【摘 要】張秋生的“小巴掌童話”系列圖書以蘊藉詩性品格的童話與散文詮釋真善美，以充滿溫情的敘述傳遞哲性思索。文章從情理交融的敘述風(fēng)格、童趣自然的敘述空間和詩美豐盈的敘述語言出發(fā)，探析張秋生“小巴掌童話”系列圖書的美學(xué)特質(zhì)。

【關(guān)? 鍵? 詞】張秋生;“小巴掌童話”系列圖書;童話;散文;美學(xué)

【作者單位】劉佳，春風(fēng)文藝出版社。

【中圖分類號】I207.8 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2022.01.018

兒童文學(xué)在出版產(chǎn)業(yè)中已形成一幅意味頗深的文學(xué)景觀，接受對象的特殊性使兒童文學(xué)確立了獨特的美學(xué)范式，編者以“兒童化”的思維創(chuàng)作、兼具游戲精神與教育屬性的文學(xué)作品構(gòu)筑了兒童文學(xué)的多面景象。張秋生的文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)了其對“兒童本位”的堅守，其以溫情和善意建構(gòu)真與美的詩性王國，他的“小巴掌童話”以小故事講述大道理，為兒童提供了精神食糧。

一、情理交融的哲性之思

張秋生的“小巴掌童話”系列圖書沉淀著溫柔的底色。作家觀照世界的眼光中包含著溫厚的情緒，深切的父母之愛、純潔真摯的友愛之情、人與人之間不問回報的互助之誼是其文學(xué)創(chuàng)作的不變主題。這些充滿愛與溫暖的故事點亮了人性的火光，讓兒童在文學(xué)的世界中獲得感知愛與施予愛的能力。如《獅子和他的公雞王子》講述了獅子與公雞之間跨越物種的無私父愛，闡釋了養(yǎng)育之情與生育之恩同等重要的道理;《咯篤與圓殼兒》講述了慢吞吞的小烏龜與緩慢的小蝸牛之間的友誼，被其他動物嘲笑的它們相互鼓勵，遲緩卻堅定地走在前進(jìn)的道路上;《當(dāng)蘋果和月亮低語》中熊媽媽教會小熊的歌曲連接起了一段素不相識的親情，讓踏上尋親之旅的小熊循著充滿愛的歌聲找到了奶奶，“死亡”的沉重命題被世代傳遞的愛所化解，讓孩子明白真正的愛不會隨著生命的消逝而終結(jié)。

在傳遞溫情的同時，張秋生的童話和散文兼具說理性，簡單明快的故事中處處蘊藏著現(xiàn)實生活的智慧，隱含著經(jīng)世致用的道理。盎然著童趣、顯現(xiàn)自然之美的敘述空間也是現(xiàn)實社會的濃縮，書中的小動物身上帶有人的主體投射，具有人的情感，在活潑生動的動物朋友們豐富多彩的生活中，蘊含著成長的真味，對低幼讀者的社會化成長施以潛移默化的影響。如《早上好，朋友》中，豪豬醫(yī)生給脾氣暴躁的蛤蟆先生開的藥方是每天對人說五遍“早上好，朋友”，第二天按照“藥方”行事的蛤蟆先生收到了動物朋友們友善的回應(yīng)。善意的回饋化解了蛤蟆先生脾性中的暴烈，讓不受歡迎的蛤蟆先生成為向外界釋放愛與友善的歡樂之源。小小的“藥方”中蘊藏著生活的真諦：對外界釋放的全部善意最終會以不同的形式作用在自己身上?！吨x謝你說我丑》中，美麗威武的獅子嫌棄渾身長滿疙瘩與膿包的蛤蟆，可在了解疙瘩與膿包對蛤蟆先生的保護(hù)作用，那雙鼓鼓的眼睛與寬闊的大嘴巴能夠高效地捕捉害蟲、保護(hù)莊稼的生長后，獅子先生對蛤蟆先生大為改觀，他們結(jié)成了一對奇特的朋友。小小的故事傳遞了深刻的道理：衡量美的標(biāo)準(zhǔn)是多元的，淺顯的外表經(jīng)常遮蔽了事物美好的本質(zhì)，我們要撇去偏見才能擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。《小精靈念錯了咒語》中，法術(shù)高超無所不能的小精靈因為念錯咒語變成了可憐兮兮的小瘸子，卻得到了森林里小動物們無私的幫助與關(guān)懷，從而領(lǐng)悟了幸福藏在幫助別人和接受別人幫助的喜悅里的道理。《和獅子握手的老鼠》通過講述森林中的小動物一同為獅子畫像的故事，改變小讀者們對獅子向來殘暴傲慢、老鼠天性卑鄙膽小的刻板印象，獅子也可以威武而溫和，老鼠也能正直而勇敢，我們觀照世界時不能僅僅依靠既有的經(jīng)驗，而要通過自己體察事物的本相。這種說理性的語言構(gòu)成了張秋生童話與散文的堅實“骨架”，使其情感的抒發(fā)有了穩(wěn)固的根基，更讓“小巴掌童話”在帶給兒童快樂的閱讀體驗之外具有深厚的啟迪意義，在兒童文學(xué)的游戲精神與教育旨?xì)w間取得了微妙的平衡。

情理交融的敘述風(fēng)格讓張秋生的文學(xué)具有深厚的勸導(dǎo)價值，反映出一種對健全人性的思索與追問，從而使張秋生的童話與散文擺脫短小篇幅帶來的閾限，而具有哲性思索的品質(zhì)，豐厚了文本的美學(xué)層次。張秋生將各種社會情形融于純真的童話故事時，其態(tài)度是謹(jǐn)慎而克制的，他以童真的視角過濾了其中的苦澀與凝重，以童話的形式向兒童傳遞現(xiàn)實道理，以美育的方式健全兒童的人格。

二、童趣自然的意境建構(gòu)

張秋生文學(xué)寫作中的敘述空間多為森林、大海、田野等自然空間，這種對自然之美的執(zhí)著追求在張秋生的童話與散文中隨處可見。樹影中升起的月亮，一場蒙蒙的細(xì)雨，星期六的午后伴著一杯熱茶讀書的愜意時光，母親的手溫和地拂過額前的輕癢感覺，鋪滿銀杏葉片的金黃街道，貓咪蓬松柔軟的毛發(fā)……這些滿溢著溫情與美感的語言符號顯然不僅僅是為了講述故事、搭建場景而即時拼湊的，而是源于作家以童真之眼觀照生活的獨家經(jīng)驗。這些源自作家美好心靈的經(jīng)驗使書中內(nèi)容充滿童趣和自然氣息，讓張秋生的“小巴掌童話”系列圖書呈現(xiàn)純凈優(yōu)美的質(zhì)地。

“小巴掌童話”系列圖書大多以“森林”作為兒童文學(xué)經(jīng)典的敘事空間，為兒童提供了汲取真善美之精神滋養(yǎng)的文學(xué)空間。兒童通過閱讀進(jìn)入“森林”，能夠享受心靈釋放與精神自由。張秋生意在為孩子還原一種自在的生命狀態(tài)，展現(xiàn)“萬物有靈”的廣闊世界，他的童話王國中充溢著鮮活自由的想象，蘊藏著無盡的歡樂。蘊藏著童趣的自然空間是張秋生在文學(xué)世界中為兒童構(gòu)建的一座“永無島”，他的“森林”自有其獨特的價值倫理體系，帶有規(guī)訓(xùn)意義的社會秩序被遮蔽在“森林”之外，弱肉強食的自然法則在“森林”中也要失效。當(dāng)邪惡的狐貍吃掉善良的小兔，“森林”便會對其施以懲罰，而讓獵人充當(dāng)“執(zhí)法者”的角色消滅邪惡的力量（《狐貍的弱點》）;當(dāng)年邁的犀牛因衰老而難以自理（《九十九年煩惱和一年快樂》），粉刷房子的小熊找不到合適的油漆（《像橘子一樣的房子》）時，“森林”便會派出各種小動物作為“幫助者”為需要幫助的動物施以援手。這種公正平等的世界觀如同穩(wěn)固的基石，讓張秋生以愛和友善構(gòu)建起的美好意境在文學(xué)世界中具有實現(xiàn)的充分可能，反映其對人與自然和諧共生的美好愿景。

正如評論者對張秋生童話中敘事空間的評議：“我解讀秋生，首先是‘和平’的。和平的森林景象，其實正是一個顯著的兒童文學(xué)的經(jīng)典背景。林中，來來去去，爭爭吵吵，實際上卻是絕不險惡的?！盵1]張秋生在“小巴掌童話”系列圖書中營建了充滿和平與愛的“森林”，即使是邪惡的巫婆與兇殘的灰狼也被加以改寫，變得充滿善意與友愛。如《湯湯巫婆請客》中，森林中的女巫不是披著破舊長袍的傳統(tǒng)童話形象。湯湯巫婆喜歡為小動物做“鮮鮮滑滑湯”，盡管會因為小動物們不愛喝而威脅要將它們變成小花碗，但當(dāng)她嘗到小動物們帶來的美味點心后，她開始學(xué)習(xí)制作這些美味的點心，并常常用自己的手藝招待小動物們。在“小巴掌童話”系列圖書純凈美好的童話世界里，困難與邪惡無不可戰(zhàn)勝。這種童趣、歡樂的美好意境讓張秋生的“小巴掌童話”系列圖書顛覆了西方經(jīng)典童話形象的“惡魔性”，將中國儒家傳統(tǒng)中以“和”為貴的文化思想灌注其中，傳遞出具有中國文化特質(zhì)的價值觀。

評論家方衛(wèi)平先生曾指出：“或許應(yīng)該這樣說，在小巴掌童話里，作家張秋生向讀者展示的不僅是一個大大的童話和童年的世界，也是一個大大的‘人’的世界?！盵2]讀者通過閱讀張秋生的“小巴掌童話”系列圖書，進(jìn)入充滿童真與自然之趣的“森林”，還原純樸、和諧的生命狀態(tài)，實現(xiàn)海德格爾式的“詩意地棲居在大地上”的生活方式。從這個意義層面而言，張秋生的“小巴掌童話”或具有超越兒童文學(xué)范疇，向更廣闊的文化層面延伸的可能性。

三、詩美豐盈的敘述語言

敘事學(xué)意義層面的語言是承載情感的質(zhì)素，通過具象化的語言符號捕捉抽象的感覺，以閱讀形式刺激讀者的審美感官，延伸其想象空間，豐富其感知體驗。而語言的編織天然地帶有作家主體經(jīng)驗與情志的投射，張秋生的童話和散文凸顯獨特的詩性品格，使帶有個人特質(zhì)的語言風(fēng)格生成獨到的美學(xué)特征。這種豐盈著詩性美感的語言作為一種敘事形式，與情理交融的敘事內(nèi)容輝映和諧，既來自他在文學(xué)寫作中建構(gòu)的純美、童真的符號體系，也源于他融合多重文體特征的敘述形式。

雅各布森在論及語言的敘述功能時指出，語言作為敘述聲音的具化是有限的、固定的，然而，我們通過語言把握的現(xiàn)實生活卻是無限的、變化的。有限的語言想要表現(xiàn)無限的生活，就不能與具體的世間萬物一一對應(yīng)，而要同人的主體經(jīng)驗同構(gòu)。作家在文學(xué)創(chuàng)作中建構(gòu)的符號體系必然帶有主體的情感特征，反映主體觀照世界的方式。尤其是兒童文學(xué)作家所運用的語言和符號體系，描繪的并非我們身處的現(xiàn)實世界，而是充滿幻想與純真的童話王國，更需要兒童文學(xué)作家通過想象對現(xiàn)實加以變形，使之抽象，從而創(chuàng)造出適應(yīng)兒童文學(xué)特質(zhì)與兒童閱讀習(xí)慣的符號體系。

張秋生在“小巴掌童話”中創(chuàng)造的獨特符號體系無疑帶有典型的“童話意味”，他的童話世界以自然環(huán)境為背景，以自然生靈作為故事的主人公，并賦予它們“呱唧獾”“哼哼熊”“月亮小兔”“小波波熊”等童趣十足的稱謂。正如張秋生所言：“大自然里的花鳥蟲獸、美麗風(fēng)光，也給了我許多寫作上的想象和啟示?！盵3]而這種類型化的命名方式正契合了讀者對兒童文學(xué)的閱讀期待，在文學(xué)接受的過程中自覺地觸發(fā)了自身對童話世界的感受方式?！靶“驼仆挕毕盗袌D書中的小動物在讀者腦海中對應(yīng)的并不是實然的現(xiàn)實造物，而是經(jīng)由富含童趣的創(chuàng)造性想象變形的童話人物，它們憨態(tài)可掬、活潑天然且具有人的品格特點，是織構(gòu)契合兒童審美趣味的詩意世界的必要質(zhì)素，經(jīng)過長期的創(chuàng)作積累形成了帶有顯著的張氏風(fēng)格的符號體系。任何文化符號本身都是內(nèi)在意象的客體化，張秋生在“小巴掌童話”中賦予了這些人格化的動物符號生動的意義，天真可愛的小兔子、慢條斯理的小烏龜、憨厚勤勞的小熊、溫和慈愛的雞媽媽、狡猾貪婪的狐貍等，既符合兒童對動物形象的心理圖式，也讓兒童更容易接受該文學(xué)作品。

同時，“小巴掌童話”體現(xiàn)了張秋生童話創(chuàng)作中獨特的語言特點，他以短小精悍的篇幅承載流暢完整的文字，修剪語言中冗余、繁雜的表述，使童話的語言節(jié)奏更為純真明快，更加貼近孩童的童言稚語而非成人的語言習(xí)慣，使散文的語言更加貼近詩歌語言精練的形式，帶有意象化言語的凝練特征。一些篇章的命名富含詩意，如《五顆蜜蜜甜的葡萄》將日?；恼Z詞“甜蜜蜜”加以文學(xué)變形，產(chǎn)生了一定的美學(xué)效果，延長了讀者審美閱讀的體驗，只言片語便可誘發(fā)綿長回味;《躲在樹上的雨》和《坐在樹杈上的月亮》則給無生命的客觀事物賦予生命力，以豐富的想象力將我們習(xí)以為常的自然現(xiàn)象加以點化，使其盎然著活潑的生趣。

“小巴掌童話”融合多重文體特征的敘述形式，體現(xiàn)了張秋生文學(xué)語言的創(chuàng)造力，詩歌、散文與小說三種文體互滲，使他的童話與散文兼具詩歌的語言美感，又因文本內(nèi)容與詩體相似、篇幅短小，顯現(xiàn)了與詩歌相近的文體美與格律美。如《令人陶醉的顏色》中，作者對四時不同光照投射下山崗顏色的描繪：

有黑色，那是云層在巖石上的投影;

有青色，那是陽光涂抹下的松樹林;

有紅色，那是守林人小磚房的反射;

有藍(lán)色，那是清清江水懷抱著藍(lán)天。

散文因語詞的重復(fù)運用產(chǎn)生回環(huán)往復(fù)的韻律美、勻稱語句的排列堆砌產(chǎn)生的格式美以及對色彩的精細(xì)描繪引發(fā)豐富的感官體驗。而《夕陽與大?！贰逗商痢返葎t完全是散文化的童話故事，翻涌著粼粼金光的浪花、亭亭如蓋的荷葉、悄然立在粉嫩荷瓣上的蜻蜓與午后柔和傾灑的陽光，浪漫化的自然景物構(gòu)筑了超現(xiàn)實的詩意氛圍，淡化了傳統(tǒng)童話故事中明晰的敘事線索與典型化的形象符號，將散文疏朗的文體結(jié)構(gòu)與詩歌朦朧的敘事氛圍融進(jìn)童話故事中，以充滿個人特質(zhì)的美學(xué)風(fēng)格獨步兒童文學(xué)之林。

張秋生以滿懷善意與愛的寫作立場，為兒童搭建了充滿詩性的童趣王國，以豐盈著詩的美感話語為孩子們編織了童年的夢。他以溫和的形式將教育與勸導(dǎo)滲透在生動有趣的故事中，讓孩子們通過閱讀獲得心靈的成長。張秋生的“小巴掌童話”系列圖書體現(xiàn)了兒童文學(xué)獨特的美學(xué)范式，在兒童文學(xué)的概念邊界尚且存在很多模糊與歧見的當(dāng)下，體現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)的兒童文學(xué)作家對“兒童本位”價值立場的堅守。

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