上靖文學(xué)作品的中國(guó)譯介進(jìn)入了全集譯本的新階段。（何志勇，2020：66）首先，從封面來(lái)看，三部文集選取的作品雖然各不相同，但封面卻統(tǒng)一是“白色的河床”。彼時(shí)的學(xué)界，已經(jīng)把“白色的河床”看作是井上靖的美學(xué)本質(zhì)和審美基礎(chǔ)。以“白色的河床”為封面，直接體現(xiàn)出作家井上靖的文學(xué)性。其次，通過(guò)書(shū)名《井上靖文集》以及作品選取的文章《斗?！贰东C槍》《比良山的石楠花》《一個(gè)冒名畫(huà)家的生涯》《冰壁》可以看出，《樓蘭》的譯介至此不僅局限于以往的西域小說(shuō)與歷史小說(shuō)，而是放到井上靖的整體作品集里面去討論井上靖作品的文學(xué)性。

此外，從主編鄭民欽在卷首的評(píng)論性文章以及序言也能看出一二。主編鄭民欽在每卷的開(kāi)頭都通過(guò)一篇評(píng)論性文章論述了一個(gè)主題，分別是卷1的《井上靖文學(xué)的人間性》、卷2的《文學(xué)孤獨(dú)中的思索》、卷3的《井上文學(xué)的原型本質(zhì)》。位于卷1首篇的《樓蘭》自然歸到井上靖文學(xué)的人間性這一主題中。文章中提到，“這種孤寂如同一條‘白色的河床’一直貫穿到井上靖文學(xué)的終點(diǎn)?！贝送猓至衷谛蛑幸舱f(shuō)，“我國(guó)雖然譯介不少他的書(shū)，但尚沒(méi)有一套文集，始終覺(jué)得遺憾?！薄斑@套文集的出版，不僅僅是對(duì)井上靖先生的紀(jì)念，也有助于我們重新認(rèn)識(shí)井上文學(xué)的深刻內(nèi)涵及其在日本文學(xué)，乃至世界文學(xué)上的地位。”（鄭民欽，1998：5）

由此可見(jiàn)，這部文集的出版已經(jīng)不單單是出于中日友好的基調(diào)，而是轉(zhuǎn)為對(duì)作家文學(xué)性的研究。由此可見(jiàn)，該書(shū)的出版不僅標(biāo)志著井上靖文學(xué)作品的中國(guó)譯介進(jìn)入全集譯本的新階段，還標(biāo)志著20世紀(jì)90年代末的中國(guó)，不僅把井上靖看作中日友好的使者，更是把井上靖看成一位文學(xué)家，對(duì)《樓蘭》的譯介開(kāi)始轉(zhuǎn)為對(duì)其文學(xué)性進(jìn)行探討。

四、側(cè)重于中國(guó)歷史的《樓蘭》譯介

第四部譯本是2002年，為紀(jì)念中日邦交正?；苣辏扇嗣裎膶W(xué)出版社出版的《井上靖中國(guó)古代歷史小說(shuō)選》。這部全集式的小說(shuō)選是繼鄭民欽主編《井上靖文集》后的又一套全面譯介井上靖小說(shuō)作品的譯本。譯作幾乎都是之前發(fā)表過(guò)，深受好評(píng)的名家名譯?！稑翘m》作為1985年郭來(lái)舜版本的復(fù)譯版，與前者共有15處不同，但多為一些錯(cuò)字糾正，并無(wú)大的改動(dòng)。

此譯本有三卷，封面各有特色?！稑翘m》位于第一卷的第四篇。卷一封面是敦煌莫高窟第257窟北魏時(shí)期的壁畫(huà)《鹿王本生圖》。卷二封面是元代畫(huà)家姚廷美的《雪江漁艇圖》。卷三封面是一幅《孔子見(jiàn)老子》漢畫(huà)像石拓片。這些封面，有的取材于中國(guó)敦煌莫高窟的壁畫(huà)，有的取材于中國(guó)古代的名家畫(huà)作，有的取材于中國(guó)古代歷史故事，無(wú)不蘊(yùn)含著中國(guó)歷史文化的因素。此外，通過(guò)書(shū)名《井上靖中國(guó)古代歷史小說(shuō)選》中的“歷史”二字，以及譯本中所選篇目的性質(zhì)，均取材于中國(guó)古代歷史。

五、考慮市場(chǎng)文化需求的《樓蘭》譯介

第五部譯本是2013年由趙峻翻譯，北京十月文藝出版社出版的《樓蘭》。

譯本封面正中央，白色字體的“樓蘭”赫然映入眼簾。此譯本是首部以《樓蘭》為書(shū)名，并將《樓蘭》放在首篇的譯本。占據(jù)整個(gè)封面的是一片紅色的沙漠中被風(fēng)沙侵蝕過(guò)的丹霞地貌區(qū)域?qū)嵕罢?。照片拍攝的地點(diǎn)是魔鬼城，又稱烏爾禾風(fēng)城，位于新疆維吾爾自治區(qū)準(zhǔn)噶爾盆地西北邊緣的佳木河下游烏爾禾礦區(qū)。而實(shí)際上，樓蘭遺址位于新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣羅布泊沿岸，與封面上的照片不是同一地點(diǎn)。在當(dāng)代，人們提起樓蘭，腦海中就浮現(xiàn)出“消失的古城”。因此，僅憑封面上的“樓蘭”二字，看到漫天黃沙下的殘?jiān)珨啾?，很多人都?huì)誤以為封面上的就是樓蘭遺址。

此外，譯本于2013年出版，但2012年為中日邦交正?；氖苣瓿鲇谡紊系拿舾行曰蛘叱霭嫔绲目剂康仍颍乖究赡転榱思o(jì)念中日建交正?；氖苣?，以及娛樂(lè)大眾的消遣讀物的《樓蘭》，最終省去了序言、前言和后記，于2013年出版問(wèn)世，并最終憑借其語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性，成為大眾化的獵奇讀物。至此，《樓蘭》單獨(dú)作為書(shū)名，而樓蘭也作為一種獨(dú)立的文化意象，進(jìn)入大眾認(rèn)知的范疇。

第六部譯本是2021年9月，北京十月文藝出版社對(duì)2013年版的再版。書(shū)名和譯介的作品與2013年版一模一樣，不過(guò)具體的內(nèi)容略有修改。單從封面來(lái)看，再版的封面是由黃、藍(lán)、黑色共同組成的一幅沙漠夜景畫(huà)。如今已成為一片廢墟的樓蘭立于沙丘之上，通過(guò)羅布泊湖面的倒影，可以看到昔日繁華的樓蘭古城。往昔的對(duì)比更突出樓蘭的歷史感和滄桑感。

其實(shí)樓蘭在漢代已經(jīng)更名為鄯善，但“樓蘭”作為一種意象，在唐代詩(shī)歌中多次出現(xiàn)。比如，王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！崩畎椎摹霸笇⒀聞?，直為斬樓蘭?！钡?。唐代的樓蘭作為西域戰(zhàn)地的代表，被詩(shī)人擴(kuò)大為表示與西域戰(zhàn)爭(zhēng)的代名詞。與唐代不同，作為文化意象的“樓蘭”在當(dāng)代則是“消失的古城”的代名詞。一提起“樓蘭”，人們腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出西域古城遺跡的畫(huà)面。2013年和2021年版的《樓蘭》譯本，通過(guò)封面對(duì)“消失的古城”的再現(xiàn)，不僅體現(xiàn)出“樓蘭”一詞在當(dāng)代的文化意象，也符合當(dāng)今的市場(chǎng)文化需求。

六、結(jié)語(yǔ)

前兩部《樓蘭》譯本，雖然分別出版于1984年和1985年，但均成書(shū)于1982年，即在中日邦交正?；苣?，選擇《樓蘭》在內(nèi)的西域題材的歷史小說(shuō)，進(jìn)行選擇性譯介。第三部譯本，內(nèi)容開(kāi)始不僅僅局限于西域題材的歷史小說(shuō)，還有井上靖的成名之作《斗牛》《獵槍》《比良山的石楠花》《一個(gè)冒名畫(huà)家的生涯》等前期悉心經(jīng)營(yíng)的力作，涵蓋范圍較廣?；{(diào)也不僅僅是出于中日友好，更是立足于文學(xué)性審美的需求，對(duì)井上靖作品的文學(xué)性進(jìn)行了研究。第四部譯本《井上靖中國(guó)古代歷史小說(shuō)選》，是一部包含名家名譯的全集，雖然沒(méi)有序言，但是從時(shí)間上看，出版目的自然是為了紀(jì)念中日友好建交三十周年，只不過(guò)多了一層對(duì)中國(guó)歷史文化的強(qiáng)調(diào)。第五部譯本，首次以《樓蘭》為書(shū)名，賦予樓蘭獨(dú)立的文化意象。第六部譯本作為第五部的再版，在中日友好的基本框架下，更多地考慮了市場(chǎng)文化需求的動(dòng)向。

綜上可知，國(guó)內(nèi)譯介《樓蘭》的動(dòng)向，由最初的基于中日友好及對(duì)作家井上靖本人的認(rèn)識(shí)，也就是對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的獵奇，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榛趯?duì)作品文學(xué)性的探討。21世紀(jì)初期，又轉(zhuǎn)向基于對(duì)中國(guó)古代歷史文化的宣傳，近年來(lái)，基于市場(chǎng)文化需求這一點(diǎn)，對(duì)《樓蘭》又進(jìn)行了譯介和再版。

其實(shí)，反觀日本不難發(fā)現(xiàn)，不僅中國(guó)對(duì)日本文學(xué)作品的接受和譯介過(guò)程，有著從獵奇到學(xué)術(shù)再到迎合市場(chǎng)需求的一個(gè)發(fā)展變化過(guò)程，日本也同樣，在對(duì)中國(guó)的文學(xué)作品進(jìn)行譯介時(shí)，也經(jīng)歷了此類發(fā)展變化過(guò)程。可以說(shuō)，日本譯介中國(guó)文學(xué)作品時(shí)的動(dòng)向與井上靖作品在中國(guó)的譯介情況類似。由于篇幅有限，暫不在此做具體論述，留待繼續(xù)討論。