楊 蕾

(寶雞文理學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，陜西 寶雞 721013)

全國本科教育工作會(huì)議召開之后，淘汰“水課”、打造“金課”成為高校課程建設(shè)的普遍共識。隨著大批“金課”被建立起來，學(xué)界對于“金課”的內(nèi)涵和外延的研究也在持續(xù)推進(jìn)，產(chǎn)生了一批頗有見地的研究成果。同時(shí)也應(yīng)注意，當(dāng)前對于“金課”的研究仍停留在一般意義的課程論和方法論層面上，對不同學(xué)科專業(yè)“金課”建設(shè)的特殊性關(guān)注不夠，特別是對于擔(dān)當(dāng)大學(xué)生思想政治教育主渠道重任的思想政治理論課(以下簡稱“思政課”)而言，探討思政“金課”建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和建設(shè)方法的成果尤其不足。為了進(jìn)一步深化研究，科學(xué)指導(dǎo)高校思政課的“金課”建設(shè)，本文嘗試提出衡量高校思政“金課”建設(shè)質(zhì)量的“五維”標(biāo)準(zhǔn)并探討其建設(shè)方法。

一、政治性

政治性成為高校思政“金課”的首要衡量標(biāo)準(zhǔn)，是由高校思政課的本質(zhì)屬性決定的。中共中央和國務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》對高校思政課有清晰的定位：思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)要求。中共中央宣傳部和教育部頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》明確指出，高等學(xué)校思想政治理論課承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出“思政課作用不可替代”“要理直氣壯開好思政課，用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”[1]。黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義國家性質(zhì)決定了高校思政課在我國具有鮮明的政治屬性，決定了高校思政課要把實(shí)施系統(tǒng)的馬克思主義理論教育和社會(huì)主義意識形態(tài)教育作為根本任務(wù)和核心內(nèi)容。

高校思政“金課”的政治性具體體現(xiàn)在新時(shí)代的“四為”精神當(dāng)中，即思政“金課”要更好地“為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[2]。為人民服務(wù)是思政“金課”必須遵循的根本宗旨，要通過思政課教學(xué)讓學(xué)生深刻理解黨的群眾立場、群眾觀點(diǎn)和群眾方法，自覺踐行黨的群眾路線。為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)是思政“金課”義不容辭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，要通過思政課教學(xué)讓學(xué)生掌握中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命和建設(shè)的艱苦歷程，認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)既是歷史的選擇，也是人民的選擇，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)民族復(fù)興和實(shí)現(xiàn)人民幸福偉大事業(yè)的核心力量。為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)是思政“金課”必須堅(jiān)持的價(jià)值取向，要通過思政課教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識到中國特色社會(huì)主義制度是中國共產(chǎn)黨和中國人民的最佳選擇，要運(yùn)用馬克思主義的強(qiáng)大精神武器，站穩(wěn)人民立場，古為今用，洋為中用，不斷鞏固和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論體系。為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)是思政“金課”始終不渝的價(jià)值歸宿，要通過思政課教學(xué)讓學(xué)生明白當(dāng)代中國為什么需要改革開放、怎樣進(jìn)行改革開放的重大問題，增強(qiáng)改革開放的自覺性和積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情。

如何在高校思政“金課”建設(shè)中實(shí)現(xiàn)政治性，就作為教學(xué)主導(dǎo)的思政課教師而言，讓有信仰者講信仰是最基本的要求。要對高校思政課教師提出更高的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)要求，要通過系統(tǒng)性、持續(xù)性和全覆蓋的職業(yè)培訓(xùn)，不斷強(qiáng)化思政課教師的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。思政課教師要緊跟馬克思主義理論創(chuàng)新的腳步，對于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想要學(xué)深一層、學(xué)精一步，在真學(xué)、真信上用心、用情。就作為課堂主體的學(xué)生而言，要通過思政課教學(xué)讓學(xué)生真正把握馬克思主義理論及其最新發(fā)展成果，在知識、情感、意志三個(gè)方面成為馬克思主義的同道人，成為中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者。要讓學(xué)生深刻認(rèn)識到馬克思主義為什么“行”，中國共產(chǎn)黨為什么“能”和中國特色社會(huì)主義為什么“好”，增強(qiáng)大學(xué)生對于中國特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和情感認(rèn)同。就思政課教學(xué)的手段而言，要通過三位一體的理論闡釋、價(jià)值引領(lǐng)和精神塑造，扎實(shí)推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，切實(shí)把黨的創(chuàng)新理論融入思政課教學(xué)全過程，使學(xué)生深刻把握馬克思主義的理論邏輯和歷史邏輯，使馬克思主義理論成為活生生的時(shí)代精神。

二、思辨性

“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[3]政治理念要想深入人心，必須通過思辨的方式來闡明。盡管思政“金課”的第一屬性是政治性，但是這種政治目的卻主要是通過思辨來達(dá)到的，因此高校思政“金課”的政治性進(jìn)一步體現(xiàn)為思辨性。根據(jù)我國學(xué)歷教育體系中關(guān)于思想政治教育的課程規(guī)劃，小學(xué)高年級開設(shè)“品德與社會(huì)”課，初中開設(shè)“思想品德”課，高中開設(shè)“思想政治”課，大學(xué)開設(shè)“思想政治理論”課，大學(xué)與中小學(xué)思想政治教育的最大不同就在于顯著增加了理論分量。大學(xué)本身是精英薈萃之地，是學(xué)問探究之所，不同于中小學(xué)思想政治教育僅僅將事實(shí)和結(jié)論傳授給學(xué)生，大學(xué)更注重引導(dǎo)學(xué)生透過表象分析本質(zhì)，教育學(xué)生通過對辯證方法的掌握，對社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析以及對現(xiàn)實(shí)生活的提煉，確立馬克思主義的立場、態(tài)度、方法和情感，最終自覺認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

高校思政“金課”的思辨性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是思政“金課”要有理論的深度。深度是就馬克思主義窮究事物的本質(zhì)而言，是指高校思政課要以探究自然、思維特別是社會(huì)歷史發(fā)展最普遍和最深刻的運(yùn)動(dòng)規(guī)律為根本宗旨，而不能僅僅滿足于提供給學(xué)生簡單的素材或者一般的結(jié)論。二是思政“金課”要有思考的難度。難度是就馬克思主義的專業(yè)性和科學(xué)性而言，馬克思主義是高度抽象的理論，有不同于其他學(xué)科的專業(yè)性，這就決定了大學(xué)思政課應(yīng)該具有不亞于其他專業(yè)課的強(qiáng)規(guī)訓(xùn)度和高復(fù)雜度。必要的思政教學(xué)難度是學(xué)生認(rèn)知水平和堅(jiān)韌意志等優(yōu)秀品質(zhì)得以具備的必要條件，思政課教師必須在課堂教學(xué)中通過清晰的概念、精確的判斷和嚴(yán)密的推理，引導(dǎo)學(xué)生理解思想邏輯，掌握變化規(guī)律，同時(shí)在反思中“反求諸己”，實(shí)現(xiàn)思維的提升。三是思政“金課”要有探索的廣度。黑格爾認(rèn)為任何科學(xué)都處在廣泛的學(xué)科聯(lián)系之中，“只有作為全體中的有機(jī)環(huán)節(jié)，才能得到正確的證明，否則便只能是無根據(jù)的假設(shè)或個(gè)人主觀的確信而已”[4]。馬克思主義作為揭示了普遍真理的科學(xué)，是高度凝練了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)甚至自然科學(xué)的理論體系，因此，思政“金課”必須教會(huì)學(xué)生普遍聯(lián)系的思維方式，要讓學(xué)生具備在馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)下觸類旁通的思維能力。

要實(shí)現(xiàn)高校思政“金課”的思辨性，首先要堅(jiān)決反對把大學(xué)思政課簡單化、庸俗化的做法。部分專業(yè)課教師和大學(xué)生之所以對思政課持有誤解和偏見，很大程度上是由于思政課教師放棄了思政課的思辨性，在思政課堂中單純采取灌輸?shù)慕逃绞皆斐傻?。思政課當(dāng)然是傳達(dá)意識形態(tài)的課程，但思政課并不等同于灌輸，事實(shí)上只有思辨的思政課才能贏得最聰明的大腦。思政課如果缺乏思辨性，將會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)后，一旦面臨復(fù)雜的社會(huì)問題，就會(huì)產(chǎn)生一種歷史和理論的虛無感[5]，并最終放棄馬克思主義。二是要善于在思政課堂上引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神突圍。教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生并非厭倦一般意義上的思政課，而是厭倦淡而無味、棄而無憾，沒有產(chǎn)生讓學(xué)生振臂欲搏的豪情，不能讓學(xué)生體驗(yàn)自我價(jià)值的思政課。思政課教師要引導(dǎo)學(xué)生通過理性思維來體會(huì)馬克思主義的真理性，要讓學(xué)生在概念、判斷、推理的過程中進(jìn)行精神突圍，要在思政課堂中給予學(xué)生質(zhì)疑、反詰、辯駁的快感，要讓學(xué)生在精神突圍的過程中把馬克思主義從“他的真理”變成“我的真理”。三是要給學(xué)生留足探索的空間。習(xí)近平總書記在全國思政課教師座談會(huì)上講：“要以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生?！盵6]就是要求思政課教師在思政課堂中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維探索，用馬克思主義這個(gè)強(qiáng)大的思辨工具分析解決當(dāng)前中國和世界發(fā)展面臨的新情況和新問題，進(jìn)而抓住事物的本質(zhì)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢。

三、創(chuàng)新性

政治理念的表達(dá)方式主要是思辨，同時(shí)思辨又是通過課堂教學(xué)來承載的，課堂是不是具備創(chuàng)新性，就成為決定思政課政治性和思辨性能否達(dá)成的重要因素。由此可見，思政課的政治和思辨屬性進(jìn)而衍生出思政課的創(chuàng)新性要求，創(chuàng)新性當(dāng)然也就成為思政“金課”的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。所謂思政“金課”的創(chuàng)新性，就是指思政“金課”在授課內(nèi)容和授課形式兩個(gè)方面相對于傳統(tǒng)課堂教學(xué)的超越性，這種超越性體現(xiàn)在思政“金課”既要有新穎的、尖端的和深刻的授課內(nèi)容，也體現(xiàn)在思政“金課”要有適宜的、科學(xué)的和革命的教學(xué)方式。思政“金課”就是要通過內(nèi)容和形式，超越性和創(chuàng)新性構(gòu)建教師教學(xué)主導(dǎo)性和學(xué)生教育主體性之間的良性互動(dòng)關(guān)系，增強(qiáng)教師的教學(xué)成就感和學(xué)生的學(xué)習(xí)獲得感，最終促進(jìn)思政課教學(xué)的政治目的成為現(xiàn)實(shí)。

大學(xué)思政“金課”的創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在三個(gè)基本維度上。一是思政“金課”在內(nèi)容上的前沿性維度。思政“金課”不僅僅是讓學(xué)生理解馬克思主義的基本原理，更重要的任務(wù)是讓學(xué)生掌握當(dāng)代馬克思主義的最新發(fā)展成果，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論來分析和解決當(dāng)前中國社會(huì)主義建設(shè)中遇到的困難和問題，要讓大學(xué)生成為馬克思主義發(fā)展的同道人，成為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐者。二是思政“金課”在載體上的科學(xué)性維度。思政“金課”的創(chuàng)新不僅是教學(xué)內(nèi)容上的創(chuàng)新，也是教學(xué)工具和教學(xué)方法上的創(chuàng)新。思政課作為面對全體大學(xué)生開設(shè)的政治性公共課，積極利用大眾化的傳媒工具和現(xiàn)代化的教學(xué)手段是其必然要求。教學(xué)實(shí)踐證明，思政教學(xué)只有大規(guī)模持續(xù)性使用現(xiàn)代化的傳媒工具和教學(xué)手段，才能緊緊抓住當(dāng)代青少年求新求變的心理特點(diǎn)，才能使高校思想政治教育達(dá)到事半功倍的最佳效果。三是思政“金課”在教學(xué)過程上的民主化維度。在權(quán)利意識不斷彰顯的當(dāng)代大學(xué)校園里，民主化教學(xué)對于提高大學(xué)生思政課的獲得感意義重大。這要求師生之間要進(jìn)行平等對話，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，思政課教師不再是單向知識的傳遞者和壟斷者，而應(yīng)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和咨詢者，是學(xué)生創(chuàng)新思維的促進(jìn)者和合作者。

要實(shí)現(xiàn)大學(xué)思政“金課”的創(chuàng)新性，首先是思政課教師本身要深刻理解馬克思主義發(fā)展的最新成果。這就是說，思政課教師自身要有深厚的馬克思主義理論修養(yǎng)和思想政治教育理論積累，要在熟識本專業(yè)基本原理的同時(shí)，高度重視科研對于教學(xué)的促進(jìn)作用，要緊跟馬克思主義理論和馬克思主義中國化的最新成果，努力使自身成為一眼永不枯竭的馬克思主義“智慧之泉”。二是要順應(yīng)信息化潮流，善于把信息化給思政教學(xué)帶來的沖擊轉(zhuǎn)變成打造思政“金課”的重大契機(jī)。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵2]面對信息化大潮，思政課教師不能諱疾忌醫(yī)，只能因勢利導(dǎo)，充分利用信息化手段，廣泛推出慕課、微課、混合式教學(xué)等現(xiàn)代信息手段來承載思政內(nèi)容。就大學(xué)校園而言，能不能將作為信息化重要終端的手機(jī)從學(xué)生在課堂中低頭的工具轉(zhuǎn)變?yōu)樘ь^的利器，是信息化時(shí)代思政課能否真正實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生入腦入心的關(guān)鍵因素。要善于利用信息技術(shù)在聲、文、圖、像等方面的優(yōu)勢，把歷史邏輯形象化，把理論邏輯通俗化，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生較深的印象和理解，達(dá)到預(yù)期學(xué)習(xí)目的。三是要構(gòu)建平等、對話、商討式的新型創(chuàng)新課堂。要善于構(gòu)建師生平等對話的創(chuàng)新課堂氛圍，在師生暢通交流的過程中讓智慧充分涌流。要綜合運(yùn)用以上三種創(chuàng)新教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容前沿化、教學(xué)方法多樣化、教學(xué)效果最優(yōu)化的辯證統(tǒng)一。

四、親和性

思政“金課”作為思政課建設(shè)的標(biāo)志性成果，既有受制于教育環(huán)境、教育內(nèi)容的客觀性，也有受制于思政課教師教育態(tài)度和教育方法的主觀性，這就決定了思政“金課”的政治性、思辨性和創(chuàng)新性都要通過思政課教師這個(gè)主體來實(shí)現(xiàn)，因此就對思政課教師課堂教學(xué)的親和性提出了更高的要求。思政“金課”的親和性源自思政課教師拉近師生感情距離和激發(fā)師生彼此信任的能力，這種能力不僅是普遍的教育規(guī)律提出的要求，同時(shí)也是思政教育自身特點(diǎn)的必然要求。大學(xué)思政課與大學(xué)專業(yè)課對教師的人格魅力提出的要求實(shí)際上是不一樣的，高校專業(yè)課是學(xué)生自愿選擇的結(jié)果，直接與學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量和職業(yè)發(fā)展掛鉤，不管學(xué)生對專業(yè)課教師認(rèn)同與否，學(xué)生都有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)專業(yè)課的愿望。但是思政課則不然，思政課提供給學(xué)生的是具有非功利性的世界觀和方法論，是形而上學(xué)的“道”而非養(yǎng)家糊口的“術(shù)”，這就導(dǎo)致思政課教師不具有專業(yè)課教師在知識上的壟斷性和功利性優(yōu)勢，這種非壟斷性和非功利性決定了思政課教師必須具備比專業(yè)課教師更大的親和力。思政“金課”建設(shè)要求師生之間必須形成基于情感的信賴，依靠這種人格上的魅力來吸引大學(xué)生親其師信其道。

思政“金課”的親和性具體表現(xiàn)為三個(gè)方面的特征，一是互動(dòng)性。互動(dòng)性是高校思政“金課”的重要特點(diǎn)，教師要將知情意傳遞給學(xué)生，必須要通過全方位的互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。教師的語言要有足夠的沖擊力，體態(tài)要有足夠的感染力，課堂要有足夠的趣味性，這種師生互動(dòng)不僅要充滿課堂本身，而且要流溢到課外。二是個(gè)性化。隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)逐漸浸入我們的工作和生活，越來越多的思政課教師傾向于采用不能反映個(gè)體學(xué)生情況的大數(shù)據(jù)平均值作為教學(xué)參考指標(biāo)，而學(xué)生的個(gè)體特性就很容易被大數(shù)據(jù)規(guī)律所淹沒，導(dǎo)致思政課教學(xué)片面追求整體效益，忽略了對學(xué)生個(gè)體的關(guān)注和因材施教。實(shí)際上，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，接受思政課教學(xué)內(nèi)容的態(tài)度和方法也有差異，思政課教師在完成統(tǒng)一的思政課教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，也要針對學(xué)生個(gè)體進(jìn)行個(gè)性化的指導(dǎo)與提攜。三是藝術(shù)性。思政課教師授課的親和性也體現(xiàn)為一種教學(xué)上的美感，這種美感就是思政課教師人格上的美感、教學(xué)內(nèi)容上的美感以及教學(xué)方法上的美感的統(tǒng)一體，這種美感可以對學(xué)生靈魂進(jìn)行潛移默化的提升和塑造。

要實(shí)現(xiàn)大學(xué)思政“金課”的親和性，思政課教師首先要深入了解學(xué)生。思政“金課”建設(shè)要想讓大學(xué)生接受，思政課教師必須了解學(xué)生、親近學(xué)生、感召學(xué)生。思政課教師要深入了解當(dāng)代大學(xué)生的成長環(huán)境、心理狀況、思維習(xí)慣、行為方式、興趣愛好等，要了解青年學(xué)生的價(jià)值訴求，了解他們對思政課的要求，在此基礎(chǔ)上才能做到有的放矢。同時(shí)，了解學(xué)生并不是無批判地滿足學(xué)生的口味，而是要在滿足大學(xué)生合理訴求的前提下因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生的興趣，塑造大學(xué)生的靈魂，提升大學(xué)生的人格，最終完成思政教學(xué)的目的。其次是思政課教師要自覺涵養(yǎng)浩然之氣，注重形成自己獨(dú)特的精神氣質(zhì)和人格魅力。思政課教師的人格魅力專指思政課教師在性格、氣質(zhì)、能力、學(xué)識、道德品質(zhì)等方面能夠吸引青年學(xué)生的力量。這種力量無時(shí)無刻不在思政教育的過程中滲透，可以表現(xiàn)為對學(xué)術(shù)的萬丈豪情、為人類做貢獻(xiàn)的高遠(yuǎn)志向、為學(xué)生發(fā)展嘔心瀝血的忘我情懷以及幾十年如一日投身思政課教學(xué)的責(zé)任感和使命感。最后是教學(xué)語言的通俗化和日常化。列寧在論述黨的意識形態(tài)工作時(shí)講：“應(yīng)當(dāng)善于用簡單、明了、群眾易懂的語言講話，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決拋棄晦澀難懂的術(shù)語和外來的字眼，拋棄記得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口號、決定和結(jié)論。”[7]思政課教師要善于運(yùn)用青年大學(xué)生喜聞樂見的語言吸引學(xué)生，這些語言包括方言、俚語，甚至網(wǎng)絡(luò)流行語，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

五、批判性

“中華民族的偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”“實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭。”[8]高校思政課作為一門具有強(qiáng)烈意識形態(tài)屬性和密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)的課程，當(dāng)然有其鮮明的政治立場和政治原則，必須關(guān)注和干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活，這就決定了高校思政“金課”必須具備斗爭性和批判性。所謂思政“金課”的批判性，就是高校思政“金課”一定要站在維護(hù)馬克思主義這一主流意識形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立場上，回應(yīng)和駁斥社會(huì)上和校園內(nèi)各種錯(cuò)誤思潮，闡明馬克思主義的正確立場和觀點(diǎn)。高校思政“金課”的批判性，不僅是馬克思主義的基本屬性，也是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展的必要要求。馬克思主義高度強(qiáng)調(diào)知行合一，馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵9]改變世界內(nèi)在地包含著與各種錯(cuò)誤思想和行為作斗爭的應(yīng)有之義。從新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論的發(fā)展和改革實(shí)踐的角度上講，中國共產(chǎn)黨的事業(yè)就是在與各種錯(cuò)誤認(rèn)識的斗爭中不斷發(fā)展壯大的，這也是習(xí)近平同志反復(fù)提出“偉大斗爭”的根本原因?？梢哉f，缺乏批判性的思政課不會(huì)成為“金課”，思政“金課”一定要在斗爭和批判中彰顯馬克思主義的底色。

強(qiáng)調(diào)思政“金課”的批判性，還有基于當(dāng)前國內(nèi)外形勢劇變的現(xiàn)實(shí)考量。當(dāng)代世界正面臨著百年未有之大變局，這種大變局給中國帶來的不僅僅是機(jī)遇，更多的也是挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)反映在思想領(lǐng)域，是近年來意識形態(tài)斗爭風(fēng)起云涌，各種錯(cuò)誤思潮暗流涌動(dòng)，歷史虛無主義借尸還魂，形形色色的反馬克思主義、反主流價(jià)值的錯(cuò)誤觀點(diǎn)層出不窮。反映在高校思想政治教育領(lǐng)域，有人在思政課改革過程中致力于淡化政治、突出學(xué)問，或者強(qiáng)調(diào)通識、淡化思政，變相否定或者削弱思政課的意識形態(tài)屬性。實(shí)際上，任何遠(yuǎn)離馬克思主義理想信念的做法都是與思政課的本質(zhì)屬性相背離的，都會(huì)干擾思政課完成立德樹人的歷史使命?！榜R克思主義發(fā)展史是一部與各種錯(cuò)誤思想斗爭的歷史，充滿了斗爭的智慧與藝術(shù)”[10]，廣大思政課教師要在課堂教學(xué)過程中高度重視思政課的批判性和斗爭性，只要有可能危及黨的領(lǐng)導(dǎo)和根本制度，就要以馬克思主義為思想武器，理直氣壯地堅(jiān)決抵制。

實(shí)現(xiàn)大學(xué)思政“金課”的批判性，一是廣大思政課教師要見微知著，要有“于無聲處聽驚雷”的政治敏感性。既要在理論上保持清醒，立場堅(jiān)定，從容面對，也要在實(shí)踐中有所擔(dān)當(dāng)，敢于斗爭，善于斗爭。不能在思政課堂上表現(xiàn)出軟骨癥、恐懼癥和無能癥，更不能遇到問題繞著走躲著走，甘于平庸。二是思政課教師要有陣地意識和政治擔(dān)當(dāng)。面對錯(cuò)誤思潮，思政課教師一定要當(dāng)戰(zhàn)士，不當(dāng)紳士，不做“順風(fēng)倒”的“墻頭草”。習(xí)近平總書記一針見血地指出：“我們共產(chǎn)黨人的斗爭，從來都是奔著矛盾問題、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)去的?！盵11]校園里的宣傳思想陣線，思政課教師不去占領(lǐng)，自由主義、普世價(jià)值等資產(chǎn)階級思想就會(huì)去占領(lǐng)。思政課教師要善戰(zhàn)知戰(zhàn)，勇于批判，據(jù)理力爭，蕩濁揚(yáng)清。三是要集中力量批判歷史虛無主義。不管是在歷史上還是在現(xiàn)實(shí)中，歷史虛無主義都是反馬克思主義的急先鋒，形形色色的錯(cuò)誤思潮歸根結(jié)底都和歷史虛無主義緊密相關(guān)。要旗幟鮮明地反對一切削弱、歪曲甚至否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度的言行，堅(jiān)決制止和糾正一切分裂祖國、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧穩(wěn)定的錯(cuò)誤行為。廣大思政課教師只有把馬克思主義轉(zhuǎn)變?yōu)榍逍训睦碚撟杂X、堅(jiān)定的政治信念和科學(xué)的思維方法，才能自如運(yùn)用馬克思主義這一強(qiáng)大的理論武器批判各種錯(cuò)誤思潮，才能使教學(xué)充滿激情，激發(fā)和啟迪廣大學(xué)生在馬克思主義的指導(dǎo)下，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勤奮學(xué)習(xí)，自覺成長為新時(shí)代的筑夢人。