陸怡萍
里爾克曾言:“你要接納你的寂寞?!焙我??私以為,此言的背后是一條真理:寂寞,孕育出光明。①關于此理,李大釗早有洞見。那么,此理又從何處得來呢?且徐徐觀之。
寂寞,常被人視作生活空虛的表現,實則不然。寂寞,指的是一種與熱鬧相對的獨立自我的狀態(tài),是學者孤身探求真理時的冥思苦想,而非聲色犬馬后的無聊時光。也唯有此種寂寞,才會含著發(fā)生、含著創(chuàng)造、含著光明。
寂寞中蘊含著光明的種子。②美國女詩人艾米莉·狄金森大半生都將自己囿于家中,只孜孜不倦地寫詩,這無疑是一條寂寞的文學之路。她何以有如此靜氣?皆因其心中有光明的種子。這種子在寂寞中生根發(fā)芽,足以消融黑暗。她曾寫下詩句:“我本可以忍受黑暗,如果我不曾見過太陽。”③這陽光,便是她心中生發(fā)出的光明。詩的世界的光輝,在她的筆下流淌成文字,也帶給世界一份光明。而須謹記的是,這份光明正是從寂寞中生發(fā)出根芽的!
寂寞會給予光明更璀璨的光輝。④泰戈爾有言:“只有流過血的手指,才能彈出世間的絕唱?!比绱死硪话?,經過寂寞的洗禮,新生的光明會擁有更強大的力量。陀思妥耶夫斯基告誡青年:“在很多情況下,舍身也許是所有的犧牲中最輕而易舉的,而從自己風華正茂的生命中拿出五六年來埋頭苦學,做點學問,哪怕只是為了十倍地增強自己的力量,以便為他追求的真理服務,為他心向往之且引為己任的大事業(yè)服務?!雹菘刹痪褪谴死韱??做學問是一種寂寞的潛行,但這寂寞的潛行可以給人賦能,使人擁有足夠的力量來開辟光明的未來。
然而,寂寞卻實在讓人無法忍受其苦。光明是人人都渴望的,而光明前的漫長黑暗總會遭人厭棄。但正如有人說的,“孤獨雖也去囿限囚禁我的靈魂,但又為我開拓浩瀚廣闊的地界”,何不忍受這囿限囚禁之苦,而暢游于那方浩瀚廣闊的地界呢?且挨過三冬四夏,暫受些此痛苦,雪盡后再看滿山山花。待到山花開放,光明誕生時,三冬四夏的寂寞也不過“些此痛苦”罷了。
無數火光曾起于微寒,而光明也常常自寂寞中來。青年朋友們,我們當習于寂寞,而志在光明!
上述例文有三處地方可以進行升格。
一是固結構。劃線①處的中心論點與劃線②④處的兩個分論點之間關聯度不高,未能形成嚴謹的論證結構。升格的步驟有三:第一步,對中心論點中的“孕育”進行切割;第二步,分別沿著“孕”和“育”的思路,對兩個分論點進行深度提煉;第三步,以設問句的形式鉚定中心論點與分論點之間的關聯。由此可將劃線②④處分別升格為:②何以言“孕”?因為寂寞可生光明;④何以言“育”?因為寂寞可增光亮。
二是捋事理。劃線③處是一則引用的材料,它所說的事理是“思想、眼界、格局等的躍升對人立身處世態(tài)度的影響”,它的逆否命題是“我見過太陽之后,已經無法再忍受黑暗”,這與“寂寞可生光明”的觀點是不一致的,甚至與文題“堅守寂寞”的意旨在事理上是相悖的。升格的辦法是:替換。為保持原作風貌,可以換用艾米莉·狄金森的另一句名言:“你無法撲滅一種火。有一種能夠發(fā)火之物,能夠自燃,無須人點,當漫長的黑夜剛過?!彼芎玫仃U釋了“寂寞可生光明”之理,保持了與觀點的一致性。
三是強邏輯。劃線⑤處也是一則引用的材料,它與“寂寞可增光亮”的觀點是一致的,但直接用于此處,則顯得說教味太濃而論說力太弱。升格的辦法是將直接引用轉變?yōu)榛谜撜f,其步驟有二。第一步,淘洗雜質,拎出干貨。可以將“在很多情況下,舍身也許是所有的犧牲中最輕而易舉的”一句刪去,因為其中的“舍身”“犧牲”與該段的分論點無關。第二步,添加關聯詞語,增強邏輯張力。由此可將原句升格為“陀思妥耶夫斯基告誡青年,要為自己追求的真理服務,為自己心向往之且引為己任的大事業(yè)服務,就要從自己風華正茂的生命中拿出五六年來埋頭苦學,做點學問。陀思妥耶夫斯基為什么要如此諄諄教誨?因為只有這樣,才能十倍地增強自己的力量”?!耙鸵?因為只有……才能……”等關聯詞語,連接起了“干大事業(yè)←有真本事←寂寞潛修”的邏輯推理鏈條,理直氣壯,簡潔有力。