隱喻視角下對(duì)《百年孤獨(dú)》的內(nèi)涵解讀

李 宇

加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》描寫了一個(gè)復(fù)雜龐大家族七代人的興衰史，是神秘的、魔幻的，但又是現(xiàn)實(shí)的，因其充滿了各種意象的隱喻，使得整部作品具有著獨(dú)特的生命力。隱喻是一種修辭手法，用一種事物暗示另一種事物[1]。馬爾克斯在探討文化侵蝕、人性道德以及殖民侵略時(shí)用動(dòng)植物意象和孤獨(dú)貫串到作品中，通過對(duì)意象的描述隱喻表達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的內(nèi)涵闡釋，也增添了作品的美學(xué)價(jià)值和文學(xué)意義。人類的祖先自從發(fā)明文字符號(hào)開始就與生態(tài)有著不可分割的聯(lián)系，動(dòng)植物的外在形象很自然地留在人類的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)。作者用動(dòng)植物為本體隱喻人類歷史發(fā)展、人類社會(huì)現(xiàn)象與人類的情感意識(shí)，從而使描寫更加生動(dòng)、深刻。在品讀《百年孤獨(dú)》這部作品時(shí)，猶如趨行于人類亙古之旅途，在坎坷中奔跑，感受布恩迪亞家族七代人的無(wú)止歇的勞頓與無(wú)法回避的痛苦，最終在暴風(fēng)驟雨中消亡與涅槃，去體味作者對(duì)自由的渴望和對(duì)幸福的向往。

一、隱喻視角下的動(dòng)植物意象

《百年孤獨(dú)》中出現(xiàn)了很多動(dòng)物、植物的描寫且許多動(dòng)植物會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，這其中蘊(yùn)含了很多深刻的內(nèi)涵，細(xì)數(shù)作品中出現(xiàn)的植物種類有50余種，動(dòng)物更有62種[2]，動(dòng)物與植物共同構(gòu)建了馬孔多的生態(tài)系統(tǒng)。在研究《百年孤獨(dú)》的隱喻視角時(shí)，必定要從動(dòng)植物這個(gè)意象中進(jìn)行探析。

(一)黃蝴蝶、紅螞蟻、豬尾巴的動(dòng)物隱喻內(nèi)涵

馬孔多種類繁多的動(dòng)物中牛馬等扮演著日常運(yùn)輸?shù)慕巧?，牛、豬等農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物給人們的日常生活供應(yīng)食材，而紅螞蟻、白螞蟻的出現(xiàn)對(duì)馬孔多的家族根基帶來(lái)了威脅。這些動(dòng)物的出現(xiàn)不僅是馬孔多生活的日常一角，其深層的隱喻內(nèi)涵更值得研究。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中通過對(duì)動(dòng)物意象的描寫來(lái)隱喻社會(huì)中亂倫現(xiàn)象，小說(shuō)中黃蝴蝶、紅螞蟻、豬尾巴以及動(dòng)物多產(chǎn)癥這些動(dòng)物意象的背后隱喻都可以看出亂倫戀所帶來(lái)的悲劇后果。

1.黃蝴蝶奏響的愛情幻滅之歌

蝴蝶總是以其輕盈美麗、浪漫美好的形象出現(xiàn)在文學(xué)作品中，比翼雙飛的蝴蝶可以讓人聯(lián)想到愛情的氣息，因此很多作品都應(yīng)用其隱喻美好的愛情。在《百年孤獨(dú)》中出現(xiàn)的蝴蝶顏色是黃色的，而拉美文化中使用黃色隱喻死亡[3]，所以黃色蝴蝶的結(jié)合隱喻梅梅與馬烏里肖·巴比倫愛情的悲劇結(jié)局。馬烏里肖是橡膠汽車廠的學(xué)徒，梅梅覺得馬烏里肖身上有一種奇特氣質(zhì)，讓她日思夜想、神魂顛倒，每一次馬烏里肖出現(xiàn)時(shí)都會(huì)有黃色蝴蝶縈繞左右。梅梅母親費(fèi)爾南達(dá)發(fā)現(xiàn)女兒情愫后，因?yàn)轳R烏里肖的社會(huì)地位與出身與梅梅差距甚遠(yuǎn)，故對(duì)兩人的感情持反對(duì)態(tài)度，就在馬烏里肖拜訪梅梅時(shí)，可憐的馬烏里肖被梅梅家人趕出來(lái)，此時(shí)黃色蝴蝶包圍了梅梅的家里，讓人窒息。痛苦的梅梅得不到支持的愛情又無(wú)法忘記馬烏里肖，這時(shí)黃蝴蝶逐漸帶有野性又可怕的氣味，隱喻這份感情悲劇的終結(jié)。而后梅梅被母親關(guān)在家中，馬烏里肖每天晚上會(huì)偷偷與梅梅私會(huì)，每天傍晚黃蝴蝶都會(huì)飛進(jìn)梅梅家中，使梅梅母親察覺到他們的約會(huì)并派人開槍打死了馬烏里肖，兩個(gè)年輕人陰陽(yáng)兩隔，黃蝴蝶也沒有離開，留給了讀者難以平靜的悲情之感。黃蝴蝶是兩個(gè)年輕人生活中的愛情之光，同時(shí)也為兩個(gè)人悲劇的情感結(jié)局奏響了幻滅之歌。

2.紅螞蟻啃噬般的亂倫毀滅之路

紅螞蟻是一種兇殘的肉食性昆蟲，《百年孤獨(dú)》把紅螞蟻的出現(xiàn)放在奧雷里亞諾與姨媽阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉的亂倫戀情片段中，這也是作品的最后部分，紅螞蟻的出現(xiàn)也隱喻出馬孔多的生態(tài)環(huán)境的巨大改變。阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉是奧雷里亞諾的長(zhǎng)輩，也是有夫之婦，兩個(gè)人的愛情就像一場(chǎng)災(zāi)難，就像紅螞蟻的到來(lái)一樣為家族帶來(lái)了毀滅。在亂倫關(guān)系開始的時(shí)候，有這樣一句描寫“……聽到暴雨期間大肆繁殖的紅色巨蟻挖掘地基時(shí)的毀滅之聲”“一天晚上他們互相用桃子糖漿涂滿全身在地板上歡愛而后睡去，被螞蟻的洪流喚醒，險(xiǎn)些被活活吞噬”。他們瘋狂地迷戀對(duì)方的肉體，喪失了人倫理智，違背了忠誠(chéng)與道德，最終這種毫無(wú)節(jié)制的亂倫之戀以悲劇收尾，阿瑪蘭妲在生產(chǎn)時(shí)流血不止而喪命，出生的嬰兒長(zhǎng)著豬尾巴，而紅螞蟻再次出現(xiàn)，不停地啃噬著地基、走廊，直到進(jìn)入房間吃掉了家族生命的延續(xù)——最后一代奧雷里亞諾。紅螞蟻的反復(fù)出現(xiàn)隱喻出這段亂倫之戀必將走向的毀滅之路。

3.豬尾巴后代暗指野蠻與文明之戰(zhàn)

在《百年孤獨(dú)》作品的開端就提起布恩迪亞家族里“豬尾巴后代”，這是烏爾蘇拉的姑媽與何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的叔父結(jié)婚后生下長(zhǎng)有豬尾巴的男孩兒，這個(gè)讓整個(gè)家族恥辱的后代在42歲時(shí)被屠夫斬?cái)嘭i尾巴而死。就在何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，豬尾巴后代再次出現(xiàn)，烏爾蘇拉每天都會(huì)穿上纏繞著皮條加固的帆布襯褲來(lái)拒絕跟丈夫同房，布恩迪亞因?yàn)樵獾酵迦说某靶K有一天在斗雞勝利后殺死了鄰居普魯鄧希奧·阿基拉爾，也就是從這天起布恩迪亞遭受鄰居鬼魂折磨，為了重新振作他帶領(lǐng)家人建立封閉禁錮的馬孔多，也隱喻著拉丁美洲殖民史的生存狀態(tài)。就在阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉與奧雷里亞諾亂倫之戀出現(xiàn)時(shí)，出生了全家族唯一的希望，正當(dāng)所有人為新生而振奮時(shí)，產(chǎn)婆翻過男嬰，一條豬尾巴讓所有人沉默下來(lái)，而烏爾蘇拉也出血不止絕望而死。豬尾巴男嬰是野蠻精神的象征，是一種返祖現(xiàn)象，隱喻著人類先進(jìn)文明與動(dòng)物野蠻性的對(duì)抗[4]。

(二)叢林、甘蔗、香蕉的植物隱喻內(nèi)涵

《百年孤獨(dú)》中以當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)植物的單一種植給馬孔多帶來(lái)的自然生態(tài)失衡揭示當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義強(qiáng)權(quán)壓迫的入侵，自然生態(tài)隱喻當(dāng)時(shí)的人類生存環(huán)境也處于失衡的狀態(tài)。叢林代表著拉丁美洲植被原始多樣性，甘蔗與香蕉的種植促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同時(shí)也使拉丁美洲的環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，這也是甘蔗與香蕉被認(rèn)為是榮耀與罪惡植物的成因。

1.叢林的變遷影射拉丁美洲的殖民史

叢林是一個(gè)龐大的系統(tǒng)的生態(tài)總體范疇，《百年孤獨(dú)》對(duì)叢林的描寫是從植被細(xì)節(jié)處入手表達(dá)叢林的原始植物多樣性。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞帶領(lǐng)村民開辟新大陸時(shí)來(lái)到了巨大的叢林，這里植物種類繁多，成長(zhǎng)速度驚人，因而隱含了人類社會(huì)的發(fā)展以及時(shí)間的快速流逝[5]。他們的探險(xiǎn)之旅坎坷艱險(xiǎn)，終于穿過了黑暗的叢林找到了祖先曾到達(dá)的這片海岸，叢林的黑暗深邃隱喻殖民者后裔對(duì)先祖的殖民侵略行為的厭惡與否定。

2.甘蔗、香蕉為馬孔多帶來(lái)的榮耀與罪惡

甘蔗產(chǎn)業(yè)是布恩迪亞家族的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，烏爾蘇拉的糖果生意很受馬孔多人的歡迎，可以看出糖是馬孔多人的生活不可缺少的調(diào)味品，隱喻甘蔗是馬孔多常見的植物種植品種。而后又提到奧雷里亞諾喝了甘蔗酒的經(jīng)歷，而后為了緩解思念之情再次來(lái)到商店喝了同樣的甘蔗酒；在第五章有提到阿爾卡蒂奧在小鎮(zhèn)上請(qǐng)大家喝甘蔗酒，這都隱喻出馬孔多作為拉丁美洲的縮影，甘蔗曾被作為盛行的種植品種。

單一的甘蔗種植破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)，占據(jù)了其他植物的生存空間，馬孔多原始居民承受著貧困與荒蕪。這里甘蔗種植帶來(lái)其他糧食的緊缺與當(dāng)?shù)鼐用竦氖澄飬T乏隱喻出馬孔多最后走向種植園的命運(yùn)。這時(shí)美國(guó)佬在馬孔多大面積地種植香蕉，帶來(lái)了各種馬孔多沒有見過的新鮮事物，使馬孔多發(fā)生了翻天覆地的改變。隱喻著殖民主義者搶奪政治權(quán)利的陰謀[6]?！栋倌旯陋?dú)》中香蕉給城鎮(zhèn)帶來(lái)了前所未有的繁榮，而香蕉具有易腐爛的特性預(yù)示著馬孔多種植園終將敗落的境遇。

二、隱喻視角下的非動(dòng)植物意象

(一)大屠殺揭露出統(tǒng)治者的丑陋面目

馬孔多香蕉種植園爆發(fā)了工人大罷工，這是工人對(duì)惡劣環(huán)境的抵抗，阿爾卡蒂奧第二帶領(lǐng)3000名工人一起反抗卻遭到了軍警的殘酷屠殺。在工人反抗這種非人待遇的同時(shí)被無(wú)情的子彈掃射，阿爾卡蒂奧第二雖然幸存但心靈的創(chuàng)傷是無(wú)法彌補(bǔ)的，他到處揭露政府的殘酷行徑，卻被人認(rèn)為是瘋子，這種孤獨(dú)是可悲的，這種孤獨(dú)也不可逾越。大屠殺揭露出統(tǒng)治者的丑陋面目，也用3000名工人的被集體屠殺反映出殖民主義給人類帶來(lái)的悲哀命運(yùn)。

(二)大暴雨預(yù)示著文明的毀滅與新生

大屠殺爆發(fā)不久后，馬孔多下起了大暴雨。起初人們對(duì)于干旱已久的天氣終于迎來(lái)大雨還在驚喜，但這場(chǎng)大雨持續(xù)了四年十一個(gè)月零兩天，暴雨與颶風(fēng)的長(zhǎng)期摧殘使得馬孔多整個(gè)城鎮(zhèn)被一掃而光。橡膠公司全身而退，撤走財(cái)物，沒有留下來(lái)過的痕跡。暴雨最終吞沒了布恩迪亞家族，隱喻出殖民統(tǒng)治帶給馬孔多無(wú)盡的災(zāi)難與痛苦，布恩迪亞家族道德的淪喪，伴隨著暴雨的吞噬共同消亡，馬孔多的城鎮(zhèn)與文化，布恩迪亞家族的思想共同毀滅在這片廢墟之中。與此同時(shí)，新的文明會(huì)在這里繁衍生息，一切生態(tài)會(huì)欣欣向榮地生長(zhǎng)在這片土地上。

(三)鏡子城隱喻馬孔多的虛幻命運(yùn)

《百年孤獨(dú)》第二章在何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的夢(mèng)中出現(xiàn)一座城市，城里所有的房屋都是用鏡子做的，他問那是什么城市，別人告訴他那是馬孔多。這也隱喻馬孔多這個(gè)城鎮(zhèn)的脆弱性。文中布恩迪亞夢(mèng)想著建造一座用冰塊筑造的城市，四季如春般涼爽宜人，而美好的幻想終將破滅，鏡子城寓意著工業(yè)文明進(jìn)步卻也隱喻著它的虛幻性。布恩迪亞在臨死前夢(mèng)見自己在無(wú)數(shù)個(gè)同樣的房間里，仿佛置身于鏡廊中，這個(gè)夢(mèng)中的“鏡子城”也是夢(mèng)幻的一種展現(xiàn)，是布恩迪亞走進(jìn)一個(gè)循環(huán)往復(fù)的環(huán)境中矛盾糾結(jié)的心境，隱喻布恩迪亞的失落、絕望、迷茫[7]。

奧雷里亞諾·巴比倫譯出羊皮卷中的內(nèi)容時(shí)發(fā)現(xiàn)卷中所講和自己此時(shí)正吻合，讓奧雷里亞諾陷入了鏡像一般的對(duì)話，他領(lǐng)悟到馬孔多的存在與消亡就像“鏡子城”般看起來(lái)是現(xiàn)實(shí)其實(shí)是虛無(wú)的，最終會(huì)像鏡子城一樣破碎，隱喻著馬孔多與布恩迪亞家族的最終命運(yùn)。

(四)馬孔多隱喻著拉丁美洲的歷史與現(xiàn)實(shí)

馬孔多是馬爾克斯虛幻的廢墟世界，與馬爾克斯的故鄉(xiāng)阿拉卡塔卡驚人的相似。馬孔多的建立和毀滅經(jīng)歷著從寧?kù)o美好到外來(lái)力量帶來(lái)的虛假繁榮，戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民壓迫、資本主義獨(dú)裁、外來(lái)文化的侵蝕，直到最終天災(zāi)降臨將一切邪惡與污穢摧毀。可悲的是，經(jīng)歷了從烏托邦世界到索多瑪之城，布恩迪亞家族依舊那么封閉偏執(zhí)，對(duì)殖民統(tǒng)治者、資本家的虛偽與殘酷,布恩迪亞家族卻選擇了盲從，在暴雨席卷了馬孔多四年十一個(gè)月零兩天之后，馬孔多的一片“廢墟”展現(xiàn)出即將滅亡的馬孔多。廢墟世界不僅是現(xiàn)實(shí)中衰敗的街道、坍塌的房屋，也是絕望無(wú)助的人心。這里的一切都被吞噬，馬孔多以一個(gè)閉塞落后、無(wú)知落后的“國(guó)家化”小城鎮(zhèn)隱喻著拉丁美洲的歷史與現(xiàn)實(shí)，也暗示著拉丁美洲乃至全世界的興衰變遷。結(jié)尾的暴雨和颶風(fēng)就像人類文明的車輪碾壓了腐朽與落后，是一股強(qiáng)大的新生力量，表現(xiàn)出作者呼吁創(chuàng)建拉美美好新世界的愿望與信念。

三、隱喻視角下孤獨(dú)的內(nèi)涵

孤獨(dú)意識(shí)是《百年孤獨(dú)》呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特隱喻性的特征，也是對(duì)家族中每個(gè)人最終將走向孤獨(dú)的命運(yùn)的隱喻。在經(jīng)歷了颶風(fēng)暴雨之后的廢墟城市中，布恩迪亞家族籠罩著順從與憂郁的茫然，每個(gè)人都是孤獨(dú)的、無(wú)力的，對(duì)即將到來(lái)的消亡也是一無(wú)所知的?！栋倌旯陋?dú)》中每個(gè)人物都有不同的性格與經(jīng)歷，但是整個(gè)家族的名字都在重復(fù)使用，也隱喻著終逃不過孤獨(dú)的命運(yùn)[8]。

布恩迪亞家族世世代代被欲望所折磨，但是他們對(duì)外界的排斥以及封閉的內(nèi)心使得整個(gè)家族籠罩在孤獨(dú)的氛圍中，使得家族對(duì)外來(lái)的文化侵蝕無(wú)力反抗，無(wú)聲的抵抗使馬孔多走向衰敗，布恩迪亞家族隨之沒落，家族中的每個(gè)人都循環(huán)往復(fù)在孤獨(dú)的精神世界里。這種循環(huán)可以從奧雷里亞諾反復(fù)制作小金魚中窺見，也可以從阿瑪蘭妲反復(fù)編織的壽衣上解讀，循環(huán)往復(fù)讓他們跌入了孤獨(dú)的深淵。

奧雷里亞諾因其私生子的身份，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是不被接受的，所以他從一出生就注定無(wú)法擺脫孤獨(dú)的命運(yùn)，他的存在本身就是不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)道德規(guī)范的，他一直處在家族被拋棄的邊緣，存在感的薄弱讓他變得沒有價(jià)值可談。這種孤獨(dú)的心理意識(shí)不是自主選擇的，是被命運(yùn)賦予的，讓人無(wú)法抉擇而必將承受?！肮陋?dú)”是布恩迪亞家族人的自我保護(hù)，這里的人們寧愿持守孤獨(dú)，與外界信息隔絕，也不愿去思考外界的文明發(fā)展，導(dǎo)致了馬孔多的能力薄弱和經(jīng)濟(jì)落伍。馬爾克斯用布恩迪亞家族的孤獨(dú)隱喻拉美歷史的封閉生存狀態(tài)，希望啟發(fā)人們汲取經(jīng)驗(yàn)，思考?xì)v史從而擺脫落后與荒蕪。

布恩迪亞家族的孤獨(dú)氣質(zhì)隱喻著拉丁美洲獨(dú)特的生命力，展現(xiàn)出一種倔強(qiáng)與自信。隨著暴雨颶風(fēng)席卷馬孔多，《百年孤獨(dú)》以悲劇結(jié)尾，看似毀滅性的結(jié)局其實(shí)暗含著作者對(duì)希望的呼喚，對(duì)陽(yáng)光的向往。毀滅帶走的是邪惡、頹敗，一切終將結(jié)束，而迎接未來(lái)的是一篇純凈的土地，這里蘊(yùn)藏著希望與新生。馬爾克斯對(duì)人類命運(yùn)的擔(dān)憂并不代表妥協(xié)，從《百年孤獨(dú)》中可以讀出拉美人的自覺意識(shí)，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)的有力反抗。

四、結(jié)語(yǔ)

馬爾克斯利用隱喻化的表達(dá)方式，將故事情節(jié)與現(xiàn)實(shí)世界建立聯(lián)系，將《百年孤獨(dú)》表現(xiàn)出蓬勃野性的生命力。作品中出現(xiàn)的動(dòng)物、植物、城市乃至孤獨(dú)都是隱喻的意像展現(xiàn)，通過這些意象可以探尋其背后殖民統(tǒng)治下人們無(wú)聲的反抗反映出的孤獨(dú)感，也是拉美人民百年命運(yùn)歷史的深沉的憤懣，更是拉美人民對(duì)自由與幸福的渴望?？焖侔l(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，人們變得功利、盲從，浮躁的心境讓人與人之間缺少溝通信任，通過對(duì)《百年孤獨(dú)》的隱喻解讀也許可以啟發(fā)當(dāng)代人們對(duì)“孤獨(dú)”的內(nèi)涵剖析，激發(fā)青年人的社會(huì)責(zé)任感，讓社會(huì)充滿愛與包容，而不是自我封閉的功利意識(shí)。在這個(gè)孤獨(dú)已成常態(tài)化的社會(huì)中，民族凝聚力逐漸被散失，解讀《百年孤獨(dú)》的同時(shí)無(wú)疑為整個(gè)社會(huì)敲響了警鐘，社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展需要開放與包容，只有符合先進(jìn)文明的思想意識(shí)才能推動(dòng)社會(huì)的穩(wěn)步前進(jìn)。