唐佳煒 暨南大學

2013年，習近平總書記在“8·19”講話中提出，要“講好中國故事，傳播好中國聲音”[1]?！爸v好中國故事”，讓海內(nèi)外觀眾了解真實、全面、立體的中國，是當前傳播格局下，在中國國家形象塑造方面不可或缺的重要內(nèi)容。而“講好中國故事”是一個敘事問題，需要在敘事實踐中不斷優(yōu)化策略以提升敘事效果，也需要敘事理論的指導。本文將以“講好中國故事”為主題，從羅曼·雅各布森語言交際理論的視角探討“講好中國故事”的敘事策略。

一、雅各布森語言交際理論

羅曼·雅各布森（Roman Jakobson），20世紀著名的俄羅斯語言學家和符號學家，布拉格學派的創(chuàng)始人與領袖之一。1958年4月在美國印第安納大學的一次學術研討會上，雅各布森宣讀了《結束語：語言學與詩學》，提出了語言交際理論，并于1960年公開發(fā)表[2]。該模式把言溝通行為的基本要素擴展到了六個：

語言交際理論即“六要素六功能模式”，認為語言交往不僅限于說話者、聽眾和外部世界，而應當包含說話者、聽眾、語境、信息、接觸和代碼等六因素。并且從目的指向性的角度，認為此六因素分別對應六種功能：情感功能（emotive function）、意動功能（conative function）、指稱功能（referential unction）、詩 性 功 能（poetic function）、交 際 功 能（phatic function）和元語言功能（metalingual function）。

具體而言，當交流偏向于說話者（addresser）時，占據(jù)主導地位的是情感功能，說話者的情緒、情感會影響交流的過程和結果。當交流偏向于聽眾（addressee）時，在談話中占據(jù)主導位置的是意動功能，即說話者會以各種形式語言來敦促聽眾聽取說話者的命令。當交流偏向于語境（context）時，凸顯的是指稱功能。即交流的過程是提供語境的過程，由此傳受雙方得以建構共通的意義空間，此時交流才能實現(xiàn)明確傳達意義的目的。當交流偏向接觸（contact）時，交際功能成為主導功能。在這個過程中，交流是為了建立或者維持傳受雙方的聯(lián)系渠道，并保持交流渠道的暢通。當交流偏向信息（message）時，就會凸顯詩性功能。在這個過程中，形式優(yōu)美的信息更容易被感知。當交流偏向“代碼”（code），交流就會發(fā)揮“元語言功能”，交流關注的是代碼的運用和內(nèi)涵，關注的是傳受雙方對所使用的代碼是否存在一致的理解。

雅各布森認為，語言具有明確的目的指向性，這是任何語言都具備的特質(zhì)，即所有的語言都是為了實現(xiàn)某種功能（function），使用語言都是出于某種目的。因此不論語言如何變化，都可以從交流的目的去考慮，選擇合適的交流模式，實現(xiàn)雙方達成一致的交流目標。雅各布森的這一理念與“講好中國故事”存在內(nèi)在一致性?！爸v好中國故事”目的是把中國故事及其背后的中國精神、中國力量、中國思想展現(xiàn)得更加鮮明，提升中國國家形象，同樣具備鮮明的目的指向性。顯然，語言交際理論與“講好中國故事”存在共通之處，基于語言交際理論探討“講好中國故事”敘事策略存在可行性。

二、語言交際理論與“講好中國故事”的關系

2021年5月31日，習近平總書記在黨的十九屆中央政治局第三十次集體學習時的提到：“要加快構建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量。”這說明，“講好中國故事”本質(zhì)上是一個敘事問題，我們需要融通中外優(yōu)秀的敘事理論和敘事實踐，打造新概念、新范疇、新表述，建構中國自己的敘事體系，讓中國精神、中國思想、中國力量更加鮮明地展現(xiàn)出來，讓中國國家形象得到提升。

雅各布森語言交際理論分析了言語交際行為當中的六要素，并討論了六個要素分別對應的功能，是一個優(yōu)秀的語言學理論。而國內(nèi)外有不少研究用該理論分析民間故事的敘事模式、藝術電影的敘事模式等等。這說明，語言交際理論不僅局限于語言分析框架，它理論闡述能力極強，可以用于分析“講好中國故事”敘事策略上。

基于雅各布森語言交際理論，本文認為“講好中國故事”旨在讓中國故事成為一個窗口，讓海內(nèi)外受眾對中國有更真實、全面、立體的了解，讓故事背后的中國精神、中國思想、中國力量得到鮮明展示，讓中國國家形象得到顯著提升。在總結提煉了語言交際理論，并結合“講好中國故事”的實際情況后，本文認為，“講好中國故事”的敘事策略，需要著眼于情感敘事、本土化敘事、詩化敘事、交際化敘事等方面。

三、“講好中國故事”的敘事策略

敘事就是通過語言或者其他媒介來再現(xiàn)發(fā)生在特定的時間和空間里的事件[3]。而“講好中國故事”則要求把發(fā)生在中國且能體現(xiàn)中國精神、中國力量、中國思想的事件講述好。

（一）情感敘事：以情動人

當交流偏向說話者時，情感功能在交流中占據(jù)主導地位。安東尼奧·達馬西奧指出，當我們感知到周圍世界或身體中的某些刺激時，無論是單一刺激還是多個刺激，我們都會以一種預先組織好的方式，以一種情感進行回應，這說明我們具有先天的敏感性[4]。也就是說，人們遇到外部信息的刺激，首先對刺激源進行情感體驗，這實際上是一種共情體驗。對于“講好中國故事”而言，進行情感化敘事，能夠讓讀者從情感上去體會故事，從認知和態(tài)度上與故事的主體和所蘊含的中國精神產(chǎn)生共鳴。具體而言，中國故事的情感化敘事，需要關注敘事者的某些特質(zhì)，找到雙方共通的特質(zhì)，以此作為敘事的基點，這樣更能使得受眾產(chǎn)生情感認同，從而將自己的情感的某些方面投射到敘事者上，投射到故事上，達到以情動人的效果。

紀錄片《大約在冬季》聚焦中華民族精神，并對奧林匹克精神進行提煉，推動中華民族精神的全球化傳播。首先，《大約在冬季》將視角對準中華民族自強不息的民族精神，并提取奧林匹克“更快、更強、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，將二者互相融合，做到你中有我，我中有你，引人共鳴。比如第四集《礪冰之旅》中，主創(chuàng)團隊聚焦中國冰雪運動隊從1980年到2022年一路的顛沛流離到最終書寫傳奇，為受眾講述一個感人至深的勵志故事。其次，《大約在冬季》提煉了中華民族“以和為貴”的精神內(nèi)涵，并與奧林匹克“相互理解、友誼長久、團結一致和公平競爭”的精神進行融合。比如第五集《相聚2022》中，主創(chuàng)團隊聚焦中國第一次籌備冬奧會的幕后故事，具象化的呈現(xiàn)了中國付出的積極努力，鮮明地展示了故事背后的中國方案和中國智慧。

（二）本土化敘事：構建共通語境

當交流趨向于語境（context）時，交流中凸顯的是指稱功能，交流是提供語境的過程。具體來說，要構建共通的語境，首先是故事挑選要本土化，即基于受眾所處的語境而精心篩選的事件，此類事件或故事對于當?shù)厥鼙姸际鞘煜さ墓适?，容易產(chǎn)生親近感和認同感。其次是敘述話語的本土化，即文本的形式是本土化的，是基于受眾所處語境的所普遍流通文本形式，對敘述的文本形式進行本土化改造。最后是敘述行為的本土化，即講述事件的過程或行為是本土化的，簡單說就是采用當?shù)厝讼猜剺芬姷闹v述方式或過程進行講述，可以借當?shù)孛?、知名媒體機構之口講述中國故事。

TED系列演講《中國道路與前景》選擇本土化敘事，通過外國發(fā)言人實現(xiàn)敘事語境本土化。節(jié)目邀請埃及前總理埃薩姆·謝拉夫與吉爾吉斯斯坦前總理卓奧馬爾特·奧托爾巴耶夫就當前國際形勢下的“一帶一路”政策進行了深入剖析與解讀。兩位領導人不僅分析了“一帶一路”構想對沿線國家的整體利益，還從國際秩序觀察者和構建者的身份、“一帶一路”政策參與國的身份出發(fā)，構想了中國模式和中國經(jīng)驗將如何在當前全球范圍內(nèi)重新為各國建立起有益的聯(lián)系，從而推動新的國際秩序的建立。而針對西方國家散播的“中國威脅論”，兩位國家領導人通過講述自己對“一帶一路”政策的切身經(jīng)歷，形成了對“中國威脅論”的有力回擊，使沿線國家對政策的疑慮大大消除。

（三）詩性敘事：追求故事“形式美”

當交流趨向于信息本身時，詩性功能在交流過程中占據(jù)主導地位。此一過程強調(diào)的是信息的形式，認為信息的形式比信息本身更重要。這一論斷與麥克盧漢“媒介即訊息”存在某種程度上的一致性[5]。傳播技術革命將會給傳播體系帶來顛覆性變革，而人們認識與溝通、情感與表達、交往與聯(lián)系所依賴的媒介也會受到重塑。此時，媒介的形式比內(nèi)容更重要。在新媒體時代，詩性敘事需要充分利用新媒體的特點，融合視頻、音頻、動畫，甚至虛擬現(xiàn)實等技術，賦予中國故事新的理解方式和意義生產(chǎn)方式，進而影響觀眾的思維感知和情感認同。

《CGTN系列節(jié)目》以鮮活飽滿的人物故事、豐富翔實的影像素材、炫酷專業(yè)的鏡頭語言，通過現(xiàn)場紀實、深度訪談、影像素材、特效動畫等多元視聽語言構建影像修辭，有效吸引觀眾眼球，極大地提升了節(jié)目敘事的感染力和感染力。比如《千年調(diào)·宋代人物畫譜》以數(shù)字技術解構宋畫蘊含的歷史人文密碼，并打造了多個沉浸式交互網(wǎng)頁，并始終使用國風音樂，使觀眾能夠領悟中華上下五千年文化的厚重感，探尋華夏之夢。此外，該節(jié)目還特別強調(diào)融合多元敘事模式，比如《通向共同富裕之路》就記錄了中國從脫貧攻堅到鄉(xiāng)村振興轉型的過程，節(jié)目帶領觀眾深入中國最偏遠的地區(qū)，通過平民化、立體化的敘事模式，凸顯真實的力量和敘事的魅力，讓觀眾了解老百姓的生活現(xiàn)狀，使宏大主題真實可感。

（四）交際性敘事：使故事病毒式傳播

當交流趨向于接觸時，交流中占主導地位的是交際功能。在新媒體時代，當交際功能成為主導功能時，交流并不僅僅只停留于維持傳受雙方的聯(lián)系渠道，而是應該是擴大交際的范圍，使信息從原來的“兩級傳播”轉變?yōu)椤安《臼絺鞑ァ?。這就是新媒體時代病毒式傳播的理念[6]。對于中國故事的交際性敘事策略而言，可以基于病毒式傳播的基本理念，尋找具有足夠侵染力的故事原型，以廣大人民群眾最易知曉、接受、認同、轉發(fā)的形式進行故事的講述，使其能夠在新媒體尤其是社交媒體平臺的快速裂變。

《英國小哥細數(shù)“兩會”關鍵詞》可謂中國故事病毒式傳播的典范。2017年全國“兩會”前夕，英國小哥制作了解讀兩會的短視頻，以熱詞盤點的形式回顧了中國幾十年來兩會的熱詞，以此為契機帶領觀眾快速了解中國社會幾十年來的發(fā)展進程。在形式上，該短視頻通過特效技術將小哥進行等比例縮小，讓小哥能夠與桌上物品互動的形式，利用日常環(huán)境來表達相對晦澀的政治概念與政治論述，從而營造了一個形象通俗的話語空間。而在傳播渠道上，該視頻以YouTube等社交媒體平臺為傳播主陣地，通過觀眾的熱議與轉發(fā)實現(xiàn)“裂變式傳播”，以指數(shù)級的增長速度擴大了視頻的傳播效果。據(jù)不完全統(tǒng)計，該視頻在2017年兩會期間創(chuàng)下單集最高播放量的記錄，有效播放量超過5600萬次。視頻也引發(fā)包括人民日報、新華社在內(nèi)的超過百家媒體轉載，二次傳播全網(wǎng)有效覆蓋量超過800萬次。同時，視頻在中外社交媒體平臺中引發(fā)了熱烈反響及互動，并獲得更多網(wǎng)友的轉發(fā)。

四、結語

當前世界正面臨百年未有之大變局，中國與世界的關系也在發(fā)生歷史性變化。此等國際形勢下，世界需要更好地理解中國，中國也需要更好地展現(xiàn)國家形象，因此對于“講好中國故事”提出更高的要求?；谘鸥鞑忌Z言交際理論，“講好中國故事”的敘事需要注重故事的情感、使故事本土化、美化故事的形式、使故事多渠道傳播。從而使中國故事適應新媒體語境，減少“文化隔閡”，更具有情感感召力和廣泛的傳播力。進而提升國家形象，讓海內(nèi)外受眾認同中國精神、中國力量、中國思想。