張柳丹

（桂林理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐之需[1]。高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）作為引導(dǎo)大學(xué)生塑造正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主陣地，不僅擔(dān)負(fù)著向?qū)W生傳授系統(tǒng)的馬克思主義理論的重要任務(wù)，也承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承的責(zé)任和使命。同時(shí)，文化的習(xí)得性和實(shí)踐性特點(diǎn)決定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不但要貫穿于思政課理論教學(xué)的始終，也要貼近生活、貼合實(shí)際，使高校學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)的必要性

（一）培育大學(xué)生文化自覺與文化自信的需要

“文化自覺”是指活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，并且對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)[2][3]。大學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺，實(shí)質(zhì)是指該群體在時(shí)代變遷中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，由此可以喚醒大學(xué)生內(nèi)發(fā)性的對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“驕傲與自豪”，即文化自信。在實(shí)際教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活中，作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的新一代大學(xué)生，受西方文化與網(wǎng)絡(luò)文化影響較深，導(dǎo)致其對(duì)于中華傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)知或片面認(rèn)知。比如，許多學(xué)生對(duì)于漫威電影中各類超級(jí)英雄均能娓娓道來，但對(duì)于中國歷史上如戚繼光、鄧世昌、謝晉元等民族英雄的事跡卻不甚了解。更有甚者，受“韓流”文化影響，在觀看展示我國明代傳統(tǒng)服飾的電視劇時(shí)，竟然認(rèn)為其抄襲了韓國服飾樣式。這實(shí)質(zhì)上是部分大學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化認(rèn)知與文化自覺的表現(xiàn)。沒有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺，又何談文化自信；沒有樹立高度的文化自信，又何以保持民族精神的獨(dú)立性，何以建設(shè)文化強(qiáng)國？當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，創(chuàng)造力強(qiáng)，正是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承鏈，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的中堅(jiān)力量。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺與文化自信的現(xiàn)實(shí)性需要。

（二）貫徹落實(shí)“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的需要

學(xué)校教育一直以來都是文化傳承的主要場域，具有系統(tǒng)性、完整性、強(qiáng)制性等特點(diǎn)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系中發(fā)揮重要作用。近年來頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》[4]《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[1]等政策性文件中均提出了分學(xué)段、有序?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想道德教育的具體要求。增強(qiáng)大學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念與決心，是高校教育，特別是思想政治教育的重要使命，因而高校思政課理應(yīng)成為宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與價(jià)值、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地。

大學(xué)生是文化保護(hù)與傳承的重要群體，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入高校思政課的哲學(xué)思辨、道德法律、制度管理等內(nèi)容，既能夠強(qiáng)化學(xué)生知、情、信、意、行等道德品質(zhì)的培育，也有助于使學(xué)生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核，在文化自覺、自知的基礎(chǔ)上，自信地做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚(yáng)者和創(chuàng)新者。

（三）提升高校思政課程感染力，豐富實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的需要

黨的十八大以來，黨和政府高度重視學(xué)校思想政治教育教學(xué)工作，出臺(tái)了一系列政策措施支持指導(dǎo)學(xué)校思政課程建設(shè)。這些政策有力地推動(dòng)了高校思政課改革創(chuàng)新，教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提升，但實(shí)際教學(xué)中仍存在教學(xué)內(nèi)容學(xué)理性過強(qiáng)而針對(duì)性不強(qiáng)、內(nèi)容單薄枯燥導(dǎo)致感染力不足、實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容形式單一等問題。

在保證思政課理論性、思想性的同時(shí)，如何提升課程的針對(duì)性、親和力和感染力，需要教師在教學(xué)過程中做到精準(zhǔn)教學(xué)，選擇與學(xué)生的思想情感、認(rèn)知水平及思維方式有所銜接的教學(xué)內(nèi)容，讓他們?cè)谇楦猩嫌杏|動(dòng)、思想上易接受、思維上有轉(zhuǎn)變。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族集體潛意識(shí)在歷史上的延續(xù)，凝聚著中華民族普遍接受并認(rèn)同的道德規(guī)范和價(jià)值取向，潛移默化地影響著中國人民的情感認(rèn)知與行為方式，尤其是以大學(xué)生為主體的當(dāng)代青年群體。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)表達(dá)上有著極強(qiáng)的藝術(shù)性和感染力，容易喚醒人們的情感認(rèn)同。因此，有選擇性地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容嵌入思政課程話語體系，有利于提升思政課程的感染力與吸引力，提升思政課教學(xué)實(shí)效性。

實(shí)踐教學(xué)是高校思政課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育理論聯(lián)系實(shí)際的重要形式和途徑，其主要目的是幫助學(xué)生在理解和領(lǐng)悟理論的基礎(chǔ)上，將其內(nèi)化于心、外踐于行，進(jìn)而深化理想信念。在思政課實(shí)踐教學(xué)中嵌入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，通過開展田野調(diào)查、文化沙龍等實(shí)踐活動(dòng)探尋傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展歷史，從而體會(huì)中華文明的生生不息、歷久彌新，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永久魅力和當(dāng)代價(jià)值。一方面可以豐富思政課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容與形式，另一方面也有利于發(fā)揮傳統(tǒng)文化實(shí)踐育人的功能。

（四）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要

加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)[4]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，高度凝練了全體中國人民共同的價(jià)值共識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、崇道德、尚和合，是中華民族人文精神、道德禮儀、思想理念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，其所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著許多共通之處。比如“富強(qiáng)”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國家層面的價(jià)值要求，而“強(qiáng)國富民”也一直是我國古代政治家、思想家的追求，我國古代典籍中關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，如何養(yǎng)民、惠民、富民的論述不知凡幾。就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩者內(nèi)在聯(lián)系來看，前者是后者的根源與精神命脈，后者是前者的繼承和發(fā)展，二者是“源”與“流”的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同與價(jià)值觀認(rèn)同的膏腴之地，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有植根于這一土壤中，才能被人們普遍理解和接受，進(jìn)而自覺遵循和奉行，成為我國人民內(nèi)化于心、外化于行、知行合一的價(jià)值追求和行為規(guī)范。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課實(shí)踐教學(xué)的可能性

從思想本質(zhì)來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以倫理道德為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)思想教化功能，而高校思政課程內(nèi)容則以馬克思主義理論為核心，強(qiáng)調(diào)政治導(dǎo)向性功能，二者融合的可能性有三點(diǎn)。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義具有內(nèi)在契合性

中國化的馬克思主義理論是貫穿高校思政課始終的核心和主線，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠融入高校思政課程，正是因?yàn)樗c馬克思主義在思想上具有內(nèi)在契合性：一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核與馬克思主義在世界觀、實(shí)踐觀、歷史觀、辯證思維方式以及精神追求等方面在一定程度上存在共通性。如馬克思主義辯證法與中國道家辯證思維都強(qiáng)調(diào)事物的對(duì)立統(tǒng)一，又如馬克思主義實(shí)踐觀與中國傳統(tǒng)的“知行合一”思想都表達(dá)了認(rèn)知發(fā)展到真知必須由實(shí)踐來完成的觀點(diǎn)。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的沃土，在這一土壤中馬克思主義不斷吸收中國歷史上一切優(yōu)秀思想文化豐富自己，無論思想內(nèi)容還是話語表達(dá)，都深深植根于人民的實(shí)踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。由此，這種思想上的內(nèi)在契合性為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教學(xué)提供了學(xué)理支撐。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思政教育存在目標(biāo)一致性

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》[4]將加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育看作落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、強(qiáng)化中國夢宣傳教育的重要基礎(chǔ)，其主要目的是增強(qiáng)大學(xué)生的民族文化自信與價(jià)值觀自信，引導(dǎo)其完善人格修養(yǎng)，提升政治素養(yǎng)。新時(shí)代高校思政課培養(yǎng)人才的目標(biāo)亦十分明確，即“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”，增強(qiáng)學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，有道德、有理想、有紀(jì)律、有文化的時(shí)代新人。因此，可以看出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思政教育在人才培養(yǎng)的教育目標(biāo)上具有相通性，均強(qiáng)調(diào)立德樹人的根本教育目的。

馬克思主義理論具有文化性和意識(shí)形態(tài)性，在高校思想政治教育中，除了運(yùn)用理論武裝大學(xué)生頭腦外，也不能忽略思政教育的文化屬性。因此，高校思政課程應(yīng)充分發(fā)揮其文化育人的功能，通過教學(xué)啟發(fā)學(xué)生依靠內(nèi)在力量提升道德修養(yǎng)，從而將教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本功能恰在于道德教化，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教育和“以文化人”，教人以德行和智慧。比如在理想信念教育上提倡“志不強(qiáng)者智不達(dá)”“鍥而不舍，金石可鏤”，在家國情懷教育上提倡“國之不存，家將焉附”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，在忠孝教育上提倡“內(nèi)孝外忠，以孝勸忠”，在人格品性教育上提倡“高山仰止，景行行止”等?？梢钥闯?，高校思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在“文化育人”的方法理念上也存在一定契合性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德教化方法可以為思政教學(xué)提供方法論上的啟發(fā)與借鑒。

（三）政策環(huán)境的支持引導(dǎo)為二者交融互嵌提供有效保障

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者[5]。黨和政府都始終重視傳統(tǒng)文化教育的重要作用，先后出臺(tái)了一系列傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)性和政策性文件。2011年，黨的十七屆六中全會(huì)上提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的國家戰(zhàn)略，并從教育層面提出“在國民教育中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容”[5]。2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》[4]進(jìn)一步提出要促進(jìn)思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富的思政教育資源。2017年印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中進(jìn)一步地強(qiáng)調(diào)，要“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展融入教育各環(huán)節(jié)、貫穿國民教育始終”[1]。2020年12月教育部印發(fā)的《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》[6]強(qiáng)調(diào)，為提升學(xué)生文化修養(yǎng)，各高?？山Y(jié)合自身實(shí)際，圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”開設(shè)選擇性必修課。

另一方面，我國高校教育始終強(qiáng)調(diào)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課程和課程思政建設(shè)的重要作用。比如，2019年出臺(tái)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》強(qiáng)調(diào)，要系統(tǒng)進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，將其研究編制進(jìn)課程教材[7]；2020年教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》將“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”作為課程思政建設(shè)的內(nèi)容重點(diǎn)之一[8]。這些政策的推行，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課程教學(xué)提供了良好的政策環(huán)境和有效保障，對(duì)其交融互嵌起到重要的推動(dòng)作用。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政實(shí)踐教學(xué)有效路徑探究

（一）強(qiáng)化學(xué)生群體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平

隨著全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快與科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，國際交流越來越密切，不可避免地，各國之間的文化激蕩、文化競爭也越來越激烈。西方文化與多元文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展發(fā)起挑戰(zhàn)，同時(shí)碎片化、娛樂化、快餐化的網(wǎng)絡(luò)文化，在一定程度上影響了大學(xué)生群體對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受意趣，在如此社會(huì)背景下成長的新一代青年學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知也出現(xiàn)片面認(rèn)知、誤解和偏差。甚至有學(xué)生將傳統(tǒng)文化片面地認(rèn)為是“文化糟粕”，將“傳統(tǒng)”與“落后”畫等號(hào)，認(rèn)為其沒有傳承發(fā)展的必要。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)直接導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)思政課教學(xué)中的傳統(tǒng)文化因素難以產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而影響實(shí)踐教學(xué)實(shí)效。因此，在傳統(tǒng)教學(xué)場所之外，可充分利用校園環(huán)境和新媒體平臺(tái)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容及其精神內(nèi)核的宣傳滲透，如通過快閃活動(dòng)、校園網(wǎng)、微信公眾號(hào)、微博、抖音等大學(xué)生喜聞樂見的形式進(jìn)行宣傳，強(qiáng)化高校大學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平。

（二）提升教師隊(duì)伍優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師”[9]，加強(qiáng)思政教師傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課程實(shí)效的首要因素。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“傳道者自己首先要明道、信道”，并強(qiáng)調(diào)“高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育”[10]。高校思政教師作為先進(jìn)思想文化的傳道者，必先做到明其道、信其道，豐富自身傳統(tǒng)文化積累，加強(qiáng)對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究學(xué)習(xí)，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，以便更好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)。

一方面，應(yīng)對(duì)專職思政教師加強(qiáng)相關(guān)培訓(xùn)。培訓(xùn)內(nèi)容并不止于傳統(tǒng)文化的具體事項(xiàng)，更重要的是要求思政課教師認(rèn)真學(xué)習(xí)“構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”戰(zhàn)略相關(guān)政策措施，以及習(xí)近平總書記關(guān)于傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有關(guān)重要論述精神，促使思政課教師“知其然，更知其所以然”，既要掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，也要理解為何要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及如何弘揚(yáng)。思政教師通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，將這些問題弄懂弄通，才能自覺地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入自己的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。另一方面，可以邀請(qǐng)非遺傳承人、當(dāng)?shù)啬芄で山?、道德模范等文化能人走進(jìn)課堂，開展非遺傳承培訓(xùn)班、優(yōu)秀藝術(shù)展演等活動(dòng)，現(xiàn)身教學(xué)，為學(xué)生講述傳統(tǒng)道德內(nèi)涵、展示傳統(tǒng)文化技藝，使學(xué)生近距離感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，理解傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的精神內(nèi)核。

（三）利用新媒體技術(shù)，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)形式

當(dāng)代新媒體技術(shù)的發(fā)展為我國高校課程建設(shè)提供了新興的教學(xué)手段和教學(xué)條件，高校主動(dòng)將新媒體技術(shù)運(yùn)用于思政教學(xué)，把傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)延伸到互聯(lián)網(wǎng)空間，有利于豐富思政課實(shí)踐教學(xué)形式和方法，使學(xué)生易于接受、樂于實(shí)踐。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“要運(yùn)用新媒體技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵10]

一方面，高校應(yīng)加快思政課實(shí)踐教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，打造數(shù)字化模擬實(shí)踐教學(xué)中心，將虛擬實(shí)踐引入思政課實(shí)踐教學(xué)中，深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉浸式體驗(yàn)教學(xué)效果。另一方面，在科技全球化背景下，與互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的高黏合性是當(dāng)代大學(xué)生的顯著特點(diǎn)，因此高校應(yīng)不斷創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課實(shí)踐教學(xué)的形式。比如可根據(jù)各思政課程性質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生通過微視頻創(chuàng)作開展思政課實(shí)踐，通過拍攝短視頻日記等形式記錄身邊所看所感的傳統(tǒng)文化；還可以通過情景模擬的形式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)，如創(chuàng)作以傳統(tǒng)文化為主題的情景劇、微視頻等。

（四）善用地方文化，拓展實(shí)踐基地

社會(huì)實(shí)踐基地是培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)知、創(chuàng)新、組織協(xié)調(diào)等方面能力，連接學(xué)校教育與社會(huì)教育、理論教育與實(shí)踐教育的橋梁和載體，是高校思政課實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際并解決具體問題的重要渠道，但就目前而言，許多高校缺乏專門的校內(nèi)外實(shí)踐基地作為實(shí)踐教學(xué)保障。社會(huì)實(shí)踐基地之于高校思政教育正如根據(jù)地之于中國革命，能為高校思政課實(shí)踐教學(xué)深化改革、提升教學(xué)實(shí)效性、增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力提供后方保障力量。

豐富而多樣的校內(nèi)外社會(huì)實(shí)踐基地，是將思政小課堂與社會(huì)大課堂結(jié)合起來的重要基礎(chǔ)。高校思政課程應(yīng)善于挖掘和利用地方豐富多樣的優(yōu)秀文化資源，以實(shí)現(xiàn)提升思政實(shí)踐教學(xué)實(shí)效性和建設(shè)地方文化自信的互利雙贏的效果。一是在校內(nèi)舉辦以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。例如，開展誦讀國學(xué)經(jīng)典、國學(xué)知識(shí)競賽、傳統(tǒng)文化專題講座、文藝展演等系列活動(dòng)，營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播環(huán)境，在活動(dòng)氛圍中接受熏陶與教育。二是加強(qiáng)與當(dāng)?shù)匚幕^、博物館、歷史紀(jì)念館、歷史文化保護(hù)區(qū)等文化場所的交流合作，開設(shè)校外實(shí)踐教學(xué)基地。充分利用實(shí)踐基地定期開展實(shí)踐教學(xué)，如組織學(xué)生參觀文化展列館、舉行紀(jì)念館講解活動(dòng)，使年輕一代學(xué)生近距離了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輝煌成就，感受其綿延不息的生命力，以增強(qiáng)民族文化自覺、自信和自豪。三是組織開展地方文化調(diào)研活動(dòng)。如以春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為載體開展節(jié)日風(fēng)俗調(diào)研；或深入歷史文化名鎮(zhèn)名村、傳統(tǒng)村落等文化遺留深厚的地區(qū)開展村落文化、家風(fēng)文化調(diào)研，鼓勵(lì)學(xué)生在文化調(diào)研的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化與自身所學(xué)專業(yè)特色相結(jié)合，積極投身于鄉(xiāng)村文化建設(shè)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻(xiàn)自己的青春力量。