李謀濤，胡小勇，宋迪濤

（1.黃山學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 黃山 245041；2.貴陽(yáng)學(xué)院 體育學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550005；3.廣西科技師范學(xué)院體育學(xué)院，廣西 來(lái)賓 546199）

一、前言

古徽州地轄歙縣、黟縣、休寧縣、祁門(mén)縣、績(jī)溪縣、婺源縣等六縣，由于歷史原因，徽州現(xiàn)分屬不同省市，績(jī)溪縣劃歸為安徽省宣城市，婺源縣歸屬于江西省上饒市［1］?；罩菝袼左w育以表現(xiàn)形式來(lái)區(qū)分，種類繁多，可分為雜耍武術(shù)、燈會(huì)獻(xiàn)彩、鄉(xiāng)俗民舞、節(jié)令嬉舞等四大類?；罩莨?jié)令嬉舞是指自民國(guó)以來(lái)，流傳至今，在民間傳統(tǒng)時(shí)節(jié)、神酬祭祀節(jié)日期間開(kāi)展的大中型民俗活動(dòng)項(xiàng)目，是廟會(huì)、燈會(huì)系列活動(dòng)的組成部分［2］。徽州節(jié)令嬉舞具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，可以豐富人們的文化生活和精神世界，是當(dāng)?shù)厝藗兩钪胁豢苫蛉钡慕M成部分也是徽州民俗體育的優(yōu)秀代表。分析徽州節(jié)令嬉舞的特征及價(jià)值，對(duì)傳承、保護(hù)與發(fā)展徽州民俗體育具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。同時(shí)，對(duì)推動(dòng)徽州地區(qū)的精神文明建設(shè)大有裨益。

二、徽州節(jié)令嬉舞項(xiàng)目

（一）徽州傳統(tǒng)舞龍

“龍舞”亦稱為舞龍，徽州傳統(tǒng)舞龍廣泛流傳于徽州一府六縣，是中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等歲時(shí)節(jié)日開(kāi)展的民俗體育活動(dòng)。舞龍種類繁多，各具特色，徽州各縣結(jié)合當(dāng)?shù)亓?xí)俗創(chuàng)造出嬉紙龍、布龍、火龍、燈龍、舞草龍、舞板凳龍等節(jié)令習(xí)俗。如休寧縣右龍村、徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)的板凳龍，歙縣許村、昌溪鄉(xiāng)、桂林鎮(zhèn)稻草龍，歙縣杞梓里鎮(zhèn)的布龍，績(jī)溪縣長(zhǎng)安鎮(zhèn)的手龍舞，祁門(mén)縣箬坑鄉(xiāng)箬坑村的舞龍、歷溪村的麻衣龍，黟縣的美溪龍等。其中，績(jī)溪手舞龍于2014 年入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，徽州板凳龍于2021 年入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，績(jī)溪舞草龍入選第五批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，黟縣龍鳳呈祥和歙縣三陽(yáng)鄉(xiāng)中村獅燈均入選黃山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，為徽州傳統(tǒng)舞龍的傳承、保護(hù)與發(fā)展樹(shù)立了新的典范。

（二）徽州傳統(tǒng)舞獅

“獅舞”亦稱為舞獅，相傳舞獅于北宋宣和年間傳入徽州，距今有約900 年的歷史，多出現(xiàn)在中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)。按照制作器材與造型可分為彩獅舞、青獅舞、火獅舞、吊獅舞，主要流行于廟會(huì)、燈會(huì)游行等活動(dòng)。歙縣藍(lán)田彩獅、歙縣三陽(yáng)鄉(xiāng)中村獅燈、歙縣鄭村吊獅（已失傳）、績(jī)溪上莊舞火獅、婺源慶源獅儺等舞獅類型最具代表性。其中，績(jī)溪舞火獅入選第五批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，歙縣舞獅子入選第二批黃山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

（三）徽州舞麒麟

麒麟是我國(guó)古代傳說(shuō)的一種吉祥神獸，流傳于全國(guó)各地。“麒麟舞”亦稱為舞麒麟，古徽州舞麒麟是中原文化向南遷移的重要見(jiàn)證，主要流行于歙縣富竭承獅村和黟縣屏山、金家?guī)X一帶，據(jù)傳在民間流傳已有260 多年歷史，每年在元宵節(jié)期間舉行?；罩菸梓梓朐煨酮?dú)特，音樂(lè)、舞蹈古樸，氣氛歡快，有專門(mén)的伴奏樂(lè)曲、唱腔和表演腳本，是一朵富有鄉(xiāng)土氣息的雜耍之花。歙縣舞麒麟與黟縣舞麒麟分別入選第二批黃山市和第六批黃山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

（四）徽州舞蛤蜊

舞蛤蜊，民間亦稱“舞蚌殼”，是一種漢族的民間傳統(tǒng)舞蹈，流傳于徽州一府六縣，在重大節(jié)慶活動(dòng)中進(jìn)行展演。表演時(shí)，一少女飾“蚌殼精”藏身于蚌殼中，雙手抓住蚌殼作翕張動(dòng)作，另一人扮漁翁作觀蚌、理網(wǎng)、撒網(wǎng)、涉水、摸撈等動(dòng)作擒捉蚌殼，表演時(shí)唱有小曲，用單鈸、堂鼓輕節(jié)拍伴奏，活潑風(fēng)趣［3］。其中，歙縣岔口鎮(zhèn)、北岸鎮(zhèn)的舞蛤蜊入選第二批黃山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，舞蛤蜊入選績(jī)溪縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

（五）徽州跳鐘馗

鐘馗是我國(guó)民間傳說(shuō)中驅(qū)邪捉鬼鎮(zhèn)宅之神。鐘馗舞唐朝即有，于萬(wàn)歷年間傳入徽州暨歙縣，民間亦稱為跳鐘馗，距今已有400 多年的歷史?；罩輩^(qū)（原屬歙縣）上朱村、巖寺鎮(zhèn)，歙縣雄村鄉(xiāng)、徽城鎮(zhèn)、鄭村鎮(zhèn)至今流傳著端午節(jié)期間跳鐘馗活動(dòng)，寓意消除五毒，驅(qū)邪降福，保佑平安。跳鐘馗有《出巡》《嫁妹》《捉蛇》《除五毒》等傳統(tǒng)內(nèi)容，體現(xiàn)了民眾崇尚鐘馗剛正不阿、除害降福的美好愿望［4］。徽州跳鐘馗入選第三批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，徽州區(qū)上朱村、巖寺鎮(zhèn)，歙縣雄村鄉(xiāng)、徽城鎮(zhèn)、鄭村鎮(zhèn)等地跳鐘馗入選第二批黃山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

三、徽州節(jié)令嬉舞的特征

（一）地域性

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”是我國(guó)民俗風(fēng)情的典型特點(diǎn)，每個(gè)地域都流傳當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和文化?；罩莨?jié)令嬉舞在特定自然地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化心理相互作用下形成、傳承和發(fā)展，在發(fā)展變化過(guò)程中受到徽州社會(huì)風(fēng)俗、崇拜信仰、生產(chǎn)勞動(dòng)、生活習(xí)慣等因素的影響，彰顯出一定的地域性［5］。從地理空間上看，徽州位于安徽南部，地處安徽、浙江與江西三省交界的丘陵山地之中。“東則有大障之固，西則有浙嶺之塞，北則有黃山之軛?！保?］其獨(dú)特的地理位置與相對(duì)封閉的山區(qū)自然環(huán)境，造就地域特色鮮明的節(jié)令嬉舞。古徽州山越人創(chuàng)造了絢麗多姿的娛神娛樂(lè)舞蹈，獅儺作為儺舞的一種表演形式，伴隨著儺舞發(fā)展傳承至今。婺源縣是徽州諸縣獅儺最為興盛的地區(qū)，獅儺又稱獅儺會(huì)，婺源縣歷史上有“三十六儺班，七十二獅班”之說(shuō)，每年正月，獅儺會(huì)走街串巷，在祠堂、屋前空地上盡興而舞，為百姓人家送新年祝福，深受大家的歡迎與喜愛(ài)。獅儺會(huì)游行時(shí)，往往是一邊舞獅，一邊跳儺舞，以酬神娛人，故有“獅儺會(huì)神”這一說(shuō)法。婺源獅儺同舞在我國(guó)儺舞文化中獨(dú)樹(shù)一幟。因此，徽州節(jié)令嬉舞是有地域文化特色濃郁的民俗體育形式。

（二）活態(tài)傳承性

徽州節(jié)令嬉舞是徽州地區(qū)人們?cè)谌粘Ｉ钪?，歷經(jīng)一代代人的積累，以村落作為依托，流傳下來(lái)而形成的相對(duì)穩(wěn)定的表演形式與習(xí)俗，至今仍存活于世?；罩莨?jié)令嬉舞依托于傳承人和參與人，大都以入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄形式傳承與保護(hù)，是一種生命脆弱、有靈魂的“活態(tài)”文化［7］58-61?；顟B(tài)傳承為徽州節(jié)令嬉舞活態(tài)保護(hù)提供原動(dòng)力。如績(jī)溪舞火獅自明代傳入徽州，至今依然活躍在績(jī)溪縣上莊鎮(zhèn)余川村。“火獅”是村委會(huì)邀請(qǐng)有制作手藝的紙?jiān)鷰煾?，采用篾片扎制、彩紙糊身等原始工藝制作而成，獅身內(nèi)點(diǎn)燃蠟燭，通體明亮。每逢中秋節(jié)夜晚和重大活動(dòng)，村委會(huì)組織男丁，在鑼鼓點(diǎn)和嗩吶曲牌演奏中，玩獅人手持火把，不時(shí)以松香粉噴撒火把，火焰騰空，逗引雙獅表演各種舞獅動(dòng)作?？?jī)溪舞火獅采用村落活態(tài)的傳承模式，在實(shí)踐中不斷傳承，成為具有自我造血功能的完整系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了活態(tài)傳承的延續(xù)。

（三）文化交融性

徽州地處山越文化圈，據(jù)徽州地方志載，徽州春秋時(shí)屬吳，戰(zhàn)國(guó)初屬越，后屬楚，山越文化遺存至今［8］?；罩菥硟?nèi)環(huán)境優(yōu)美、氣候溫潤(rùn)、野生動(dòng)植物豐富，是理想的避世之所。中原地區(qū)歷經(jīng)晉朝永嘉之亂、唐末黃巢起義、宋朝靖康之難三次社會(huì)動(dòng)亂后，許多中原士族舉家南遷至徽州［9］。中原士族南遷徽州，帶來(lái)了先進(jìn)的中原文化，在徽州得以傳承和延續(xù)，與勇猛、剛強(qiáng)的山越文化相互交融，形成兼具山越文化與中原文化特質(zhì)的徽州文化?；罩莨?jié)令嬉舞經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史積淀，最終形成了二元文化復(fù)合體的代表。據(jù)《績(jī)溪縣志》記載，相傳“手龍舞”最初起源于黃河北岸流行的民間傳統(tǒng)兒童舞蹈。南宋時(shí)期，中原大族遷居徽州后，“手龍舞”在績(jī)溪縣迅速開(kāi)展起來(lái)。每年農(nóng)歷二月初二龍?zhí)ь^日，農(nóng)家孩童扎制小龍集聚嬉舞。績(jī)溪“手龍舞”流傳至徽州后，與山越文化相互交融，其內(nèi)容與形式基本保留著中原特色，成為徽州原生態(tài)“安苗節(jié)”的配套祭祀儀式。

（四）節(jié)日依附性

徽州地區(qū)在上九廟會(huì)、安苗節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)等歲時(shí)節(jié)日開(kāi)展酬神和祈祝人壽年豐的活動(dòng)，徽州節(jié)令嬉舞依附于傳統(tǒng)節(jié)日成為人們?cè)谏a(chǎn)生活閑暇之余，調(diào)節(jié)身心的重要方式之一［10］。如中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)開(kāi)展舞龍舞獅，春節(jié)舞麒麟，端午節(jié)跳鐘馗，等等。徽州節(jié)令嬉舞能夠增進(jìn)人與人之間的感情，增添節(jié)日氣氛，在徽州地區(qū)經(jīng)久不衰?；罩輩^(qū)上朱村在每年農(nóng)歷“五月五端午跳鐘馗”，流傳至今，寓意為消除五毒，四季平安，人壽年豐。休寧縣右龍村板凳龍與元宵節(jié)緊密相連，寓意村民得上天佑護(hù)，年年歲歲風(fēng)調(diào)雨順，流傳已有500 余年。徽州節(jié)令嬉舞不僅增強(qiáng)了活動(dòng)的氣氛，還可以加深人與人之間情感交流，提升參與者與親歷者的歸屬感，祈求對(duì)未來(lái)生活的美好愿望，豐富人們的精神文化生活。

（五）群體參與性

徽州節(jié)令嬉舞規(guī)范著這一群體的價(jià)值取向、行為方式，維系和鞏固著群體的團(tuán)結(jié)合作、穩(wěn)定發(fā)展、和睦相處的社會(huì)關(guān)系，是提升特定群體、凝聚力的載體［7］72。徽州節(jié)令嬉舞的組織和運(yùn)行大都是以村落為單位，是村民自發(fā)行為。如休寧汪村舞草龍，每年中秋時(shí)節(jié)，按照當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗，都會(huì)開(kāi)展舞稻草龍活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展必須調(diào)動(dòng)全村人員共同參與才能使整個(gè)活動(dòng)流程順利地進(jìn)行下去。草龍由十幾個(gè)村民用農(nóng)作物的秸稈和新鮮毛竹日夜勞作，齊心協(xié)力手工扎制而成；在活動(dòng)中，參與演出的村民積極進(jìn)入角色，觀看群眾簇?fù)碓诓蔟埮孕羞M(jìn)，也在不知不覺(jué)地進(jìn)入舞龍情景，為表演者的精彩演繹歡呼喝彩，以烘托豐收的喜慶氣氛?；罩莨?jié)令嬉舞是集體參與的智慧結(jié)晶，它總會(huì)無(wú)形地把參與者緊密聯(lián)系在一起，加強(qiáng)每個(gè)成員的身份及情感的共同體意識(shí)。

四、徽州節(jié)令嬉舞的價(jià)值

（一）社會(huì)價(jià)值

徽州節(jié)令嬉舞與節(jié)日、民俗或宗教祭祀活動(dòng)等儀式息息相關(guān)，無(wú)論從組織規(guī)模、活動(dòng)場(chǎng)所還是組織形式上，都帶有鮮明的地域色彩，并且往往以宗族、村落、街道為單位組織表演［11］?；罩莨?jié)令嬉舞具有教化、凝聚人心、道德規(guī)范、和睦鄉(xiāng)里等社會(huì)價(jià)值，是鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要載體?；罩莨?jié)令嬉舞突出游嬉，活動(dòng)大都是全村參與，如休寧縣右龍村板凳龍的“做龍”“接龍”“游龍”“舞龍”等程序都是由村落自發(fā)組織，全村村民主動(dòng)參與，舞龍隊(duì)伍敲鑼打鼓，游龍至村民家門(mén)前，每家燃放煙花爆竹迎龍，行鞠躬拜禮，祈求家人平安順?biāo)?、家庭和睦以及風(fēng)調(diào)雨順。舞板凳龍為全村人歡聚一堂提供了良好契機(jī)，活動(dòng)前，村民經(jīng)常聚集在一起對(duì)板凳龍進(jìn)行合理分工，進(jìn)一步加深村民間的親切感與歸屬感；在活動(dòng)中，村民間相互配合，共舞神龍，共享快樂(lè)時(shí)光，共度元宵佳節(jié)；在活動(dòng)后，舞板凳龍成為飯后談資，提升了村民的自豪感與文化認(rèn)同感，對(duì)增進(jìn)村民間情誼起到不可或缺的作用。

（二）文化價(jià)值

徽州節(jié)令嬉舞是徽州地區(qū)歷代先人智慧和創(chuàng)造的結(jié)晶，沉淀了很多傳統(tǒng)文化精華，成為一項(xiàng)歷史悠久的民俗活動(dòng)。徽州節(jié)令嬉舞闡釋了民俗體育文化精神，展現(xiàn)徽州的風(fēng)土人情，是徽州人民的文化記憶與精神寄托?；罩莨?jié)令嬉舞通過(guò)真實(shí)而又原始的活動(dòng)組織形式和表演內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)民俗文化現(xiàn)實(shí)的演示和教育功能；節(jié)令嬉舞參與者在表演過(guò)程中能獲取一定的文化知識(shí)，主動(dòng)接受文化熏陶，實(shí)現(xiàn)對(duì)參與者的倫理道德、思想行為的文化教育；另外，它作為徽州文化的重要載體，在各項(xiàng)表演過(guò)程中，展現(xiàn)出自身的文化特色，保持了文化多樣性，使人們能從傳播徽州文化中學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，促進(jìn)了徽州文化與其他文化、徽州地區(qū)與其他地區(qū)的交流［12］。因此，徽州節(jié)令嬉舞具有傳承民俗文化、進(jìn)行文化傳播與交流、保持文化多樣性等多重文化價(jià)值。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

徽州有豐富的自然旅游資源與文化旅游資源，境內(nèi)有五個(gè)5A 級(jí)景區(qū)，徽州文化是我國(guó)三大地域文化之一。近年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極采取“民俗搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的方式，將自然旅游資源與特色節(jié)令嬉舞活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，充分挖掘兩者的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。以民俗節(jié)慶活動(dòng)為契機(jī)，以徽州節(jié)令嬉舞作為地方特色，走文化+農(nóng)業(yè)+體育+旅游+貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。以安苗節(jié)為例，績(jī)溪縣上莊鎮(zhèn)于每年芒種時(shí)舉辦記憶農(nóng)耕文明的“安苗節(jié)”，以祭祀神靈汪公（汪華）為中心開(kāi)展一系列慶祝活動(dòng)，手龍舞、舞火獅、舞蛤蜊是每年“安苗節(jié)”的固定表演節(jié)目?；顒?dòng)還舉辦拔河、籃球等體育競(jìng)賽項(xiàng)目，有商貿(mào)交流會(huì)、民間小吃展，組織游客參觀上莊鎮(zhèn)的各個(gè)旅游景點(diǎn)，邀請(qǐng)長(zhǎng)三角旅游聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)人出席開(kāi)幕式，吸引大批外地游客和周邊村民慕名而來(lái)。為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，旅游事業(yè)的發(fā)達(dá)，景區(qū)知名度的提升等作出了突出的貢獻(xiàn)。充分挖掘徽州節(jié)令嬉舞經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠使其成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推劑，推動(dòng)徽州文化發(fā)展，也為徽州節(jié)令嬉舞的傳播和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

（四）藝術(shù)欣賞價(jià)值

徽州節(jié)令嬉舞作為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀代表，各種表演器材采用了徽州特有的扎制技藝、外觀彩繪、色彩調(diào)配，大都以民間工藝品的形式呈現(xiàn)于世?；罩莨?jié)令嬉舞在表演套路中加入傳統(tǒng)鼓樂(lè)和戲曲元素，在動(dòng)作的構(gòu)型中融入雜技元素，在表演動(dòng)作中糅合武術(shù)和舞蹈元素，都給人以美的享受和視覺(jué)上的沖擊，使人們?cè)谠溨C幽默、開(kāi)懷歡愉的時(shí)刻，欣賞并體驗(yàn)到徽州節(jié)令嬉舞的內(nèi)外兼修之美［13］。如舞麒麟是流行于徽州歙縣富竭承獅村一帶的土風(fēng)舞，是一項(xiàng)集體力、舞蹈藝術(shù)、傳統(tǒng)鼓樂(lè)、團(tuán)隊(duì)智慧等元素于一體的表演項(xiàng)目。表演活動(dòng)中，一人舞麒麟頭，一人舞麒麟尾，舞動(dòng)麒麟時(shí)，要求頭尾默契配合，在金童手持繡球的逗引下，隨鼓樂(lè)伴奏，表現(xiàn)出麒麟的喜、怒、哀、樂(lè)、驚、疑、醉、睡等動(dòng)靜神態(tài)，突出體現(xiàn)了徽州節(jié)令嬉舞的審美情趣、藝術(shù)魅力和人文內(nèi)涵，是一種文化審美的展示，符合藝術(shù)審美特征，展現(xiàn)了徽州人對(duì)藝術(shù)孜孜不倦的追求，極具藝術(shù)欣賞價(jià)值。

（五）娛樂(lè)健體價(jià)值

自有人類以來(lái)，人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)生活中創(chuàng)造了無(wú)數(shù)富有嬉戲娛樂(lè)功能的文化活動(dòng)?；罩萑藨{借自身的聰明才智，發(fā)明創(chuàng)造了徽韻濃郁的節(jié)令嬉舞文化娛樂(lè)形式?，F(xiàn)階段，徽州節(jié)令嬉舞已經(jīng)發(fā)展成為人們愉悅身心、溝通情感、增強(qiáng)集體凝聚力和豐富精神文化生活的重要組成部分，以其生動(dòng)活潑的藝術(shù)形式、豐富多彩的表演內(nèi)容、濃郁的地方特色及民俗特色，在社會(huì)生活中廣受歡迎，成為徽州節(jié)令期間一項(xiàng)重要的娛樂(lè)活動(dòng)［14］。徽州節(jié)令嬉舞對(duì)參與者耐力、力量、協(xié)調(diào)性、方向感及靈活性有一定的要求，如舞龍、舞獅、舞麒麟、舞蛤蜊等項(xiàng)目具有器材笨重、動(dòng)作幅度大、表演持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、需相互配合默契和動(dòng)作有一定難度等特點(diǎn)，動(dòng)作套路中融入游、走、跑、跳、轉(zhuǎn)、舞等體育元素。對(duì)表演者手部、腿部、腰腹肌肉力量及身體耐力要求較高，需要表演者有較好的協(xié)調(diào)性、靈敏性、方向感及平衡性，表演參與人數(shù)多，動(dòng)作強(qiáng)調(diào)人與人之間相互配合，步伐要求協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，徽州節(jié)令嬉舞對(duì)表演者身體素質(zhì)改善與體質(zhì)完善有著良好效果，同時(shí)對(duì)于觀賞者來(lái)說(shuō)，是一種調(diào)節(jié)身心、娛樂(lè)休閑的方式。其充滿吉祥和快樂(lè)的表演風(fēng)格，不僅為人們生活增添喜慶與歡樂(lè)，也對(duì)推動(dòng)全民健身和徽州節(jié)令嬉舞保護(hù)發(fā)揮了積極的作用。

五、結(jié)語(yǔ)

徽州節(jié)令嬉舞源于人們生產(chǎn)和生活的需要，具有全民參與、同心協(xié)力、有合有分的民俗特點(diǎn)，表演時(shí)場(chǎng)面壯觀、氣勢(shì)磅礴。其具有地域特色的文化形式，是中原文化與山越文化相互融合、相互促進(jìn)的結(jié)晶。以鄉(xiāng)村活態(tài)留存，依附于節(jié)日開(kāi)展，群體參與程度高。始終能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展并不斷豐富，是技巧性、藝術(shù)性及健身性高度統(tǒng)一的精品項(xiàng)目。應(yīng)彰顯其社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、藝術(shù)欣賞價(jià)值及娛樂(lè)健體價(jià)值。