狄 馬

2021年歲末，西安因疫情封城。我一個(gè)人被困家中一月有余，每天除了為吃飯發(fā)愁，再就是找來幾種不同版本的《詩經(jīng)》，與信天游歌詞比較，打發(fā)時(shí)光。意外地，在《詩經(jīng)》里發(fā)現(xiàn)了好多陜北方言詞。

這些方言詞，在目前的普通話里已經(jīng)很少或完全不再使用，但在陜北，這些詞仍然活在普通老百姓的日?？谡Z里。現(xiàn)將這些詞依照首字的英文字母順序羅列出來，以就教于方家：

1、卬ánɡ

這個(gè)詞出現(xiàn)在《詩經(jīng)》的多首詩歌里。如《邶風(fēng)·匏有苦葉》第四章：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友?！?/p>

這首詩寫一個(gè)在河邊等待戀人的女子，從夏天一直等到深秋，但她的心上人一直沒有出現(xiàn)。第四章寫她最后一次來到河邊，這時(shí)河水已經(jīng)冷得不能涉衣渡過了，必須要坐船擺渡。船夫看她東張西望，就向她招手，她卻不領(lǐng)情，說：你們坐吧，我不坐。我要在這里等他過來呢！

《小雅·白華》中也有“樵彼桑薪，卬烘于煁。維彼碩人，實(shí)勞我心。”寫的是一個(gè)思婦，一邊用桑樹枝燒火，一邊埋怨離家的丈夫不早點(diǎn)回來，害得她心焦。

余冠英《詩經(jīng)選》（中華書局，2012年9月，北京第1 版。以下簡(jiǎn)稱“余本”。），劉毓慶、李蹊譯注《詩經(jīng)》（中華書局，2011年3月，北京第1 版。以下簡(jiǎn)稱“劉本”。），周振甫《詩經(jīng)譯注》（中華書局，2019年4月，北京第1 版。以下簡(jiǎn)稱“周本”。），皆訓(xùn)“卬”為“我”，第一人稱代詞。也有些學(xué)者認(rèn)為這個(gè)字是從女性的自稱詞“姎”（ánɡ）字借用過來的。

這個(gè)詞在陜北方言里常用，與《詩經(jīng)》用法一樣，也是第一人稱代詞。主要流傳在黃河西岸的佳縣一帶，讀音為“nganɡ，上聲”。單數(shù)稱“卬”，復(fù)數(shù)稱“卬弭”。

例句1：卬說你不能去，你偏偏要去?，F(xiàn)在董下亂子了，卬也沒辦法。

例句2：你們?nèi)ヴ[事，卬弭不去。卬弭懂法了，又不是憨憨！

2、摽biào

這個(gè)詞也出現(xiàn)在《詩經(jīng)》的多首詩歌里，但出現(xiàn)頻率最高的是在《召南·摽有梅》里：

摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。

摽有梅，是春秋時(shí)的一種風(fēng)俗。具體講就是，到夏天水果成熟的季節(jié)，成年女子拿自己的梅子，就是黃梅果，拋給心儀的男子以示愛，類似于后來的拋繡球。但詩中的這個(gè)女子可能是個(gè)大齡青年，猶今之“剩女”。開始把自己筐中的梅子拋得剩下十分之七了，還沒有人上鉤，就強(qiáng)作鎮(zhèn)靜地說，即使你看上我，還需要挑一個(gè)好日子。后來筐中的梅子拋得只剩十分之三了，就有點(diǎn)著急，說，我也不看日子了，只要你看上我，咱就今天辦事吧！最后看還是沒有人來，干脆將整筐梅子倒出去，說，算了，只要你說句話，我就跟你走！這首詩顛覆了我們對(duì)古代社會(huì)男女交往的一般印象。有論者認(rèn)為，這是男女平權(quán)的先聲，詩中的主人公可視為先秦女權(quán)主義的急先鋒。

詩中的“摽”字，好多《詩經(jīng)》的譯注版都搞錯(cuò)了。許多專家解釋“摽”字，說是“落”的意思。有說“打落”“墜落”的，也有說“敲落”的。注音更是五花八門。據(jù)著名詩人、文化學(xué)者流沙河先生在《流沙河講〈詩經(jīng)〉》里回憶：我的老師教我讀的是piǎo，后來經(jīng)過考證，我發(fā)覺他讀錯(cuò)了，這個(gè)字應(yīng)該讀pāo,就是我們今天說的“拋繡球”的“拋”。（《流沙河講〈詩經(jīng)〉》，第13 頁，流沙河著，石地整理，四川文藝出版社，2017年6月）

其實(shí)，這個(gè)字至今活在陜北人的口頭上。每一個(gè)小孩都知道讀“biào”，意思是“拋出去”“甩出去”。與《詩經(jīng)》的用法完全相同。過去陜北地區(qū)生活貧困，小孩連肚子都吃不飽，更不用說買玩具了。孩子們就地取材，隨便撿一塊小石頭，劃一條線為起點(diǎn)，拋小石子為游戲，甩得最遠(yuǎn)者勝出，謂之“摽遠(yuǎn)遠(yuǎn)”。

后來這個(gè)字引申為“跑得快”“奔得遠(yuǎn)”，略帶貶義。

例句1：這個(gè)叫驢條子摽得比馬兒還快，一眨眼就看不見了。

例句2：狗娃，快叫你干大回來！他把身份證忘家里了。干媽，我追不上了，他這會(huì)兒早摽遠(yuǎn)了。

3、儐bìn

這個(gè)字出現(xiàn)在《小雅·棠棣》中。全詩共八章，其中第六章這樣寫道：“儐爾籩豆,飲酒之飫。兄弟既具,和樂且孺。”描述的是兄弟友愛、同餐共飲的樂事。“籩”和“豆”是古時(shí)候的兩種餐具?！盎e”是竹編的盤子，用來盛放面食的；“豆”是木制的高腳碗，用來盛放肉食的。意思是，擺好你的餐具，大家一起飲酒作樂。兄弟們既然都到齊了，一家人就應(yīng)當(dāng)和諧快樂。

“儐”，幾種譯本皆釋為“陳列”，周本注音為“bìn”。陜北話里至今仍用這個(gè)字，詞義與此詩完全一致，都是“陳列”的意思。不過陜北話“儐”常與“擺”連用，構(gòu)成一個(gè)偏義復(fù)詞，很少單獨(dú)使用。讀音略有不同，為“bīn”。

例句1：你一個(gè)光棍漢吃飯，還儐擺下這么一攤？趕緊拾掇了，一起去城里！

例句2：娃娃，不敢儐擺了！把餐桌上的玩具都收起來，客人馬上就到了。

4、畟cè

這個(gè)字出現(xiàn)在《周頌·良耜》里。詩歌的開頭是這樣寫的：“畟畟良耜，俶載南畝。播厥百谷，實(shí)函斯活。”描述的是周朝的農(nóng)夫們?cè)诖禾靵砼R時(shí)深耕土地，播撒百谷的情景。其中“畟畟”二字，周本釋為“耜深耕入地”，耜就是犁頭，這兩字組合在一起，用來形容犁頭深耕入土的快進(jìn)之貌。古人造字用“自呼其名”的辦法，造出好多鳥類名詞或有聲音的詞，這個(gè)詞的讀音也有可能是模仿犁頭入土之聲造的。

今天陜北話中仍然保留了這個(gè)字，用法與《詩經(jīng)》相似。只是由疊字變?yōu)閱巫?，形容詞變?yōu)閯?dòng)詞，含義基本沒變，仍是用來描述以鐵锨或鐵鏟挖土的動(dòng)作。讀音轉(zhuǎn)為“cě,上聲”，北部一些縣域也有讀入聲的，倒正合《辭源》解釋此字“初力切，入，職韻”。

例句1：娃他大，娃娃?到當(dāng)院里了，快拿鐵锨，畟得倒了。

例句2：死老漢，羊圈臭得不能聞了，快畟上幾鐵锨土，墊給下。

5、稱chèn

這個(gè)字出現(xiàn)在《曹風(fēng)·候人》里。今人多解釋為姑娘戲謔男子膽小，不敢追求自己的情歌。此詩的前兩章是這樣寫的：

彼候人兮，何戈與祋。彼其之子，三百赤芾。

維鵜在梁，不濡其翼。彼其之子，不稱其服。

“候人”是掌管治安或邊境出入的官吏，猶今之“武警”或“保安”一類的官職。因?yàn)樵姼鑼懰囊庵腥恕昂胃昱c祋”，“戈與祋”都是兵器，不是一般人可以隨意佩戴的。因此，我們可以推想，詩中的姑娘看到街上“何戈與祋”的武警戰(zhàn)士，就想起她的兵哥哥，一身戎裝，并多次受到國(guó)君的嘉獎(jiǎng)，獎(jiǎng)給他的紅色皮圍裙（赤芾）加起來竟有三百多個(gè)。但這個(gè)后生不知是由于膽子小，還是沒有做好準(zhǔn)備，不敢主動(dòng)示愛。姑娘就埋怨說“彼其之子，不稱其服”，意思是，我愛的那個(gè)小伙子呀，不配穿那身衣服。

其中“不稱”二字，陜北話里常見?！胺Q”陜北話讀音為“chèn”，意思是，匹配，合適；反之，不匹配，不合適，就是“不稱”。讀音和詞義都與《詩經(jīng)》相同。此外還有“測(cè)量”“贊揚(yáng)”“名號(hào)”等其它含義，而《曹風(fēng)·候人》正是在“匹配”“合適”的義項(xiàng)上使用這個(gè)詞的。

6、羝dī

這個(gè)字出現(xiàn)在《大雅·生民》里。這首詩是周人記錄他們的始祖后稷從感孕出生到棄而不死，再到長(zhǎng)大成人，教周民稼穡的故事。其中第七章寫他們的祭祀活動(dòng)：“取羝以軷，載燔載烈，以興嗣歲?！濒?，幾種譯本皆釋為“公羊”。軷，讀bá,或bǒ，舊以為祭路神，指的是周民在祭祀上天之前，先祭祀路神。余以為“軷”，就是“剝”的通假。祭祀上天的公羊必須先行剝皮，才能“燔”（用鐵叉子架起來烤）“烈”（用鐵釬子串起來烤）。連毛燒烤，腥臭難聞，上天豈能喜悅？

漢《說文》解釋：“羝，牡羊也。”至于為何把公羊叫“羝”，元《韻會(huì)》解釋很有趣：“羝好觝突，故以‘抵’省聲。”意思是公羊好抵（以角頂架），后來就以“抵”呼它了——等于先按它的性格特征取了一個(gè)外號(hào)，后來就正式稱它了。

陜北話至今仍用這個(gè)字，讀音不變，但加了一個(gè)前綴“圪”，公羊叫“圪羝”，有時(shí)也叫“臊圪羝”或“臊胡”（取其胡子很長(zhǎng)的外貌特征）。

例句：你攔這么一大群羊，不留一個(gè)圪羝，母羊怎給你下羔呢？

7、敦duī

這個(gè)字出現(xiàn)在《詩經(jīng)》的多首詩歌里。有的意思是“圓形”，通“團(tuán)”，如《豳風(fēng)·東山》之“有敦瓜苦，烝在栗薪”；有的意思是“打擊，征伐”，如《魯頌·閟宮》之“敦商之旅，克咸厥功”；有的意思是“布陳，屯聚”，如《大雅·常武》之“鋪敦淮濆，仍執(zhí)丑虜”；但意思都是從本義之“堆積，壓迫”引申而來?！坝卸毓峡唷币馑际且粋€(gè)個(gè)吊到一起的圓葫蘆；“敦商之旅”不過是說周朝的軍隊(duì)很勇猛，彷佛在商朝軍隊(duì)的頭上壓了過去；“鋪敦淮濆”，意思是周宣王的軍隊(duì)在淮水邊鋪了一層，陣勢(shì)浩大。尤其在下面這幾首詩里，這個(gè)字的本義顯示得很清楚：

一是《大雅·行葦》，寫兄弟之間應(yīng)當(dāng)和睦團(tuán)結(jié)，開頭就講：“敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥。”意思是聚集在一起的蘆葦，不要讓牛羊隨意踐踏。因?yàn)樗鼈儎倓偝鐾脸尚?，嫩綠的葉子還閃著光澤。這個(gè)“敦”就是“堆積，聚集”在地面上，一眼望過去，綠油油的一層。

二是《邶風(fēng)·北門》中有：“王事敦我，政事一埤遺我。”意思是國(guó)家的差事都堆給我，一應(yīng)行政庶務(wù)都推給我。劉本注釋“敦”字：“意同前章的‘適’，或以為‘堆積’?！?/p>

三是《豳風(fēng)·東山》中有“蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨(dú)宿，亦在車下。”意思是這個(gè)打仗歸來的戰(zhàn)士，一路上看見蜷曲著身子的蠶蟲，爬在桑樹上。他自己也縮成一堆，躲在車下取暖，比野蠶強(qiáng)不了多少。流沙河認(rèn)為：敦就是“堆”，這里的意思也是相通的，它本來的讀音就是“duī”，后來人們都讀成“敦（dūn）促”了。（《流沙河講〈詩經(jīng)〉》，第116 頁）

陜北話里至今仍用這個(gè)字，意思就是“堆積”“壓迫”。讀音為“dūn”。

例句1：大年三十敦下一場(chǎng)雪，出不了門，我看老祖宗們只好自己找吃的了。

例句2：你摔盆子摜碗，敦打誰了？這事是你自己錯(cuò)了，還怨別人！

8、方fānɡ

這個(gè)字在《詩經(jīng)》里出現(xiàn)的頻率很高，有時(shí)意思是“占有，依托”，如《召南·鵲巢》中“維鵲有巢，維鳩方之”；有時(shí)意思是“正好，正當(dāng)”，如《小雅·正月》中“民今方殆，視天夢(mèng)夢(mèng)”；有時(shí)意思是“將，且”，如《秦風(fēng)·小戎》中“方何為期，胡然我念之”……

但有兩處意思很特別，指的是“木筏”“木排”。

一是《周南·漢廣》。這是一首訴說男子求偶不得的詩。在每一章的結(jié)尾處，詩人都反復(fù)詠嘆“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思?！币馑际?，漢江水寬廣無邊，想要游到江中尋找我的女神，實(shí)在太難；漢江水奔流到海，永無休止，想要乘著木筏尋找我的女神，絕無可能。劉本注釋“方”為“筏子”。流沙河解釋得更為詳細(xì)：“方”是木筏，竹筏稱為“筏”，木筏稱為“排”，排又叫“方”。（《流沙河講〈詩經(jīng)〉》，第8 頁）

另一處是在《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中。當(dāng)詩中的棄婦數(shù)落她負(fù)心的丈夫時(shí)，情不自禁地回憶起她對(duì)家庭的貢獻(xiàn)：“就其深矣，方之舟之；就其淺矣，泳之游之?！币馑际?，水深的地方，我就扎筏子渡過去；水淺的地方，我就直接游過去。其中“方”的用法與《漢廣》一樣。但作者將“方”與“舟”并列，說明二者是不一樣的，也間接證明有的今譯本注釋“方”為“舫”是錯(cuò)的。

陜北話仍用這個(gè)字，讀音和用法都與《詩經(jīng)》一樣。當(dāng)然，陜北沒有江河，自然就沒有以“方”稱“木筏”的機(jī)會(huì)，但鄉(xiāng)民們把木匠用鋸子拉成的木板叫“方子”或“木方”。

例句：馬師，你豁下這么多的方子，是打柜子，還是做棺材了？

“方”的另外一種用法，是指書寫的木板。我上小學(xué)時(shí)就經(jīng)常帶一塊小木板，同學(xué)和老師都叫“方”或“木方”；也有帶石頭的，就叫“石方”。這個(gè)字進(jìn)一步引申，就是把老師布置的毛筆字作業(yè)叫“方”；在格子上練習(xí)毛筆字，叫“寫方”；交毛筆字作業(yè)，叫“交方”。

這個(gè)用法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至少有兩千多年了?！秲x禮·聘禮》：“百名以上書于冊(cè)，不及百名書于方”，下注：“方，板也?！苯裰胺讲摺被颉胺絻?cè)”都是根據(jù)“方，板也”這個(gè)本義推演來的。通版為方，聯(lián)簡(jiǎn)為冊(cè)，謂之“方冊(cè)”。

9、盬gǔ

這個(gè)字也出現(xiàn)在《詩經(jīng)》的多首詩歌里，但大多數(shù)固定在一句套話里，叫“王事靡盬”?！巴跏隆本褪枪业氖?，“靡”就是沒有。盬，流沙河注音為“gǔ”，解釋為“固定”。

《小雅·采薇》中有“王事靡盬，不遑啟處?！币馑际枪业氖聸]有一個(gè)準(zhǔn)，我哪有時(shí)間坐下來休息？有些譯本解釋“盬”為“止息”，余以為不確。因?yàn)榈诙旅鞔_講到“我戍未定，靡使歸聘”，意思是我不停地?fù)Q防，找不到郵差給我捎書信；更深一層意思是，由于我的駐防地點(diǎn)不停地在變，家人也沒法給我寫信??！因此，第三章的埋怨“王事靡盬，不遑啟處”才有了依據(jù)。

《唐風(fēng)·鴇羽》中有“王事靡盬，不能藝黍稷?！边@里的“盬”更應(yīng)該解釋為“固定”。因?yàn)榍f稼的種植、收割都有固定的期限，過了一定的期限，即使有空閑也無法彌補(bǔ)，但由于王事沒有固定時(shí)間，才導(dǎo)致作者“不能藝黍稷”，最終發(fā)出哀嘆：“悠悠蒼天，曷其有常？”

陜北話中至今仍用這個(gè)字，意思與《詩經(jīng)》基本一致，讀音也完全相同。之所以說“基本一致”，是由于現(xiàn)存陜北話里的“盬”，不但有“固定”的意思，而且還加了“強(qiáng)迫”的含義。

例句1：我也不想說假話，但領(lǐng)導(dǎo)盬住讓我說了。

例句2：不怨你的男人。你自己要跟人鬼混，誰盬你了？

10、薅hāo

這個(gè)字出現(xiàn)在《周頌·良耜》里，原詩為：“其鎛斯趙，以薅荼蓼?！薄版n”是一種農(nóng)具，類似現(xiàn)在的鋤頭，“趙”是鋒利的意思。“荼”是苦菜，“蓼”是水草?！稗丁备骷易⑨尳詾椤俺荨?。意思是：他的鋤頭很鋒利，正好拔去苦菜和蓼草。

陜北話至今仍用這個(gè)字，讀音和用法與《良耜》完全一致。本義是除草，后引申為抓住一個(gè)人或動(dòng)物的毛皮。

例句1：你糜子地里的草長(zhǎng)得一人高了，快薅給下。

例句2：這個(gè)城管像個(gè)土匪，看見街上一個(gè)賣餅子的婆姨，就把人家腦毛上一把薅定。

例句3：陜北說書有《女將夸口》段：

你就是佛爺廟上的油燈盞，

我也要拿上月經(jīng)布子把你蘸干；

你就是張玉皇面前的叫鳴雞，

我也要薅你的翎毛剝你的皮。

11、何hè

這個(gè)字出現(xiàn)在《曹風(fēng)·候人》里。我們?cè)谥v“稱”字時(shí)，已經(jīng)引用過。現(xiàn)在我們只講開頭兩句“彼候人兮，何戈與祋”的“何”字。

這個(gè)字幾種譯本都解釋為“負(fù)”或“扛”，同“荷”。其中流沙河講得最詳細(xì)：這個(gè)“何”要讀去聲，何字的本義就是負(fù)荷的“荷”，請(qǐng)看甲骨文的“何”字：何。這是一個(gè)象形字，畫的是一個(gè)士兵，肩膀上扛了一支戈戟類的武器。字義非常清楚。何字的疑問義是后來才有的，為了區(qū)分，又借用“荷花”的“荷”表示“負(fù)荷”。（《流沙河講〈詩經(jīng)〉》，第92 頁）

這個(gè)字義在古詩文里常見，如大家熟悉的，陶淵明《歸園田居》（之三）有“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，意思就是：早上起來上山整理荒草，傍晚時(shí)肩扛鋤頭，沐浴著月亮的清輝回家?，F(xiàn)代漢語里仍在使用的成語“荷槍實(shí)彈”“荷戈執(zhí)戟”的“荷”，意思還是“背”或“負(fù)”。

陜北話里這個(gè)字屬于常用字。多數(shù)縣域讀為“hǎn”,個(gè)別縣域如清澗、延川一些地方，仍讀古音hè。用法與《候人》基本一致。略有區(qū)別的是：陜北話里“荷”的東西基本都是小件物品，可以手提懷揣的；大件物品需要肩扛背負(fù)的，一般不用“荷”。

例句1：你人來就行了嘛，還荷這么多東西做甚？

例句2：綏德藝人常雙高老人演唱的信天游《搖三擺》，詞曰：

早起看你么（吆兒吆）說沒荷的，

干糧鋪?zhàn)永铮〒u三擺）（我說）買餅子。

中午看你么（吆兒吆）說沒荷的，

二斤掛面（搖三擺）（我說）兩捆子。

當(dāng)晚上看你么（吆兒吆）說沒荷的，

你穿的那花襖（搖三擺）還是我買的。

這首民歌寫一個(gè)男子，一日三次，看望他的意中人，早中晚都因沒有合適的禮物而發(fā)愁，但最終還是選中了好東西。僅僅是餅子、掛面和花襖子，就討得了妹妹的歡喜。

12、黃茂huánɡ mào

這個(gè)詞出現(xiàn)在《大雅·生民》里。全詩用八章的篇幅贊揚(yáng)了周朝先祖后稷的豐功偉績(jī)。其中第五章寫后稷成年后在培育莊稼方面天賦異稟。大家不要小看，在農(nóng)業(yè)時(shí)代，這是一個(gè)國(guó)家的核心技術(shù)，猶今之“芯片”。誰擁有了這門技術(shù)，誰就擁有了“硬實(shí)力”。開頭四句是：“誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂?！敝v的是后稷在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，有非常強(qiáng)的辨別能力。他先拔出地里的野草，然后選擇那些果實(shí)金黃的谷粒來下種。

黃茂，劉本解釋“指黃色而長(zhǎng)勢(shì)茂美的谷種”，流沙河解釋“茂”：“茂者，茂盛也，長(zhǎng)勢(shì)喜人也?！?/p>

陜北話至今仍用這個(gè)詞，不過陜北方言多疊音詞，使用時(shí)在“茂”字后又加了一個(gè)“茂”，“黃茂”就變成了“黃茂茂”。讀音不變。若拿現(xiàn)在的陜北話翻譯后兩句詩的話，就是：偉大的后稷先把地里的草拔干凈，然后專門挑那些黃茂茂的種子來下。因?yàn)榉N子是“黃茂茂”的好種子，所以才有后面的“實(shí)方實(shí)苞，實(shí)種實(shí)褎。實(shí)發(fā)實(shí)秀，實(shí)堅(jiān)實(shí)好。”

例句1：人家狗蛋今年的好莊稼。我今天路過他的地畔，照了一眼，黃茂茂的一片。

由莊稼成熟、長(zhǎng)勢(shì)喜人，引申出另外一層意思，即，一件或幾件急事堆到一起，把人搞得很緊張的樣子。略帶貶義。

例句2：我今天又要尋門戶，又要趕集，還到醫(yī)院看了我姑姑，把人?（cěnɡ，趕）得黃茂茂的。

本來是描寫農(nóng)作物長(zhǎng)勢(shì)的“黃茂茂”，為何能過渡到生活狀態(tài)煩亂的“黃茂茂”上來？我想，主要是由于莊稼成熟、將要收割的季節(jié)，也是農(nóng)民一年中最忙亂的時(shí)候，二者很容易產(chǎn)生聯(lián)想。

13、斤斤jīn jīn

這個(gè)詞出現(xiàn)在《周頌·執(zhí)競(jìng)》里。全詩共十四句，都是用整齊的四言來歌頌周朝的開國(guó)之主武王，以及后來杰出的領(lǐng)導(dǎo)人成王和康王的。其中提到成王和康王時(shí)說：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”意思是，自從有了成王和康王，我們周邦就擁有了四方。他們二位真是目光遠(yuǎn)大的英明領(lǐng)袖??！斤斤，周本和劉本都注釋為“明察”。

斤，本來是一種斫木工具。陜北話至今把一種木匠用的砍削工具叫“平斤（讀jìn）”。后來這個(gè)字演變?yōu)橐环N計(jì)量單位，古時(shí)十六兩為一斤?！敖锝铩本陀脕硇稳萋斆?，頭腦清楚，會(huì)謀算。有時(shí)帶貶義，如“斤斤計(jì)較”。

陜北話里這兩個(gè)字連用，讀音未變，但形容詞變成了名詞，指稱做事聰明，頭腦清楚，會(huì)謀算的人。反義詞是“憨憨”。

例句1：你這樣做事不行，好像全世界的人都是憨憨，就你一個(gè)斤斤。

在“明察”的語義上，用這兩個(gè)字作形容詞時(shí)，后面一般要加“明明”，表示一個(gè)人頭腦清楚，一點(diǎn)也不糊涂。

例句2：你大（父親）好回收，直到臨尸解（去世），還斤斤明明，給我安頓他尸解下過事情的事了。

有時(shí)為了簡(jiǎn)單，省作“斤明”。

例句3：你二老爺不吃不喝，人也認(rèn)不得，已經(jīng)三四天了。你猴大給請(qǐng)了一個(gè)巫神跳了一下，這兩天又聽說斤明了。

14、衿jīn

這個(gè)字出現(xiàn)在《鄭風(fēng)·子衿》里。開頭就說：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?！币馑际?，你那深綠色的衣領(lǐng)，長(zhǎng)久地俘獲了我的心?？v然是我沒能去找你，你就不能給我捎個(gè)口信？古來注本訓(xùn)“衿”字皆為“衣領(lǐng)”，但古時(shí)的衣領(lǐng)是交領(lǐng)，領(lǐng)子斜穿下來與襟連為一體，故領(lǐng)與衿同義，衿與襟一體，如今之戲臺(tái)上看到的書生裝束，即為“青衿”。

后來這個(gè)字由名詞變?yōu)閯?dòng)詞，概因交領(lǐng)要兩兩相扣，聯(lián)結(jié)在一起，才能掩蓋身體。故“衿”又解釋為“結(jié)住，帶上?！薄抖Y記·內(nèi)則》講兒子和媳婦們應(yīng)當(dāng)怎樣孝敬父母，其中規(guī)定，見父母之前要“衿纓，綦屨，以適父母舅姑之所?！薄榜评t”就是系好香囊，“綦屨”就是穿好鞋，鄭玄注：“衿，猶結(jié)也。”又見西漢揚(yáng)雄《反離騷》中有“衿芰茄之綠衣兮,被芙蓉之朱裳?！本褪墙Y(jié)芰荷為衣，集芙蓉為裳的意思。

現(xiàn)存陜北方言“衿”，與古音讀法一致，讀jīn，用法也相同，意思是“結(jié)”或“系”。

例句1：我今天從家里起身，可斷忙了。婆姨給我披了個(gè)爛襖子，就差腰里衿一根蘆根了。

例句2：陜北說書《張彥休妻》中，妻子白玉樓對(duì)丈夫哭訴：

我為你要上兩碗飯，你吃上碗半我半碗；

我為你要上一碗飯，我衿一衿褲帶裝飽漢。

15、糾jiū

這個(gè)字出現(xiàn)在《詩經(jīng)》的多首詩歌里。單字在《周頌·良耜》里，原句為：“其笠伊糾，其鎛斯趙，以薅荼蓼?！焙髢删湮覀?cè)谥v“薅”字時(shí)已經(jīng)講過，第一句“其笠伊糾”的意思是，他的斗笠實(shí)在結(jié)實(shí)?！凹m”，周本注釋為“糾結(jié)，結(jié)實(shí)”。

“糾”字是會(huì)意兼形聲字。《說文》：“糾，繩三合也。從糸、丩。”《玉篇·丩部》：“糾，絞也，繚也?！?/p>

這個(gè)字組成疊詞“糾糾”，又出現(xiàn)在《魏風(fēng)·葛屨》里，原詩為“糾糾葛屨，可以履霜。摻摻女手，可以縫裳?！币馑际牵z繩纏繞的葛布鞋，穿上去可以踩霜。纖細(xì)精致的女人手，可以縫出好衣裳。糾糾，各家注釋俱為絲繩纏結(jié)、繚繞之狀。后來“糾糾葛屨，可以履霜”，又被襲用在《小雅·大東》中，意思不變，仍是“纏繞”的意思。

陜北話里至今仍有這個(gè)字，讀音不變，有多重意思：

①作形容詞，指頭發(fā)或絲織物纏繞到一起，很難分開。在這個(gè)義項(xiàng)上，與《詩經(jīng)》完全一致。

例句1：這個(gè)娃娃大概有幾個(gè)月沒洗頭發(fā)了吧？糾得根本梳不開。

②作動(dòng)詞，當(dāng)“集結(jié)，聚集”講，是由“纏繞，絞合”引申出來的。如“糾首”，指廟會(huì)或秧歌隊(duì)的負(fù)責(zé)人。

例句2：今年你們老爺廟的糾首是誰了？再不敢讓定邊的那個(gè)灰婆姨來會(huì)上說書了，瞎說了嘛！

當(dāng)這個(gè)字組成疊詞“糾糾”時(shí)，陜北話加了一個(gè)前綴“八”組成一個(gè)名詞“八糾糾”，指的是小女孩腦后的兩根短辮，“八”字形象地描繪出兩根短辮分開的樣子。有時(shí)也叫“八糾子”?？梢钥醋魇恰对娊?jīng)》語義的延伸。

例句3：看人家狗糞家的那個(gè)猴女子長(zhǎng)得親了不？留兩根八糾糾，可入眼了。

16、就jiù

這個(gè)字在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的頻率很高，意思也很多，但有一處很特別?！洞笱拧ど瘛返谒恼?，開頭是這樣寫的：“誕實(shí)匍匐，克岐克嶷，以就口食?！睂懞箴⒈挥雄⑹鲜樟粢院?，很快就會(huì)爬了，又很快會(huì)踮起腳跟蹣跚學(xué)步了，不久就會(huì)站了。更神奇的是，自己很快就能找吃的了。其中“就”各家注釋皆為“求”，指的是自己找食物。

陜北話里“就”字的意思很多：有“足夠”“完成”，也有“趁”“趕緊”“只”“只是”的意思，但至今保留了《詩經(jīng)》里的這個(gè)原始義項(xiàng)，即“求食物”。最常用的就是“就菜”“就上吃”，有時(shí)也說“就飯”“就飯菜”等。讀音不變。

例句1：他干大，今天專門給你炒了兩個(gè)雞蛋，趕緊就上吃！

察“就”的本義，無論是“就菜”，還是“就上吃”，都是人主動(dòng)靠近、尋找食物?，F(xiàn)在的陜北話沒有脫離這個(gè)字的本義，但有時(shí)會(huì)引申開來使用，如“就飯”“就飯菜”等，可以理解為，這個(gè)“菜”不能單獨(dú)食用，而是跟著飯走的，飯到哪里，它也到哪里，是“菜就飯”，而不是“飯就菜”。

例句2：娃他媽，今年家里人多，秋底里要多腌點(diǎn)酸菜，不然冬天拿什么就飯？

17、僚liáo

這個(gè)字出現(xiàn)在《陳風(fēng)·月出》之第一章，原詩為：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！睂懺鹿庀碌拿廊梭w態(tài)優(yōu)雅、嫻靜，叫人因思念而憂傷不已?！傲拧惫艁碜⑨尳詾椤昂妹病?。

陜北話中至今仍用這個(gè)字，夸贊小孩或年輕人活潑可愛，聰明伶俐。讀音與《詩經(jīng)》完全相同，意思也基本一致。略有區(qū)別的是，《詩經(jīng)》中這個(gè)字更多強(qiáng)調(diào)的是外貌之“好”，陜北話中的“僚”，更多側(cè)重一個(gè)人的精神面貌，猶今之“情商”和“智商”的總和。過去陜北話里沒有“情商”和“智商”這兩個(gè)詞，“僚”就綜合了這兩個(gè)詞的含義；但同時(shí)也沒有失掉《詩經(jīng)》中“美好”的本義。證據(jù)就是陜北話中的這個(gè)字，只用來夸贊小孩或年輕人，一個(gè)老漢兒或老婆兒，“情商”和“智商”再高，也不會(huì)用“僚”來形容。

例句：你看人家張發(fā)財(cái)?shù)哪莻€(gè)女子，能說會(huì)道，眼窩轉(zhuǎn)得嘟嚕嚕的，一看就是個(gè)僚娃娃。

18、燎liǎo

這個(gè)字出現(xiàn)在《小雅·庭燎》里。古人認(rèn)為這是“周王朝會(huì)”之詩。詩曰：

夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。

夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸞聲噦噦。

夜如何其？夜鄉(xiāng)晨，庭燎有輝。君子至止，言觀其旂。

全詩用一問一答的形式，寫院子里的火光從光焰照人到只有煙氣，后天色漸明、旌旗可辯的過程?！巴チ恰备骷易⑨尳詾椤巴ピ豪锶键c(diǎn)的火炬”?！墩f文》解釋“燎，放火也?！惫湃藳]有電燈，夜晚用麻桿或蘆葦燃起以照明，謂之“庭燎”。

陜北至今有“庭燎”的習(xí)俗。每年農(nóng)歷的正月十六（有的地方是二十三）晚上，在院子里燃起一堆大火，大人長(zhǎng)輩拿衣服被褥烘烤，稍大的孩子則魚躍過火，據(jù)說有驅(qū)除百病的功能，謂之“燎百病”。

在陜北話里，“燎”有兩層意思：

一是靠近火焰烘烤。如正月十六“燎百病”，不是真的把衣服被褥扔進(jìn)火堆里，而是近距離微熏預(yù)熱。

例句1：娃娃們，快起！襖子和壯褲（棉褲）媽都給你們?cè)谠罨鹕狭橇恕，F(xiàn)在正熱著了。

二是進(jìn)入火焰被燒。

例句2：爺爺，你拿根柴火棍子點(diǎn)煙鍋，不怕把胡子燎了？

例句3：陜北歇后語：灶火圪嶗里跑出來個(gè)貓——把你就了（燎）了。

例句4：信天游有詞曰：

想你想得吃不下飯，

心火上來把口燎爛。

19、夢(mèng)夢(mèng)mènɡ mènɡ

這個(gè)詞出現(xiàn)在《小雅·正月》之第四章，原詩曰：

瞻彼中林，侯薪侯蒸。

民今方殆，視天夢(mèng)夢(mèng)。

既克有定，靡人弗勝。

有皇上帝，伊誰云憎？

寫周朝的人民處于危難之中，但他們昏昧不醒，以為天也在睡覺，其實(shí)上帝可以決定一切，沒有誰能勝過他。你能知道他憎惡誰呢？“夢(mèng)夢(mèng)”一詞，劉本注釋為“昏昏不明貌”，周本注釋為“昏聵”，都不太確切。這是一首類似《舊約》“先知書”一類的詩歌。先知文學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，既譴責(zé)當(dāng)政者的荒淫無道，又指責(zé)人民的麻木不仁。天下將亡，神州板蕩，君臣縱情聲色，人民昏聵不醒，他們以為上帝也睡著了，在做夢(mèng)。

把這個(gè)詞放在陜北方言的語境里，非常好理解。前一個(gè)“夢(mèng)”是動(dòng)詞，后一個(gè)“夢(mèng)”是名詞，組成一個(gè)動(dòng)賓詞組，意思就是做夢(mèng)。讀音和詞義與《詩經(jīng)》完全相同。

例句1：爸爸，你叫我的時(shí)候我正夢(mèng)夢(mèng)著了，夢(mèng)見我的《王者榮耀》又進(jìn)了一級(jí)。

例句2：陜北民歌《夢(mèng)夢(mèng)》有詞曰：

頭一夢(mèng)夢(mèng)得真，夢(mèng)見情郎進(jìn)了我的門。

二一夢(mèng)夢(mèng)得真，夢(mèng)見情郎上了我的身。

20、觩（捄）qiú

這個(gè)字出現(xiàn)在《詩經(jīng)》的許多篇章里，如《周頌·絲衣》里有“兕觥其觩，旨酒思柔”；《魯頌·泮水》里有“角弓其觩，束矢其搜”。觩，各家注釋皆為“獸角彎曲貌”。

另有一個(gè)“捄”，也出現(xiàn)在《詩經(jīng)》的許多篇章里，如《小雅·大東》里有“有饛簋飧，有捄棘匕”，“有捄天畢，載施之行”；《周頌·良耜》里有：“殺時(shí)犉牡，有捄其角”。意思也是“彎曲”。因此，余冠英認(rèn)為“捄”通作“觩”。

陜北話至今仍存此字，讀音和意思與《詩經(jīng)》完全一致。

例句1：陜北歇后語：觩嘴吹喇叭——偏偏遇了個(gè)端端的。

指事情發(fā)生得突然而奇巧；本來屬于小概率事件，但偏偏就發(fā)生了。“觩嘴”指嘴巴歪斜的人。

例句2：王三，你這根鋤把不端，觩著了，放灶火上燎給下！

21、先人xiān rén

這個(gè)詞出現(xiàn)在《小雅·小宛》中，第一章里有“我心憂傷，念昔先人。明發(fā)不寐，有懷二人?！毕热耍嫦纫?。《史記·平原君虞卿列傳》有“辱王之先人”，宋王安石《傷仲永》也有“先人還家”?？梢娫诠艥h語里，以“先人”稱祖先，并不鮮見。

陜北話中至今保留了這個(gè)詞，讀音和用法與《詩經(jīng)》完全一致。有時(shí)會(huì)在“先人”前加一個(gè)“老”，以示尊重；直呼“先人”的時(shí)候，多帶貶義或罵人。

例句1：我們的老先人太懶了。當(dāng)年逃荒，再往縣城的方向走幾步能把你熬死？害得后人在這干山上問不下婆姨。

例句2：陜北說書《點(diǎn)兵點(diǎn)將》段，有詞曰：

我三天沒罵人，

舌頭咬（癢）得立不定，

倒坐門檻冒先人。

22、燿（耀）yào

這個(gè)字出現(xiàn)在《豳風(fēng)·東山》中，第二章里有“町畽鹿場(chǎng)，熠燿宵行”；第四章里有“倉庚于飛，熠燿其羽”。前者的意思是說，鹿場(chǎng)里的朽木發(fā)出磷光，照耀著夜晚的道路；后者的意思是說，黃鸝鳥到處在飛，陽光打在它的羽毛上，閃閃發(fā)光。熠燿，照射、發(fā)光的意思。老子《道德經(jīng)》中亦有：“直而不肆，光而不燿”，燿，意思是刺眼。

燿，又寫作“耀”。王實(shí)甫《西廂記》中有“烏紗小帽耀人明，白襕凈,角帶傲黃鞓。”意思仍是“照射”。

陜北話中仍存此字，意思沒變，音轉(zhuǎn)為“rào”，若“繞”。

例句1：娃娃，你的官當(dāng)大了，可萬不敢犯法。聽說一旦叫紀(jì)委叫去，一晚上不關(guān)燈，燿得你睡不成。

例句2：你三大家的那個(gè)小子，一進(jìn)了城，街上的那些俊女子就把眼燿花了，好好的婆姨離了。

23、有身yǒu shēn

這個(gè)詞出現(xiàn)在《大雅·大明》中，第二章里有“乃及王季，維德之行。大任有身，生此文王”，說的是文王的母親摯國(guó)任姓的女兒，嫁給了文王的父親王季，不多時(shí)就懷了孕，生下了文王。有身，就是懷孕的意思。“身”在甲骨文里是這樣的“身”，它就是一個(gè)婦人懷有身孕、大腹便便的樣子。

陜北的鄉(xiāng)民們至今不說“懷孕”，而說“有身子了”，讀音和意思都與《詩經(jīng)》一致。

例句：我婆姨今年有身子了，不能跟我一起受苦（種地）。我一個(gè)人，可斷忙了。

24、稙穉zhí zhì

這個(gè)詞出現(xiàn)在《魯頌·閟宮》中，第一章里有“是生后稷，降之百福。黍稷重穋，稙穉菽麥?！敝v的是后稷生下來以后，教民稼穡的故事?！笆颉笔敲幼樱梆ⅰ笔枪茸?，先種后熟曰“重”，后種先熟曰“穋（lù）”?！拜摹笔嵌棺樱胞湣笔切←?。稙穉，毛傳曰：“先種曰稙，后種曰穉。”穉，又寫作“稚”或“稺”。

陜北話至今仍存這兩個(gè)字，意思與《詩經(jīng)》完全一致，讀音略有差異。稙，讀入聲；穉，讀zì,音若“自”。

例句1：你們高家墕的人，今年把谷子種得那么穉，能得熟了？

后來這兩個(gè)字被鄉(xiāng)民們引申，用來描述生孩子早晚。生得早的曰“稙”，生得晚的曰“穉”。

例句2：你這顆兒生得稙，我扎扤（動(dòng)手）得遲了，生得穉，干脆就叫了個(gè)“穉小”。

陜北話里原來沒有“生日”這個(gè)詞，“生日”叫“晬（zuì）兒”，過生日叫“過晬兒”。

例句3：我的那個(gè)大小子月勤，雖說十歲了，但晬兒穉，實(shí)際就是九歲。

以上就是我在《詩經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)的方言詞，當(dāng)然不是《詩經(jīng)》中陜北方言詞的全部，實(shí)際存在的方言詞要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這個(gè)數(shù)字。但有的由于缺乏文字學(xué)、音韻學(xué)上的證據(jù)，證明它就是現(xiàn)存陜北方言詞的某一個(gè)，就只能付之闕如了。比如，《小雅·湛露》中，有“厭厭夜飲，不醉無歸”，各家注釋“厭厭”皆為“安然貌”。流沙河先生直接說，它就是“安安”“輕松自在之貌”。陜北話中至今仍有這個(gè)用法，但讀為“安安”；那么問題來了，讀為“安安”的這個(gè)詞究竟怎么寫呢？“安安”就是《詩經(jīng)》中的“厭厭”，二者為同義詞，還是“厭厭”在《詩經(jīng)》時(shí)代本來就讀作“安安”？不得而知。類似這樣的例子很多，只有等更多的古文字資料發(fā)現(xiàn)后，再作判斷了。

收錄不全的另外一個(gè)原因是，《詩經(jīng)》三百零五篇，涉及到的生僻字太多了，其中對(duì)一些字詞的理解學(xué)界尚有爭(zhēng)議，我本人更是沒有能力窮盡全部與方言有關(guān)的字詞。只是就我感興趣的，隨手記下來，慢慢查考，才有了這篇札記式的小文。目的在于拋磚引玉，引起更多專家、學(xué)人的注意，以期挖掘出更多有價(jià)值的東西來。

當(dāng)我把這篇札記的構(gòu)思講給身邊的幾位朋友時(shí)，他們問的最多的問題是，這些詞是如何在現(xiàn)代漢語體系里消失的？又是如何穿過2500年的時(shí)光隧道保存在陜北的？說實(shí)話，我回答不了。

按照學(xué)者們描述的《詩經(jīng)》產(chǎn)生的過程來看，這些詞不可能出現(xiàn)在陜北。因?yàn)椤笆鍑?guó)風(fēng)”并不包括陜北，不但不包括，而且根據(jù)《詩經(jīng)》的描述，當(dāng)時(shí)的陜北為游牧民族獫狁所占領(lǐng)，與中原王朝屬于交戰(zhàn)國(guó)。到交戰(zhàn)國(guó)采錄詩歌，不等于送死嗎？

《小雅·采薇》中，一位在雨雪載途中歸來的戰(zhàn)士哀嘆說：“靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。”獫狁，這兩個(gè)字都是反犬旁，表示他們是狗，不是人。這是中原文人慣用的精神勝利法，打過打不過，先把你罵成野獸再說。翻譯成大白話就是：我沒有家，沒有老婆，都是陜北人害得；我東奔西走，片刻不得安寧，也是陜北人害得?！缎⊙拧こ鲕嚒分?，一位西周部隊(duì)的戰(zhàn)車指揮員不無得意地說：“天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，獫狁于襄?！泵枋龅氖窃谥苄鯐r(shí)代，一位士兵跟隨當(dāng)時(shí)的大將軍南仲出師北伐的情景。天子命令我，在北方筑城，威嚴(yán)的大將軍南仲，不久就要將獫狁掃蕩?！睹娦颉吩唬骸啊恫赊薄罚彩垡?。文王之時(shí)，西有昆夷之患，北有獫狁之難。以天子之命，命將率遣戍役，以守衛(wèi)中國(guó)?！币虼?，周朝的采詩官——根據(jù)文獻(xiàn)記載，主要是盲人（“瞽者”）——不可能拄著棍棍，搖著木鐸，到敵占區(qū)采錄民歌。

根據(jù)今人的研究，“十五國(guó)風(fēng)”的采錄范圍不外陜西中南部、河南、河北、山西、山東以及湖北、安徽的北部地區(qū)。但這些描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩歌，透露了一個(gè)基本信息，即獫狁與周王朝經(jīng)常打仗。只要有戰(zhàn)爭(zhēng)，就會(huì)有往還，交換俘虜，互派使者，都免不了接觸?！对娊?jīng)》中的詞匯是不是就是這樣流傳到陜北的？

還有一種可能，就是他們本來就是住在一起的，后來由于戰(zhàn)爭(zhēng)才分開了。《莊子·讓王》篇中有這樣一段話：

大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣，奚以異！且吾聞之：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)?！币蛘炔叨ブ?。民相連而從之，遂成國(guó)于岐山之下。

“亶父”就是文王的爺爺，這是他在遷往周原前的最后一次演講?！斑摗本褪恰搬佟?，即今陜西省彬縣?！暗胰恕本褪俏髦艿莫濁?，秦漢的匈奴。在這段演講中，亶父交代了他“讓王”的理由：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。”什么意思呢？當(dāng)時(shí)周人的先輩們與夷狄混居已好幾代了——否則就不存在亶父定居周原后“乃貶夷狄之俗”的話。當(dāng)時(shí)的情形是，夷狄的一些部落和他們是在一起居住的，而另一些部落卻攻打他們，故說“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子”?！白咏悦憔右印?，意思就是說，你們還是好好和人家相處吧！

可見，在上古時(shí)代，除了戰(zhàn)爭(zhēng)，夷狄和中原的農(nóng)耕民族有好長(zhǎng)時(shí)間是混居在一起的，并不像人們想象的那樣，一開始就不共戴天。

混居的結(jié)果就是文化、語言的交流碰撞。我們很難想象這些長(zhǎng)期混居在一起的民族，會(huì)使用完全不同的語言來交流；而陜北地理上的封閉又保證了這些進(jìn)來的東西很難出去。這一點(diǎn)，我們?cè)谘芯筷儽泵窀?、陜北說書以及其他民間藝術(shù)時(shí)，就注意到封閉的地理環(huán)境對(duì)這些民間藝術(shù)以及宗教習(xí)俗的形成起到了“超穩(wěn)定”的作用。

關(guān)于這兩種說法，前一種可以叫“戰(zhàn)爭(zhēng)說”，后一種可以叫“混居說”。還有一種說法，無以名之，姑且叫“移民說”。即現(xiàn)在居住在陜北、操持陜北方言的人，與2500年前的獫狁已經(jīng)沒有什么關(guān)系。2500年來，這片土地上的主人像冬小麥一樣割了一茬又一茬?，F(xiàn)今流傳在陜北的方言，是一代一代移民帶來并逐步形成的，與西周時(shí)的獫狁說什么話沒有關(guān)系。后來的移民，特別是明清以來的移民將他們家鄉(xiāng)的方言帶到了陜北，而他們的家鄉(xiāng)如山西、河南、河北、山東等地，恰好是《詩經(jīng)》“十五國(guó)風(fēng)”的采錄地。但也許你現(xiàn)在在他們家鄉(xiāng)已聽不到《詩經(jīng)》的方言了，陜北由于閉塞反而保留了他們祖居地的方言。

除了開放的歷史、封閉的地理，還有一個(gè)至關(guān)重要的因素，對(duì)陜北方言起到了“固化”的作用，那就是落后的經(jīng)濟(jì)。因?yàn)樨毟F，識(shí)字的人少，居民的交流主要靠口口相傳的口頭語言，而不是書面用語。書面用語有趨同性，只要是在漢語文化圈，都會(huì)八九不離十地使用大體一致的詞匯和語法，而口語則保留了它的原始性和獨(dú)特性。

我們?cè)诳疾旆窖詴r(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象。即，越是不識(shí)字的人，越能大量且完整地使用方言；越是識(shí)字多的人，越是不能很好地使用方言?！坝形幕娜恕闭f的方言，其實(shí)只是方音，詞匯早已換成普通話了。而就陜北地區(qū)而言，由于方言保留了大量的古漢語，因而，越是不識(shí)字的人，越是能大規(guī)模、成建制地使用古文言；越是識(shí)字多、文化程度高的人，說的話反而枯燥、乏味且千篇一律。

我們當(dāng)然反對(duì)貧窮，提倡富裕，但事實(shí)就是窮人保留了方言，富人遠(yuǎn)離了文言，這也是天底下一件無奈的事。