黃韻

（廣東南華工商職業(yè)學(xué)院體藝部,廣東廣州 510000）

為積極響應(yīng)國家教育工作新的會(huì)議精神，貫徹立德樹人根本任務(wù)，培育出綜合發(fā)展的時(shí)代新人，高職院校開始對(duì)校內(nèi)課程進(jìn)行改革，多元化、開放式的公共藝術(shù)課程逐漸成熟?，F(xiàn)階段，公共藝術(shù)教育被當(dāng)作可以有效展現(xiàn)校園辦學(xué)特色的課程，根據(jù)學(xué)校當(dāng)?shù)靥厣_設(shè)校本課程，地方化學(xué)校將傳統(tǒng)文化吸收進(jìn)公共藝術(shù)教育中，主動(dòng)探索教育資源、豐富教育內(nèi)容，使得非遺文化進(jìn)入校園藝術(shù)培養(yǎng)工作的比重越發(fā)加大，效果顯著。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探究

在非遺文化背景下，高職公共藝術(shù)教育工作的改革需要先從明確非遺文化內(nèi)涵開始，掌握國家對(duì)高職院校繼承與發(fā)展非遺文化的實(shí)際需求。

立足概念角度分析，非物質(zhì)文化主要是經(jīng)過口耳相傳、代代傳承的無固定形態(tài)的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的文化遺產(chǎn)。立足概念能夠大致梳理出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的三點(diǎn)具體特征：第一，只能用心感受、無法具體傳承?，F(xiàn)階段，我國大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目還不具備系統(tǒng)化的傳承機(jī)制，傳承內(nèi)容、方式以及秩序等只能借助師徒制、心口相傳或是民間組織傳承的方式進(jìn)行，還有少數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目被納入高職專業(yè)藝術(shù)教學(xué)中，然而傳承效果主要得益于傳承者自身的理想意識(shí)、對(duì)于非遺文化的熱忱和藝術(shù)領(lǐng)悟、體會(huì)[1]。第二，具有濃烈的價(jià)值底蘊(yùn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于民族地區(qū)、來自民間生活經(jīng)驗(yàn)，是民族生活的智慧結(jié)晶，含有各個(gè)地區(qū)人民面對(duì)天災(zāi)、向往美好生活的極致審美和意志。其展現(xiàn)出來的價(jià)值底蘊(yùn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)層次領(lǐng)域，是全社會(huì)一直追求的精神源泉。第三，具有厚重的地域特點(diǎn)。各個(gè)地區(qū)的文化、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展出獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如蒙古族的長(zhǎng)調(diào)聲音寬廣，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣窕磉_(dá)的胸懷以及豪邁的性格特點(diǎn)。又如舟山漁民畫蘊(yùn)含著畫家們對(duì)海洋最純真的情感，通過色彩鮮艷的畫作傳遞自己眼中的舟山盛況。

根據(jù)最近幾年國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行的保護(hù)工作來看，從最開始的整理維護(hù)慢慢發(fā)展為現(xiàn)階段的創(chuàng)新發(fā)展，更關(guān)鍵的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)傳承，不光在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人方面提供了政策保障，并且密切關(guān)注國民接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)水平的指導(dǎo)培養(yǎng)[2]。高職院校公共藝術(shù)教育是指導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)造詣、豐富學(xué)生藝術(shù)儲(chǔ)備、塑造學(xué)生健康審美的教育工作，在非遺文化繼承與發(fā)揚(yáng)過程中具有極為重要的影響。新時(shí)期，國家倡導(dǎo)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的原創(chuàng)資源實(shí)施充分挖掘。

二、高職院校公共藝術(shù)教育融入“非遺”文化的必要性

（一）高校爭(zhēng)創(chuàng)一流的必然選擇

在我國關(guān)于中長(zhǎng)期教育改革相關(guān)規(guī)劃文件中強(qiáng)調(diào)，高校需要避免同質(zhì)化教學(xué)現(xiàn)象，確定自身教學(xué)特色風(fēng)格，在多個(gè)層次與領(lǐng)域做出特色，成為一流學(xué)校、一流專業(yè)。高校中的公共藝術(shù)教育和專業(yè)藝術(shù)的同質(zhì)化傾向給學(xué)校一流學(xué)校建設(shè)造成嚴(yán)重阻力，導(dǎo)致公共藝術(shù)教育沒有清晰的定位、無法形成學(xué)科特色、不能為學(xué)生提供審美和情感方面的體驗(yàn)[3]。且來自民間生活、富含文化底蘊(yùn)和歷史發(fā)展印記的非遺文化百花齊放、精彩異常，具有非常鮮明的地域特征，將之滲透進(jìn)高職院校公共藝術(shù)教育學(xué)科指導(dǎo)中，從而健全課程體系，和當(dāng)?shù)貫槲镔|(zhì)文化遺產(chǎn)一起協(xié)同展現(xiàn)民族精神、民族內(nèi)涵以及審美觀念、價(jià)值導(dǎo)向，最終使高職院校公共藝術(shù)教育繽彩紛呈、具有特色。

（二）喚醒學(xué)生文化自覺的必要路徑

非遺文化是動(dòng)態(tài)傳承的文化要素，在各個(gè)歷史時(shí)期，大眾的審美造詣、生活追求以及人生態(tài)度都存在差異，這些展現(xiàn)在民間舞蹈、民族聲樂以及工藝品等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中就是前人遺留下來的，不斷被賦予時(shí)代記憶、特點(diǎn)和話語內(nèi)涵的非遺文化形式。歷經(jīng)時(shí)代熏陶和歷史沉淀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史性和普適性，展現(xiàn)出勃勃生機(jī)和無限的時(shí)代性。創(chuàng)新高職公共藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐方法，利用現(xiàn)代技術(shù)拓展非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)影響力；以新的角度重新解構(gòu)中國傳統(tǒng)社會(huì)主義文明，以現(xiàn)代時(shí)尚的理念重新表達(dá)非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)，將能夠讓廣大高校學(xué)生群體更加深刻地認(rèn)知非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)，更加形象地接觸到非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)，從而理解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史意義和共時(shí)性，并領(lǐng)悟非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的美學(xué)、人文、社會(huì)歷史記憶價(jià)值，從而激發(fā)學(xué)生情感興趣，在促進(jìn)學(xué)生個(gè)人特長(zhǎng)興趣發(fā)揮的同時(shí)啟迪其文化自覺意識(shí)，讓其主動(dòng)地作為下一個(gè)世紀(jì)非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的傳播者、創(chuàng)新者。

（三）繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的必要條件

習(xí)近平總書記曾表示，需要將歷史經(jīng)典牢記在學(xué)生腦海中，成為中華民族文化基因。在新時(shí)期發(fā)展中，世界格局發(fā)生變化，中西方文化交流逐漸頻繁。反觀中西方文化的歷史發(fā)展過程，從之前的送出去、到后期的送進(jìn)來，再到現(xiàn)如今的有來有往，我國經(jīng)典傳統(tǒng)文化在世界文化舞臺(tái)上獲得了話語權(quán)和影響力，此成就來自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人們的長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷奮斗，然而也得益于中華兒女的文化自信與深刻反思。在文化大融合的新背景下，高職公共藝術(shù)教學(xué)積極創(chuàng)新育人思想、培養(yǎng)模式，把非遺融入教學(xué)設(shè)計(jì)框架中，指導(dǎo)其根據(jù)自己知識(shí)、能力探索非遺現(xiàn)代化傳播、社會(huì)互動(dòng)的新出路，在引導(dǎo)其深入了解、關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)培養(yǎng)其良好的文化傳播理念、歷史認(rèn)知，能夠時(shí)刻自覺抵御有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤、消極知識(shí)和錯(cuò)誤思想，能夠激發(fā)其心中潛藏的人文信仰，讓他們延續(xù)中華民族精神血脈、弘揚(yáng)中國人文根本。

（四）內(nèi)化家鄉(xiāng)情懷的必要條件

故鄉(xiāng)作為人類文化尋根的起點(diǎn)和終點(diǎn)，濃郁的國情思家觀念可以幫助廣大在校學(xué)生了解自己所處的社會(huì)生態(tài)、人文情況，認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)的狀況和未來的方向，從而幫助他們形成推動(dòng)故鄉(xiāng)文化建設(shè)、改變家鄉(xiāng)文化格局的內(nèi)在動(dòng)力。高職院校公共藝術(shù)教育要重點(diǎn)把握鄉(xiāng)愁教育，充分宣傳和落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和保護(hù)意識(shí)也要注意家國情懷的熏陶。學(xué)校公共藝術(shù)教育依靠政策方針跟時(shí)代發(fā)展需求而做出調(diào)整，切實(shí)開展非遺文化教育、活動(dòng)，通過家鄉(xiāng)為主要場(chǎng)所落實(shí)方言整理、本土知識(shí)學(xué)習(xí)、民間活動(dòng)組織等非遺實(shí)踐項(xiàng)目，讓學(xué)生真正進(jìn)入非遺文化范圍中，體驗(yàn)本土傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的韻味和生命力，從而引導(dǎo)其把傳統(tǒng)國情思家情懷內(nèi)化成自己的人文素質(zhì)、行動(dòng)能力和職業(yè)素養(yǎng)，以此造就知行一體、德才兼具的先進(jìn)人才培養(yǎng)。

三、新時(shí)期高職院校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀和不足之處

（一）發(fā)展過程不順利

從總體上來看，校園公共藝術(shù)培訓(xùn)項(xiàng)目呈現(xiàn)在曲折中成長(zhǎng)的趨勢(shì)。由于高等學(xué)校公共藝術(shù)教育的發(fā)展歷程曲折悠久，走過一個(gè)停滯到繁榮、到衰弱、再到不斷演變的過程，導(dǎo)致在推行素質(zhì)教育進(jìn)程中對(duì)高等學(xué)校公共藝術(shù)教育的重視不夠，也使其在全國高等學(xué)校中，對(duì)其重視程度不足。盡管不少高等學(xué)校設(shè)置了公共藝術(shù)培訓(xùn)部門，開辦了藝術(shù)培訓(xùn)項(xiàng)目和公開選修課，但其任務(wù)界定、政策設(shè)定、配套措施制定均沒有相應(yīng)的體制支持，成為影響公眾藝術(shù)培訓(xùn)開展的根本阻礙。

（二）師資力量相對(duì)薄弱

師資隊(duì)伍自身的綜合素養(yǎng)和學(xué)科整體素質(zhì)需要提高。參加公共藝術(shù)教學(xué)的老師們大都從藝術(shù)院?；?qū)ｉT師范院校畢業(yè)，自身在接受專業(yè)培訓(xùn)過程中受到了專業(yè)藝術(shù)教育培養(yǎng)模式簡(jiǎn)單的限制，從而導(dǎo)致自身知識(shí)面簡(jiǎn)單、藝術(shù)人文知識(shí)淡薄等問題。同時(shí)，高校也很少為老師個(gè)人發(fā)展、學(xué)術(shù)能力提升方面提供合理的培訓(xùn)機(jī)會(huì)和進(jìn)修平臺(tái)，這就在一定程度上限制了老師自身的發(fā)展與創(chuàng)新，也不利于從根本上提高教師個(gè)人素養(yǎng)，最終抑制了教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

（三）教材需要完善和創(chuàng)新

當(dāng)前學(xué)校公共藝術(shù)教學(xué)中缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的教材，老師對(duì)使用課本隨意性較高，甚至出現(xiàn)將專業(yè)藝術(shù)院校的課程壓縮使用或者按學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)課程的現(xiàn)象，同時(shí)缺乏對(duì)公共藝術(shù)教學(xué)自身的教育規(guī)律探索。部分院校未能充分運(yùn)用地方民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化與教學(xué)資源，事實(shí)就是得編寫符合當(dāng)?shù)卦盒Ｌ攸c(diǎn)，并弘揚(yáng)民族文化的藝術(shù)課程。另外，院校公共藝術(shù)文化課程創(chuàng)新步伐也非常遲緩，課程中的教學(xué)內(nèi)容大都是多年前的老材料，不能提供給學(xué)生更新穎的素材與內(nèi)容，既不利于體現(xiàn)學(xué)校時(shí)代性的課程特色，也更難以從根本上提高院校公共文藝教學(xué)效果，更不利于學(xué)校學(xué)生綜合藝術(shù)專業(yè)水平的提高與進(jìn)步。

（四）需要強(qiáng)化認(rèn)識(shí)全面性

大學(xué)生認(rèn)知上的差異也影響了高職公共藝術(shù)教學(xué)的開展。其覺得藝術(shù)教育可有可無，和學(xué)科教學(xué)不能相比，也忽視了校園公共藝術(shù)教育關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要意義，教師投入的主動(dòng)性也不大[4]。而且不少學(xué)習(xí)者在學(xué)校開展公共藝術(shù)課的教學(xué)活動(dòng)中，并沒有重視提高自身的藝術(shù)品位和藝術(shù)鑒賞力，反而把過多的注意力放在了對(duì)書本趣味性的重視上，這樣就從根本上大大降低了高職院校的公共藝術(shù)課堂效果，對(duì)其藝術(shù)修養(yǎng)的提高也極為不利。

四、高職院校公共藝術(shù)教育融入“非遺”文化的實(shí)踐路徑

（一）高校公共藝術(shù)教育非遺課程注重文化傳承

課程作為高等學(xué)校公共藝術(shù)教學(xué)中非遺課程的重要承擔(dān)主體，其內(nèi)涵的根源性、先進(jìn)性和延續(xù)性，將直接關(guān)系公共藝術(shù)教學(xué)改革的成效。同時(shí)考量到非遺文化具有特殊性和固有的傳播途徑，高等學(xué)校公共藝術(shù)教學(xué)也需要充分整合相關(guān)課程體系，發(fā)掘舞蹈、聲樂、繪畫、傳統(tǒng)手工藝等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式中所蘊(yùn)含的非遺因素，并在其間植入非遺的緣起、歷史演變過程、社會(huì)發(fā)展與改造等重要內(nèi)涵模塊，讓學(xué)習(xí)者了解到當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作絕非絕對(duì)合理，亦絕非因循守舊，而只是在繼承和開發(fā)過程中進(jìn)一步融入現(xiàn)代因素以及多元發(fā)展的文化內(nèi)涵，由此有助于學(xué)習(xí)者形成正確對(duì)待、認(rèn)識(shí)非遺的科學(xué)發(fā)展觀、廣泛聯(lián)系觀、歷史辯證觀[5]。此外，適度加大非遺實(shí)驗(yàn)課程，讓學(xué)習(xí)者親自投入到非遺的實(shí)踐中，在此活動(dòng)中得到心理啟發(fā)、美學(xué)陶冶，從而起到公共文化教學(xué)培養(yǎng)非遺愛好群體、社會(huì)從業(yè)群體的效果。

（二）高校公共藝術(shù)教育非遺課程注重教學(xué)融合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)出“只能意會(huì)、無法言傳”的特性，如若僅僅以文本意識(shí)或老師口頭方式展現(xiàn)，將不能促使學(xué)習(xí)者體會(huì)到非遺的吸引力，也就不能引發(fā)學(xué)習(xí)者維護(hù)與傳播非遺的內(nèi)心動(dòng)機(jī)[6]。對(duì)此，建議高等院校以滲透的教學(xué)理念綜合使用以下幾種教學(xué)與實(shí)踐方法。第一，將民間藝人邀請(qǐng)進(jìn)課堂，為學(xué)生分享自己非遺傳承過程中的點(diǎn)滴趣事和心態(tài)變化，傳遞非遺文化的獨(dú)特精神與內(nèi)涵魅力，從而讓學(xué)生在形式與內(nèi)容上充分走進(jìn)并直接感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。第二，通過新時(shí)期信息技術(shù)手段展現(xiàn)非遺項(xiàng)目，比如短視頻平臺(tái)直播非遺活動(dòng)，通過VR模擬非遺歷史發(fā)展過程等等，能夠讓學(xué)生在公共藝術(shù)教育中切身感受非遺文化的歷史脈絡(luò)。第三，通過推動(dòng)非遺教學(xué)與專業(yè)課程的融入，把人們對(duì)非遺的保護(hù)視角從簡(jiǎn)單的非遺工程項(xiàng)目，轉(zhuǎn)入其所依賴的民風(fēng)民俗、文化傳統(tǒng)群體之間，并借助非遺與高等教育、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等的聯(lián)袂，研究出符合學(xué)習(xí)者未來職業(yè)需要、與國際非遺市場(chǎng)互動(dòng)的公共藝術(shù)教育非遺教學(xué)體系。

（三）高校公共藝術(shù)教育注重評(píng)價(jià)創(chuàng)新

創(chuàng)新是高職院校公共藝術(shù)教師進(jìn)行優(yōu)化的動(dòng)力，也是非遺文化保護(hù)與發(fā)揚(yáng)的根源。在公共藝術(shù)教育課程評(píng)價(jià)方面需要將非遺教學(xué)納入評(píng)價(jià)體系中，借助過程性評(píng)價(jià)和期末性評(píng)價(jià)充分掌握教師教學(xué)水平、文化修養(yǎng)以及人文素質(zhì)，明確學(xué)生現(xiàn)階段對(duì)于非遺文化的態(tài)度、掌握程度和對(duì)非遺知識(shí)學(xué)習(xí)需求等。并在評(píng)估的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)校當(dāng)前非遺課程體系、非遺教學(xué)模式等方面加以優(yōu)化創(chuàng)新，讓學(xué)校的公共藝術(shù)教學(xué)變革時(shí)刻都處在動(dòng)態(tài)循環(huán)當(dāng)中[7]。除此之外，教師在日常教學(xué)實(shí)踐中也需高度重視課堂評(píng)估工作，以啟發(fā)式、激勵(lì)型評(píng)估方案指導(dǎo)學(xué)習(xí)者由對(duì)非遺的表象性理解中過渡到對(duì)非遺實(shí)質(zhì)和原創(chuàng)性的深刻發(fā)現(xiàn)中，從而促使學(xué)習(xí)者更積極主動(dòng)、創(chuàng)造性地投身到非遺課堂教學(xué)中。

（四）高校公共藝術(shù)教育要注意和地域文化相結(jié)合

尋找到地域文化與公共藝術(shù)教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，是增強(qiáng)高等學(xué)校公共藝術(shù)教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵所在，也是進(jìn)一步加強(qiáng)人才培養(yǎng)的重要保障。把高校公共藝術(shù)教學(xué)與地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承發(fā)展有機(jī)融合，全面重視地方人文藝術(shù)的傳承優(yōu)勢(shì)，深度發(fā)掘地域性民間藝術(shù)資源，積極對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保存、繼承與利用，將民間文學(xué)、繪畫、音樂等傳統(tǒng)藝術(shù)元素轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)教學(xué)的專業(yè)資源，有規(guī)劃地進(jìn)行以區(qū)域人文藝術(shù)為主體的系列教學(xué)群構(gòu)建[8]。與此同時(shí)，教師還要全面發(fā)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)中的關(guān)鍵資源并進(jìn)行課程設(shè)置，以此提高課程的匹配關(guān)系與有效程度，這對(duì)提高教學(xué)效果可以起到巨大促進(jìn)作用。

（五）高校公共藝術(shù)教育要注意教師能力提高

強(qiáng)化公共藝術(shù)教育專業(yè)教師的執(zhí)教能力和藝術(shù)修養(yǎng)，持續(xù)加強(qiáng)其實(shí)踐水平，對(duì)于促進(jìn)教學(xué)效果提升具有深刻價(jià)值。主動(dòng)落實(shí)請(qǐng)進(jìn)來與走出去教學(xué)模式，強(qiáng)化教學(xué)模式的開放化與有效性。組織教師定期進(jìn)入當(dāng)?shù)匚幕^、非遺傳承地區(qū)向?qū)I(yè)人士學(xué)習(xí)求教。并且通過民間藝術(shù)進(jìn)入校園等活動(dòng)，邀請(qǐng)民間藝術(shù)者進(jìn)入學(xué)校開展現(xiàn)場(chǎng)展示或是進(jìn)行宣講教學(xué)，讓學(xué)生直接感受民間藝術(shù)[9]。另外要組建雙師型教學(xué)隊(duì)伍，不光要加強(qiáng)教師文化修養(yǎng)與科研素質(zhì)，還需要強(qiáng)化其實(shí)踐能力與應(yīng)用意識(shí)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的文化進(jìn)行詳細(xì)研究。通過如此來持續(xù)強(qiáng)化高職院校文化教學(xué)效果。

結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)階段高職院校要立足非遺文化滲透角度將地區(qū)文化與公共藝術(shù)教育進(jìn)行有效結(jié)合，這對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，并且也可以為學(xué)校公共藝術(shù)教育的穩(wěn)定推進(jìn)夯實(shí)文化基礎(chǔ)。在具體實(shí)踐當(dāng)中需要明確高職公共藝術(shù)教育的重要價(jià)值、注重非遺文化在專業(yè)課中的繼承與融合、并且要對(duì)課程評(píng)價(jià)進(jìn)行多樣化的制定、加強(qiáng)教師專業(yè)素養(yǎng)指導(dǎo)教學(xué)，立足學(xué)校角度充分挖掘非遺文化培養(yǎng)資源，優(yōu)化校本課程體系和內(nèi)容，為新時(shí)期藝術(shù)人才培養(yǎng)提供助力。