劉立德,馮衛(wèi)斌

陶行知先生不僅是中國近現(xiàn)代偉大的人民教育家,而且是20世紀(jì)綜合性的文化偉人。作為我國近現(xiàn)代探索救亡圖存道路的眾多有擔(dān)當(dāng)?shù)闹R分子的杰出代表與中國共產(chǎn)黨的親密朋友和戰(zhàn)友,他懷著教育救國的理想,堅持不懈,孜孜以求,“捧著一顆心來,不帶半根草去”,在教育理論與實踐方面都作出了突出貢獻(xiàn),尤以從其導(dǎo)師杜威“教育即生活”出發(fā)而獨創(chuàng)的“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”“小先生制”等主張而聞名海內(nèi)外。2021年10月,在陶行知先生130周年誕辰之際,由周洪宇和劉大偉聯(lián)袂撰著,著名史學(xué)家、教育家章開沅先生生前親筆作序的《陶行知年譜長編》由人民教育出版社正式出版發(fā)行。因編輯工作需要,我們反復(fù)閱讀書稿,每看一次都有新的認(rèn)識和感受。對我們來說,本書的編輯過程也是一個很好的學(xué)習(xí)過程,是不斷靠近陶行知精神世界的過程,可以說經(jīng)歷了一次又一次的精神洗禮以及與陶行知跨越時空的對話,感受其“為中國教育尋覓曙光”的強烈的愛國熱情,不懈探索、不知疲倦地從事中國教育改造的激情,“愛滿天下”“文化為公”的博愛情懷,與時俱進(jìn)、勇于開拓的創(chuàng)造精神,因此越發(fā)對陶行知充滿敬意,深感他在當(dāng)時艱難困苦的歷史條件下勇于探索的不易和成就的偉大。與此同時,我們也對本書撰著者多年來的堅持充滿了敬意,深感資料搜集整理考辨的不易,沒有“板凳要坐十年冷,文章不寫半句空”的堅定信念,是難以高質(zhì)量完成這項非常具有挑戰(zhàn)性的工作的。

一、陶行知在中國近現(xiàn)代史上的重要地位及撰著出版《陶行知年譜長編》的必要性

陶行知由皖南鄉(xiāng)村走出,少年便胸懷大志:“我是一個中國人,要為中國作出一些貢獻(xiàn)來。”[1]1924年3月,陶行知作詩《自勉并勉同志》:“人生天地間,各自有稟賦:為一大事來;做一大事去?！盵2]他所要做的“大事”,便是探索出一條適合中國國情的教育發(fā)展之路。自美國留學(xué)歸國后,陶行知先是在教學(xué)的同時,撰寫教育論文,參與教育社團(tuán)活動,探討中國教育改革,之后干脆脫下西裝,走向鄉(xiāng)村,融入社會,先后創(chuàng)辦了曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校、社會大學(xué)等教育機(jī)構(gòu),積極推動平民教育、大眾教育,陸續(xù)開展了鄉(xiāng)村教育、普及教育、國難教育、戰(zhàn)時教育、全面教育、民主教育等生活教育運動,成效顯著,影響廣泛。在實踐的同時,陶行知撰寫了大量的教育論著,諸如《教學(xué)做合一》《在勞力上勞心》《以教人者教己》《地方教育與鄉(xiāng)村改造》《行是知之始》《生活即教育》《社會即學(xué)?！贰端囉阎频慕逃贰吨腥A民族之出路與中國教育之出路》《手腦相長》《創(chuàng)造的教育》《生活教育》《小先生》《普及教育》等等,不斷構(gòu)建和完善獨具特色的以“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”為核心理念的生活教育理論,成為當(dāng)時眾多教育家中一顆熠熠生輝的明星。

陶行知不僅以高度的歷史使命感和社會責(zé)任感,胸懷振興中華的理想,獻(xiàn)身教育事業(yè),而且關(guān)注政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、計劃生育、科學(xué)普及、新文字推廣、大眾詩歌等多個領(lǐng)域。早在金陵大學(xué)求學(xué)期間,陶行知便在他所倡導(dǎo)創(chuàng)辦的中文版《金陵光》雜志上發(fā)表《因循篇》《偽君子篇》《殺機(jī)之天然淘汰》等多篇文章,闡明自己對許多社會問題的看法。在大學(xué)畢業(yè)論文《共和精義》中,他從“共和之三大信條”“共和主義對于個人之觀念”“共和主義對于社會之觀念”“共和主義對于政治之觀念”“共和之險象”“共和與教育”“共和與交通”“共和與人文之進(jìn)化”“共和與秩序”等九個方面“揭示共和之真相”。在“共和與教育”部分,陶行知特別強調(diào)了教育的重要性。他說:“人民貧,非教育莫與富之;人民愚,非教育莫與智之;黨見,非教育不除;精忠,非教育不出。教育良,則偽領(lǐng)袖不期消而消,真領(lǐng)袖不期出而出。而多數(shù)之橫暴,亦消于無形。……教育實建設(shè)共和最要之手續(xù),舍教育則共和之險不可避,共和之國不可建,即建亦必終歸于劣敗。”[3]1931年9月,陶行知發(fā)表《中華民族之出路與中國教育之出路》,從經(jīng)濟(jì)等角度分析探討了中華民族之出路,同時指出:“中華民族之最根本之出路,即中國教育之最根本之出路。”[4]文中他還特別提出少生優(yōu)生優(yōu)育等節(jié)制生育舉措,與我國后來實行的計劃生育政策精神暗合,可見其識見之深遠(yuǎn)。

為了提高國民尤其是少年兒童的科學(xué)文化素養(yǎng),陶行知于1931年創(chuàng)辦自然學(xué)園,開展“科學(xué)下嫁”運動,主編《兒童科學(xué)叢書》,并親自撰寫通俗易懂的科學(xué)小論文,如《伽利略與木星的月亮》《怎樣學(xué)愛迪生》《法拉第》《化磁為電》等。在《科學(xué)的生活》一文中,陶行知提出青年要“和自然小姐發(fā)生戀愛,嘗一嘗其中的甜酸苦辣,才算是過著科學(xué)的生活”[5]。他強調(diào)新時代的教師應(yīng)有“科學(xué)的頭腦”“勞動的身手”“改造社會的精神”,“如果教師們還是因循守舊,茍且偷安,把純潔的青年、活潑的小孩,教成無用的游民與記定理的書癡,民族前途將成絕望”。[6]他還告誡那些“糊涂的先生”:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生。”[7]他呼吁要對學(xué)生實行六大解放,即解放學(xué)生的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間和時間。

為普及教育,陶行知積極加入文字改革行列,推行新文字、大眾文,撰寫了《新文字創(chuàng)造之商榷》《四個先生》《新文字歌(一)(二)(三)》《上海話新文字方案》《新文字和國語羅馬字——答復(fù)黎錦熙先生》《中國的新文字》《怎樣寫大眾文》《再談怎樣寫大眾文》《白話文與大眾文》等等,主張“拼音新文字,易認(rèn)易寫易學(xué),應(yīng)立即采取作為大眾普及教育之基本工具”,“用漢字寫作時,也須將它寫成大眾易學(xué)之大眾文”。[8]他認(rèn)為“新文字為推進(jìn)大眾教育之利器”[9]。1936年5月1日,陶行知與蔡元培等六百余人共同發(fā)起《我們對于推行新文字的意見》,認(rèn)為“就時間金錢兩方面來看,新文字是普及大眾教育的最經(jīng)濟(jì)的文字工具”[10],并提出多項具體辦法。陶行知認(rèn)為:“如果真有心做大眾語的文章,最好的訓(xùn)練是鉆進(jìn)大眾的隊伍里去和大眾的生活打成一片,感受大眾的壓迫,覺悟大眾的問題,發(fā)現(xiàn)大眾的生路,然后說一句話便是大眾要說要聽的話,寫一篇文章便是大眾要寫要看的文章了?！盵11]

陶行知一生共創(chuàng)作了七八百首詩歌,包括大量的政治抒情詩和教育動員詩。他撰寫的詩歌大都通俗易懂,朗朗上口,體裁多樣,風(fēng)格各異,具有較高的思想性和藝術(shù)性,因而為人民大眾所喜聞樂見,被譽為“大眾詩人”。他的一些詩歌至今仍為人所樂于傳誦,如《自立立人歌》中寫的“滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事自己干。靠人、靠天、靠祖上,不算是好漢”[12],非常鼓舞人,發(fā)人深省,給人力量,催人奮進(jìn)。

當(dāng)然,陶行知在上述這些方面的探索,主要還是基于或圍繞教育來進(jìn)行的,都是為了通過教育實現(xiàn)培養(yǎng)人才、改造社會、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、振興中華的理想。陶行知在教育上所作的獨特貢獻(xiàn),為世所公認(rèn),聞名中外。毛澤東稱其為“偉大的人民教育家”,周恩來認(rèn)為他是“無保留追隨黨的黨外布爾什維克”,宋慶齡贊其為“萬世師表”,董必武認(rèn)為他是“當(dāng)今一圣人”,郭沫若贊他“兩千年前的孔仲尼,兩千年后的陶行知”。美國著名學(xué)者費正清稱贊陶行知是“杜威在中國最有活動力的弟子”[13],日本知名教育史學(xué)家齋藤秋男認(rèn)為陶行知不僅僅是屬于中國的,而且是屬于全世界的。2007年,美國知名學(xué)者、哥倫比亞大學(xué)教授戴維德·漢森(DavidT.Hansen)在他主編的《教育的倫理視野——實踐中的教育哲學(xué)》一書中,介紹了20世紀(jì)世界最具影響力的十大教育思想家。其中,唯一的一位中國教育思想家就是陶行知,與美國的杜威、意大利的蒙臺梭利等世界著名教育思想家并列,足見陶行知教育學(xué)說在國際學(xué)術(shù)界的巨大影響以及被國際人士的高度認(rèn)可,也可見陶行知的教育思想已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)中的瑰寶。

陶行知雖是20世紀(jì)的教育家,但其思想至今依然閃爍著智慧的光芒,具有很高的學(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用價值。習(xí)近平總書記曾在同北京師范大學(xué)師生代表座談等場合的講話中多次引用陶行知的名言,從理想信念、理論學(xué)說、道德人格、精神品質(zhì)、思想作風(fēng)等方面對陶行知予以充分肯定。陶行知可謂是教育家精神的化身及教育家辦學(xué)的杰出代表,永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我國當(dāng)前大力弘揚教育家精神、倡導(dǎo)教育家辦學(xué),陶行知尤其值得我們學(xué)習(xí)。而要真正領(lǐng)會、靈活運用陶行知教育思想,僅看其教育文論是不夠的,還需要認(rèn)識其人,了解其思想是如何形成的。因此,推出一部全面、客觀、系統(tǒng)反映陶行知先生一生的年譜長編,讓人們能在歷史風(fēng)云變幻中領(lǐng)悟其人生思想、教育理念的發(fā)展變化,真切感受其偉大的人格魅力,體會他對中國近現(xiàn)代教育改革和發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)和產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響,從而更好地在實踐中運用其思想指導(dǎo)教育教學(xué),就顯得非常必要。唯有如此,才能與陶行知在中國乃至世界教育史上的地位和影響相稱。

二、《陶行知年譜長編》是撰著者厚積薄發(fā)的集大成之作

本書領(lǐng)銜撰著者周洪宇教授現(xiàn)任華中師范大學(xué)教育學(xué)院二級教授、博士生導(dǎo)師,陶行知國際研究中心主任,長江教育研究院院長。他還擔(dān)任北京師范大學(xué)、南京大學(xué)、武漢大學(xué)等校兼職教授,兼任中國教育學(xué)會副會長、中國陶行知研究院院長、全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)科組成員、國家基礎(chǔ)教育課程教材專家咨詢委員會委員、國家教育督導(dǎo)團(tuán)專家組成員、教育部教師教育專家咨詢委員會委員等職。他還曾任湖北省教育廳副廳長、中國陶行知研究會常務(wù)副會長、中國地方教育史志研究會副會長、中國教育學(xué)會教育史分會副理事長。在從事教學(xué)、科研的同時,他還積極參政議政,長期擔(dān)任全國人大代表,并任湖北省人大常委會副主任、民進(jìn)湖北省委會主委、民進(jìn)中央常委。作為國內(nèi)陶行知研究的權(quán)威學(xué)者和領(lǐng)軍人物,他長期致力于陶行知研究,并視此為他的“學(xué)術(shù)根據(jù)地”。

周洪宇從事陶行知研究已有40個年頭。1982年,他從華中師范學(xué)院(今華中師范大學(xué))歷史系畢業(yè),留校任職于新成立的教育科學(xué)研究所,在董寶良老師直接指導(dǎo)下參與編輯《陶行知全集》(八卷,湖南教育出版社1984—1992 年出版)。1984 年,他的《陶行知論解放兒童創(chuàng)造力》一文在人教社創(chuàng)刊不久的《課程·教材·教法》第3期上發(fā)表,編輯還特加按語向讀者作重點推薦。緊接著,1985年由人教社編輯出版的《陶行知教育思想研究文集》又收錄了他撰寫的論文《陶行知解放兒童創(chuàng)造力教育思想的研究》。這是周洪宇在陶行知研究方面發(fā)表的比較早的兩篇文章,令他印象深刻、記憶猶新。由此他踏上了陶行知研究之路,并與人教社結(jié)下了不解之緣。1985年周洪宇隨董寶良教授攻讀碩士學(xué)位,開始系統(tǒng)研究陶行知的教育思想和實踐。1988年獲得教育學(xué)碩士學(xué)位后,他隨章開沅先生研究陶行知與中國現(xiàn)代文化。在研究陶行知的過程中,他收集整理了一批珍貴的國外陶行知研究資料。1990年下半年,他將這些資料編選整理為《陶行知研究在海外》,于1991年春節(jié)之后由人教社出版。這是他為撰寫博士學(xué)位論文而完成的一個“副產(chǎn)品”,也是他個人的第一部學(xué)術(shù)著作。1991年在陶研博士論文完成后,周洪宇遵章開沅先生之囑,開始著手《陶行知年譜長編》的資料收集整理、框架設(shè)計及撰寫工作。此后他又陸續(xù)單獨或與人合作在人教社出版了《陶行知教育論著選》《陶行知與中外文化教育》《陶行知教育名篇選》《陶行知大傳——一位文化巨人的四個世界》《陶行知研究在海外(新編本)》,在其他出版社出版了《陶行知與中國現(xiàn)代文化》《陶行知生活教育學(xué)說》《人民之子陶行知》《陶行知畫傳》《陶行知教育學(xué)說導(dǎo)讀》等多部陶研著作,可謂著述等身、成果豐碩。其中,《陶行知大傳——一位文化巨人的四個世界》最近榮獲第六屆全國教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎。因與人教社的長期友好合作,在人教社成立70周年之際,周洪宇入選“人教社70年70位功勛作者”。

周洪宇還培養(yǎng)了數(shù)名從事陶行知研究的博士,在陶研領(lǐng)域具有巨大的影響力,劉大偉便是其中一位。他現(xiàn)任南京市教育科學(xué)研究所副所長(主持工作),曾任南京曉莊學(xué)院陶行知研究院副院長暨幼兒師范學(xué)院副院長、南京市雨花臺區(qū)教育局副局長。他是歷史學(xué)碩士、教育學(xué)博士,主要從事中國教育史、陶行知研究,著有《承繼與嬗變:陶行知研究的學(xué)術(shù)譜系》等,并發(fā)表了多篇陶研論文。

在陶行知研究史上,周洪宇是國內(nèi)唯一一位以陶行知為主題撰寫碩士和博士學(xué)位論文的學(xué)者,劉大偉則是近年來為數(shù)不多的以陶行知為主題撰寫博士學(xué)位論文的學(xué)者之一。高遠(yuǎn)的教育境界,扎實的史學(xué)功底,多年的陶研積累,為他們聯(lián)袂撰著《陶行知年譜長編》奠定了良好的基礎(chǔ)。現(xiàn)在,《陶行知年譜長編》已經(jīng)面世,從1991年章開沅先生倡導(dǎo),到劉大偉博士加盟,通過三代人的學(xué)術(shù)接力,最終結(jié)出碩果,可謂三十年磨一劍,上佳成果也充分證明了這種厚積薄發(fā)之功。

另外,本書的出版也反映了人教社對陶行知的“特殊”情懷。人教社與陶行知的這種“特殊”關(guān)系可謂“源遠(yuǎn)流長”。人教社第一任社長兼總編輯、著名教育家葉圣陶先生早年與陶行知先生聲應(yīng)氣求,為民主進(jìn)步教育事業(yè)共同奮斗,結(jié)下了深厚的友誼。陶行知去世后,葉圣陶出席追悼大會,并寫挽詩及紀(jì)念文章,深情悼念。第二任社長兼總編輯、著名教育家戴伯韜是陶行知的學(xué)生和戰(zhàn)友,在陶行知逝世后撰著《回憶陶行知先生——其生平及其學(xué)說》一書,后人教社以《陶行知的生平及其學(xué)說》之名再版。陶行知的學(xué)生和戰(zhàn)友陸靜山、郭青在新中國成立后也先后到人教社工作,成為教育出版的行家里手。人教社成立70多年來不僅出版了十多套全國通用的中小學(xué)教材,而且成功出版了包括一系列陶行知著作和陶行知研究著作在內(nèi)的大量文化教育學(xué)術(shù)著作,多次榮獲國家圖書獎、中國圖書獎、中華優(yōu)秀出版物獎和中國出版政府獎。人教社策劃出版“中國近現(xiàn)代著名教育家年譜長編系列”,已出版《蔡元培年譜長編》《葉圣陶年譜長編》《張伯苓年譜長編》等三種11卷,積累了較為豐富的出版文教名人年譜長編的經(jīng)驗?！短招兄曜V長編》即是這個系列最新的一種。

《陶行知年譜長編》集中反映和體現(xiàn)了中國近現(xiàn)代教育家的思想高度、深度與廣度,極具權(quán)威性和代表性,符合記錄歷史、積累文化,服務(wù)當(dāng)代、傳播文明的出版指導(dǎo)思想與基本原則,具有重要思想價值、學(xué)術(shù)價值和重大文化積累價值,對整理、保存、弘揚、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大,有助于增強中華民族文化的國際影響力,值得向國外文化教育界宣傳推廣。撰著出版《陶行知年譜長編》,是對陶行知最好的紀(jì)念,同時可以更好地宣傳、實踐和發(fā)展陶行知教育思想。

三、《陶行知年譜長編》的主要內(nèi)容

《陶行知年譜長編》以編年體形式再現(xiàn)了陶行知五十五年短暫而光輝的一生,全面記錄了其生平、事業(yè)、著述和思想軌跡,重點呈現(xiàn)了其從事中國教育改造事業(yè)的時代背景、先進(jìn)事跡和獻(xiàn)身精神,并附錄了陶行知去世之后有關(guān)他的學(xué)術(shù)活動大事。全書近185萬字,收錄了70幅珍貴圖片。采用“先時事,后譜文”的體例方式,不僅交代了譜主出生的時代背景,而且在每一年譜文前勾勒出當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化圖景,便于讀者對當(dāng)時的社會背景有個基本的了解,從而更好地認(rèn)識陶行知。《陶行知年譜長編》共四卷,各卷主要內(nèi)容如下。

(一)第一卷(1891—1926)

本卷具體反映了陶行知早年生活、求學(xué)及工作的情況。這期間,陶行知先是入私塾接受啟蒙教育,接著進(jìn)崇一學(xué)堂,開始接受西方教育。1909年入南京匯文書院(金陵大學(xué)預(yù)科)文科學(xué)習(xí),次年升入金陵大學(xué)文科。在金陵大學(xué)學(xué)習(xí)期間,擔(dān)任學(xué)報《金陵光》中文編輯,并發(fā)表多篇反映其早期思想的文章。1914年從金陵大學(xué)以優(yōu)異成績畢業(yè)后,陶行知遠(yuǎn)赴美國伊利諾伊大學(xué)留學(xué),1915年夏取得政治學(xué)碩士學(xué)位,同年秋季轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院,攻讀教育學(xué)博士學(xué)位。1917年秋,在獲得哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院“都市學(xué)務(wù)總監(jiān)資格憑”后回國,應(yīng)聘擔(dān)任南京高等師范學(xué)校教育學(xué)專任教員,主講教育學(xué)、教育行政和教育統(tǒng)計等課程。1917年9月至1923年8月任職于南京高等師范學(xué)校及改組成立的東南大學(xué),除承擔(dān)有關(guān)課程教學(xué)工作及發(fā)表《試驗主義之教育方法》《生利主義之職業(yè)教育》《教學(xué)合一》《試驗主義與新教育》《第一流的教育家》等早期代表性教育論文外,有這樣幾件事值得特別說明:一是參與接待美國著名教育家杜威、孟祿,陪同考察,擔(dān)任翻譯,促進(jìn)了杜威實用主義教育思想在中國的傳播;二是參與“新學(xué)制”的制訂工作,發(fā)表《評學(xué)制草案標(biāo)準(zhǔn)》《中國建設(shè)新學(xué)制的歷史》《我們對于新學(xué)制草案應(yīng)持之態(tài)度》等相關(guān)論文,為“新學(xué)制”的順利出臺作出了貢獻(xiàn);三是參與新教育共進(jìn)社及隨后重組成立的中華教育改進(jìn)社的工作,先后擔(dān)任《新教育》雜志主干、中華教育改進(jìn)社主任干事;四是自1912年因信奉王陽明“知行合一”思想而取名“陶知行”與原名“陶文濬”同時使用之后,于1919 年正式更名為“陶知行”。1923年8月之后幾年,專職擔(dān)任中華教育改進(jìn)社主任干事,其間推行平民教育,并于后期開始考慮創(chuàng)辦試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校事宜。

(二)第二卷(1927—1934)

本卷全面反映了陶行知創(chuàng)辦曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校、推動普及教育、開展“科學(xué)下嫁”運動、成立山海工學(xué)團(tuán)、推行“小先生制”等等重要活動。這一時期是陶行知學(xué)術(shù)思想成熟期,除發(fā)表了《教學(xué)做合一》《行是知之始》《在勞力上勞心》《以教人者教己》《生活即教育》《社會即學(xué)校》《中華民族之出路與中國教育之出路》《抗日救國運動中教育界之責(zé)任》《殺人的會考與創(chuàng)造的考成》等等代表作外,還結(jié)集出版了《中國教育改造》《知行書信》《教學(xué)做合一討論集》《齋夫自由談》《知行詩歌集》《普及教育》等,主編了《兒童科學(xué)叢書》《曉莊叢書》《山海工學(xué)團(tuán)叢書》等,并且創(chuàng)辦了《鄉(xiāng)村教師》《生活教育》雜志,活動豐富,理論與實踐緊密結(jié)合。1934年7月,陶行知在《生活教育》雜志上發(fā)表《行知行》,宣布由“陶知行”正式改名為“陶行知”。改名之舉也反映了陶行知對理論與實踐關(guān)系的認(rèn)知達(dá)到了一個新的高度。

(三)第三卷(1935—1940)

本卷重點反映了陶行知繼續(xù)推動普及教育,發(fā)表《普及現(xiàn)代生活教育之路》《中國普及教育方案商討》等文章,編撰《老少通千字課》,結(jié)集出版《普及教育續(xù)編》《普及教育三編》《怎樣做小先生——小先生指導(dǎo)法》等等,并因勢而變,推行國難教育、戰(zhàn)時教育、全面教育,主張把教育與爭取抗日戰(zhàn)爭勝利結(jié)合起來,以開展反侵略救亡運動。1936年7月,陶行知應(yīng)邀參加在英國倫敦召開的國際新教育會議,會后以各界救國會國民外交使節(jié)的身份出訪歐美多國。至1938年8月,陶行知到訪二十多個國家,進(jìn)行抗日宣傳,呼吁對日本禁運軍需物資,爭取各國理解和支持中國抗戰(zhàn),為民族解放作出了積極貢獻(xiàn)。1938年6月,陶行知當(dāng)選為國民參政會第一屆參政員,出訪回國后參加了第二至五次會議,為團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)獻(xiàn)計獻(xiàn)策。這一時期陶行知在教育方面還有一項重要活動,就是于1939年創(chuàng)辦了重慶育才學(xué)校,旨在“用生活教育之原理與方法,培養(yǎng)難童中之優(yōu)秀兒童,使成為抗戰(zhàn)建國之人才”[14]。

(四)第四卷(1941—1946)

本卷主要反映陶行知繼續(xù)辦理育才學(xué)校,創(chuàng)辦社會大學(xué),推行民主教育,參與創(chuàng)辦民盟,推進(jìn)愛國民主運動,以及生命最后時刻、故后各界悼念活動等。本卷有三個附錄,附錄一選編了陶行知去世后自1947年至2021年國內(nèi)外有關(guān)陶研大事,附錄二為本書作者的編撰手記,附錄三為本書撰著者之一劉大偉對新版《陶行知全集》所作的考訂。這三個附錄是本卷的重要組成部分,有助于讀者全面認(rèn)識陶行知。

四、《陶行知年譜長編》的主要特點

《陶行知年譜長編》由中國陶行知研究會向廣大讀者隆重推薦。本書是迄今為止最完整展現(xiàn)陶行知生平、事業(yè)和思想的著作,對讀者了解、研究陶行知具有重要參考價值。本書的出版,對于大力弘揚教育家精神、推動教育家辦學(xué),推動中國特色社會主義教育體系的構(gòu)建與完善,促進(jìn)教育改革創(chuàng)新,都具有重要的理論意義和實踐價值。

(一)全面性

本書全面反映了陶行知豐富多彩的人生。其全面性主要體現(xiàn)在三個方面:一是反映的內(nèi)容非常全面,涉及生平、事業(yè)、著作、思想、交往,涵蓋政治、教育、文化、外交,等等,充分展現(xiàn)了陶行知作為“20世紀(jì)綜合性文化巨人”的豐滿形象。二是征引資料極為詳盡。撰著者對與陶行知相關(guān)的報刊、書籍、檔案、方志等資料進(jìn)行“地毯式”搜求,不僅重視陶行知本人的著作和相關(guān)重要論述(包括《行知備忘》和未曾公開出版的陶行知的夫人吳樹琴的日記),力圖系統(tǒng)地體現(xiàn)陶行知思想發(fā)展的歷程,而且重視陶行知的“朋友圈”,凡陶行知與其家人、老師、學(xué)生、朋友及官員等的往來函件、隨記,以及他人日記和相關(guān)論述,力爭靡有孑遺。三是充分利用撰著者赴海外搜集到的相關(guān)材料。如撰著者赴美國伊利諾伊大學(xué)香檳分校圖書館特藏室,復(fù)制了陶行知碩士論文《中國租借地》;到哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院,收集并復(fù)印陶行知的老師杜威、孟祿的書信,以及陶行知在此間學(xué)習(xí)和生活的資料,并復(fù)印了藏于美國哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院圖書館特藏室的克伯屈日記。撰著者還搜集到陶行知在抗戰(zhàn)時期到海外宣傳中國抗戰(zhàn)、募集抗戰(zhàn)資金等方面的新資料。這些都是過去的研究者沒有關(guān)注或重視不夠的重要資料。

(二)標(biāo)志性

與陶行知在歷史上的偉大貢獻(xiàn)、光輝業(yè)績和海內(nèi)外的重要影響力相比,還沒有一部與之相匹配的權(quán)威性年譜。多年前出版的幾部陶行知年譜,總體而言,因歷史和時代的局限,資料缺乏,篇幅有限,分量不足,內(nèi)容不夠全面,很難客觀完整地還原陶行知的真實面貌。這與陶行知在中國近現(xiàn)代史上的地位是完全不相符的。早在三四十年前,本書領(lǐng)銜作者周洪宇就先后在著名教育史學(xué)家董寶良教授和著名歷史學(xué)家章開沅先生的指引下開始策劃陶行知傳記和年譜,歷經(jīng)多年的資料搜集整理,在翔實的史料考證中不斷豐富完善,因此在史料的可靠性、翔實性,內(nèi)容的豐富性、多樣性等方面,都標(biāo)志著本書達(dá)到了國內(nèi)陶行知研究的一個高峰,可謂是改革開放四十多年來陶行知年譜研究的集大成之作,作為該領(lǐng)域的里程碑,在一定程度上具劃時代的意義。陶行知是我國近現(xiàn)代著名教育家、思想家和社會活動家,但對他的研究和評價,歷史上曾出現(xiàn)過反復(fù),本書將使廣大讀者得以真切感受歷史場景,具體體會陶行知對中國教育改造、社會改革的苦心孤詣,從而真正地認(rèn)識陶行知。

(三)創(chuàng)新性

本書既遵循年譜常規(guī)編撰體例,又有自己的創(chuàng)新之處,如除了首次披露了一些新發(fā)現(xiàn)的中外文史料和圖片外,還對學(xué)界既往的一些疏誤進(jìn)行了訂正,澄清了一些失實記載。史料是死的、靜的,但史料剪裁編排可體現(xiàn)出撰著者的觀點。例如撰著者以大歷史觀和世界眼光,把陶行知放在古今中外的大坐標(biāo)系中考察,精心選錄了陶行知的著作、書信和詩歌,希望通過這三部分的“擇要摘錄,分年編入”,達(dá)到“著作知其思想”“書信觀其為人”“詩歌見其情懷”的效果,“以求對譜主一生學(xué)術(shù)思想的發(fā)展有一清晰深刻的了解”。所摘錄的陶行知不同時期的代表性著作,有長文,有短篇,行文流暢,陶氏風(fēng)格鮮明。所摘錄的大量函件充分反映了陶行知交往范圍的廣泛,可謂朋友遍天下,同時淋漓盡致地展現(xiàn)了陶行知為人子的孝道、為人夫的浪漫、為人父的柔情及為人師的循循善誘。所摘錄的詩歌,猶如閃亮的珍珠點綴其間,語言通俗而不失風(fēng)趣,思想性與藝術(shù)性兼具,盡顯陶行知思想活躍、才情橫溢的一面。這樣就很好地規(guī)避了只有干癟枯燥年譜條文的弊端,增加了思想性、學(xué)術(shù)性和可讀性,既有利于讀者從中國教育近代化與救亡圖存雙向互動的和諧變奏圖景中,對陶行知一生的學(xué)術(shù)思想有較為全面細(xì)致的認(rèn)識,也有助于讀者在翻閱年譜過程中觸摸到一個活生生的、有血有肉的真實的教育大師,感受到躍然紙上的一代文化巨匠的高大形象。

(四)現(xiàn)實性

陶行知的教育理念具有超越時空的生命活力,是陶行知為后世留下的一筆寶貴歷史遺產(chǎn)。他在當(dāng)時的歷史背景下,提出“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”這一成體系的教育理念,不僅對當(dāng)時的教育改革與發(fā)展起到了探索性的先驅(qū)作用,對當(dāng)下的中國教育依然有著極強的指導(dǎo)意義。作為偉大的人民教育家,陶行知以高度的歷史使命感和社會責(zé)任感,胸懷振興中華的理想,立足本土,放眼世界,博古通今,學(xué)貫中西,求真務(wù)實,創(chuàng)獲甚巨。作為一代宗師和曠世偉人,他永遠(yuǎn)激勵與啟迪著后起的一代代中國人。陶行知的教育思想針對性強,腳踏實地,與當(dāng)前課程教學(xué)改革和社會需求有高度契合性。全面深化教育改革,需要重溫陶行知的教育思想,感悟陶行知的個人魅力。這套四卷本《陶行知年譜長編》的出版為陶行知教育思想的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換提供了可資借鑒的權(quán)威資料,對于進(jìn)一步研究陶行知、學(xué)習(xí)陶行知、實踐陶行知思想具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。2022年1月,本書入選《出版人》雜志主持評選的“2021年度100本好書”。3月19日,中國陶行知研究會與人民教育出版社以線上線下相結(jié)合的方式共同主辦了“《陶行知年譜長編》首發(fā)式暨研討會”,與會專家學(xué)者高度評價了本書的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

綜上所述,作為“十四五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目,《陶行知年譜長編》以時為經(jīng),以事為緯,以原始資料為依據(jù),語必有出處,樸素平實,摒棄空論,客觀公正、全面系統(tǒng)地再現(xiàn)了陶行知跌宕起伏的不平凡人生。本書將使廣大讀者得以認(rèn)識一個真實、全面、立體的陶行知,真正走近陶行知的內(nèi)心世界,對于進(jìn)一步研究陶行知、學(xué)習(xí)陶行知、實踐陶行知思想具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。我們希望并相信《陶行知年譜長編》的出版,必將促使學(xué)陶師陶研陶進(jìn)入一個新的階段。