基于心流理論的海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

顧藝，許王旭宇

(上海工程技術(shù)大學(xué)，上海 201620）

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品拓展了文創(chuàng)產(chǎn)品的文化功能。城市公共藝術(shù)研究中心于2020 年舉辦的中國首屆數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽是文創(chuàng)產(chǎn)品向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的里程碑。海派繪畫的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品是海派繪畫適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的初步嘗試，其不但包含了美學(xué)與功能方面的要求，還包含了文化體驗(yàn)方面的需求。目前國內(nèi)海派學(xué)者正在嘗試構(gòu)建海派繪畫的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，但是在文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)方面仍有不足。這造成了海派繪畫的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品“悅目、完整、但用戶無法獲得沉浸式體驗(yàn)，更無法獲得文化體驗(yàn)”的問題。如何讓用戶在使用海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)獲得沉浸愉快的文化體驗(yàn)，以此實(shí)現(xiàn)用文創(chuàng)產(chǎn)品帶動(dòng)傳統(tǒng)美術(shù)的目的，是本次研究的核心。本文回顧了心流理論的發(fā)展歷史，梳理了海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)有不足，在此基礎(chǔ)上提出并實(shí)現(xiàn)了基于心流理論的海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用策略，意在用心流理論改善海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不足。

1 心流理論與海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品

1.1 心流理論概述

自從文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化成為研究趨勢以來，以數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)文化的理念日益完善。2019 年劉海粟美術(shù)館策劃了“春江明月共潮生”海派繪畫研究展，采用H5 手機(jī)視頻、可視化信息圖表、語音解說、現(xiàn)場還原、電子信息互動(dòng)、互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)覽等現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)海派繪畫，增強(qiáng)了其吸引力與互動(dòng)性[1]。這屬于數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的語境范疇，可以視為海派繪畫邁向數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的有益探索。然而目前海派繪畫的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品尚未關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，無法吸引用戶關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品所代表的地域文化。應(yīng)當(dāng)先吸引用戶沉浸于數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，再引導(dǎo)用戶獲得更高層級(jí)的文化體驗(yàn)。鄧鵬指出，在教育互動(dòng)類軟件設(shè)計(jì)之初，把心流理論導(dǎo)入設(shè)計(jì)步驟，能讓軟件對使用者產(chǎn)生與眾不同的吸引力[2]，揭示了把心流理論引入海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的必要性。

近一個(gè)世紀(jì)以來，學(xué)者圍繞沉浸式心理狀態(tài)展開研究。認(rèn)知心理學(xué)家Csikszentmihalyi 于1975 年正式提出心流理論[3]，指出用戶聚精會(huì)神體驗(yàn)?zāi)稠?xiàng)活動(dòng)時(shí)，會(huì)過濾所有不相關(guān)的信息，感受不到時(shí)間的推移，享受到充實(shí)感與興奮感，獲得沉浸體驗(yàn)。該體驗(yàn)即“心流狀態(tài)”，是個(gè)人愿意投入活動(dòng)的主要心理原因。Csikszentmihalyi 基于該理論構(gòu)建了心流模型，該模型把挑戰(zhàn)與技能列為心流形成的重要因素[4]。用戶使用產(chǎn)品時(shí)要解決的挑戰(zhàn)與其本身擁有的技能應(yīng)當(dāng)維持一定的平衡，才能進(jìn)入穩(wěn)定的心流狀態(tài)。Csikszentmihalyi 歸納了心流的9 個(gè)特征[5]。Novak、Hoffman 和Yung 把心流體驗(yàn)歸納為條件、體驗(yàn)、結(jié)果等3 類因素[6]；Chen、Wigand 和Nilan 又把心流分成了事前、經(jīng)驗(yàn)、效果等3 個(gè)階段[7]。其中，條件因素是進(jìn)入心流的必要條件，包含的3 個(gè)特征是能予以調(diào)控的變量，為用心流理論指導(dǎo)海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了可能。Csikszentmihalyi 的心流模型見圖1，心流體驗(yàn)的特征見表1。

圖1 Csikszentmihalyi 的心流模型Fig.1 The Flow theory model of Csikszentmihalyi

表1 心流體驗(yàn)的特征Tab.1 Characteristics of flow experience

縱觀心流理論的研究脈絡(luò)，不難發(fā)現(xiàn)，Csikszentmihalyi 的心流模型是現(xiàn)有心流理論框架的主干。通過調(diào)整清晰的目標(biāo)、有價(jià)值的反饋、挑戰(zhàn)與技能平衡這三個(gè)層次，能夠讓用戶在使用產(chǎn)品時(shí)注意力集中、得到具有沉浸感的使用體驗(yàn)，且基于此能得到更高層級(jí)的文化體驗(yàn)。因此本文引入Csikszentmihalyi 的心流理論完善海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，同時(shí)本文所提的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品不但包含了基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還包含了深層的數(shù)字設(shè)計(jì)與文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)。

1.2 海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀與不足

海派繪畫起源于19 世紀(jì)，上承唐宋傳統(tǒng)技藝，又受清代金石學(xué)影響，在“正統(tǒng)派”外獨(dú)樹一幟，是上海時(shí)代地域文化的精粹。隨著上海進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，海派繪畫賴以生存的生活情境正在逐漸消失。海派學(xué)者們正探求以數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品保護(hù)海派繪畫及其代表的文化資源。由于目前的海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品尚未關(guān)注如何讓觀眾沉浸于海派繪畫的文化世界，所以尚未實(shí)現(xiàn)完整的產(chǎn)品功能，觀眾也無法對海派繪畫真正產(chǎn)生興趣。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品是海派繪畫現(xiàn)代化保護(hù)利用的初步嘗試，應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維重新審視海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的面貌，用精心設(shè)計(jì)的內(nèi)容引導(dǎo)用戶獲得沉浸愉快的文化體驗(yàn)。以這樣的方式把海派繪畫由生活情境轉(zhuǎn)換成為符合時(shí)代需求的文化語境。

1.3 心流理論對于海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的意義

海派繪畫的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品起到保護(hù)利用海派繪畫文化資源、弘揚(yáng)海派文化的作用，研究時(shí)不但要重視數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺識(shí)別度與功能完整度，而且要重視如何讓用戶得到沉浸愉悅的文化體驗(yàn)。心流理論是完善條件因素，給予用戶沉浸體驗(yàn)的設(shè)計(jì)理論。從心流理論角度研究海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，有利于準(zhǔn)確把握設(shè)計(jì)元素、引導(dǎo)用戶進(jìn)入沉浸式體驗(yàn)狀態(tài)、展示數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品所代表的地域文化。不但能夠賦予數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品沉浸式體驗(yàn)方式，而且能夠引導(dǎo)用戶獲得愉悅的文化體驗(yàn)，以此實(shí)現(xiàn)用文創(chuàng)帶動(dòng)傳統(tǒng)美術(shù)的目的。

首先，心流理論指導(dǎo)下的海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新性。第一，在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品體驗(yàn)內(nèi)容的設(shè)定方面，引入“制定明確目標(biāo)”步驟，構(gòu)建清晰的體驗(yàn)構(gòu)架，改善無法吸引用戶沉浸于數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀，引導(dǎo)用戶進(jìn)入沉浸的體驗(yàn)狀態(tài)。第二，在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品反饋層級(jí)的設(shè)定方面，引入“即時(shí)有價(jià)值反饋”步驟，正向反饋與多感官反饋組合，改善持續(xù)使用數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)注意力不集中的問題，維持穩(wěn)定的沉浸體驗(yàn)狀態(tài)。第三，在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品使用難度設(shè)定方面，引入“技能與難度相符”步驟，能夠調(diào)整體驗(yàn)難度，在情景中完成交互操作，更好延續(xù)用戶的沉浸體驗(yàn)狀態(tài)。綜上所述，本設(shè)計(jì)框架提出了創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思路，用戶在使用數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)得以進(jìn)入沉浸式體驗(yàn)狀態(tài)，由此獲得美好的文化記憶。再者，心流理論指導(dǎo)下的海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)具有普適性。其在唐卡、剪紙、繪畫等各類傳統(tǒng)美術(shù)的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中擁有較好的應(yīng)用前景。從心流理論的明確清晰的內(nèi)容體系、即時(shí)情感反饋、平衡體驗(yàn)所需難度三個(gè)層次出發(fā)，調(diào)整各類心流因素，皆能設(shè)計(jì)出引導(dǎo)用戶進(jìn)入沉浸式體驗(yàn)狀態(tài)、增強(qiáng)用戶文化體驗(yàn)的傳統(tǒng)美術(shù)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。

2 心流理論下海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)框架

心流理論具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，對于海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，心流理論的要素可拆分為設(shè)定明確清晰的體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)、提供準(zhǔn)確有效的情感反饋、平衡體驗(yàn)所需技能與挑戰(zhàn)這三個(gè)步驟，置入數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)步驟中，改善數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品“悅目、完整、但用戶無法獲得沉浸的文化體驗(yàn)”的問題。海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)框架見圖2。

圖2 海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)框架Fig.2 The design framework of digital cultural and creative products of Shanghai painting

2.1 內(nèi)容設(shè)計(jì)——設(shè)定明確清晰的體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)

明確清晰的體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)是引導(dǎo)用戶得到沉浸體驗(yàn)的前提。在動(dòng)機(jī)理論中，體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)是用戶愿意使用產(chǎn)品的重要原因之一，體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)越清晰，價(jià)值越大，用戶的動(dòng)機(jī)也就越高，表現(xiàn)越規(guī)范[8]。Csikszentmihalyi認(rèn)為，用戶的精神集中于目標(biāo)時(shí)，過濾所有不相關(guān)信息，只有清晰的體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)能吸引用戶的感知[9]。在內(nèi)容層級(jí)的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該設(shè)定明確清晰的體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，引導(dǎo)用戶全身心體驗(yàn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。該層級(jí)可從清晰科學(xué)的內(nèi)容構(gòu)架、可視化界面設(shè)計(jì)兩個(gè)維度予以設(shè)計(jì)。

2.1.1 清晰科學(xué)的內(nèi)容構(gòu)架

清晰科學(xué)的內(nèi)容構(gòu)架有利于用戶直觀了解數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的主要功能，減少用戶對數(shù)字文創(chuàng)的理解成本。以傳統(tǒng)繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品《繪真·妙筆千山》為例，其設(shè)置了“妙山、比翼、滄海、兩儀、太真、希孟”這六個(gè)章節(jié)，章節(jié)間互有關(guān)聯(lián)，各章節(jié)均包含對于下一章節(jié)的引導(dǎo)，劇情層層遞進(jìn)式展開。因構(gòu)架科學(xué)，用戶持久保持著體驗(yàn)興趣，專注于“探索中國繪畫文化”這一體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，為本研究提供了遵照。海派數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品基于海派文化背景，未經(jīng)設(shè)計(jì)的龐大的信息量會(huì)瞬間帶給用戶認(rèn)知壓力，干擾用戶對目標(biāo)信息的辨識(shí)，降低用戶的體驗(yàn)興趣。自清晰的構(gòu)架入手，強(qiáng)化核心體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)。用戶完成體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)后，順暢過渡至下一個(gè)目標(biāo)，從而進(jìn)入沉浸的體驗(yàn)狀態(tài)。

2.1.2 可視化界面設(shè)計(jì)

界面是內(nèi)容架構(gòu)的外在表現(xiàn)。直觀清爽的界面設(shè)計(jì)增強(qiáng)了構(gòu)架的清晰度，通過可視化界面控制認(rèn)識(shí)壓力，調(diào)控單位時(shí)間內(nèi)的信息數(shù)量。外在界面設(shè)計(jì)與內(nèi)在構(gòu)架設(shè)計(jì)為用戶構(gòu)建出清晰明確的體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)。通過形狀、色彩等界面設(shè)計(jì)元素把體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)強(qiáng)化為視覺主體，保證用戶順暢體驗(yàn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品主干內(nèi)容，引導(dǎo)用戶進(jìn)入心流狀態(tài)。

2.2 情感設(shè)計(jì)——提供即時(shí)準(zhǔn)確的情感反饋

數(shù)字媒體語境下的交互反饋可分為情感反饋與預(yù)設(shè)反饋，前者是用戶與作品的反饋，后者是用戶與作者的反饋。姜申指出，傳統(tǒng)軟件的反饋建立在預(yù)設(shè)內(nèi)容之上，是瞬間完成的用戶與作者的互動(dòng)反饋[10]。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的交互反饋與之不同，以即時(shí)準(zhǔn)確的情感反饋代替預(yù)設(shè)反饋，通過構(gòu)建用戶與作品之間的情感聯(lián)系，保持用戶的沉浸感，維護(hù)心流狀態(tài)的穩(wěn)定。該層級(jí)可從正向反饋與多感官反饋兩個(gè)維度予以設(shè)計(jì)。

2.2.1 正面反饋優(yōu)先

正面反饋保證用戶的體驗(yàn)方向符合預(yù)設(shè)內(nèi)容，給予用戶愉悅的情感體驗(yàn)，增進(jìn)用戶的體驗(yàn)信心；負(fù)面反饋把用戶操作帶回預(yù)設(shè)體驗(yàn)構(gòu)架。兩者均屬于有價(jià)值的反饋。海派繪畫的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品是主客觀結(jié)合的用戶體驗(yàn)形態(tài)，與傳統(tǒng)軟件相比，其情感反饋不具有“正確和錯(cuò)誤”的價(jià)值屬性，用戶能夠按照自身喜好，決定體驗(yàn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容的方式。對于海派繪畫的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品而言，提升正面反饋的層次，增強(qiáng)用戶的嘗鮮心理；弱化負(fù)面反饋的層級(jí)，減少用戶的挫敗感，從而保持用戶處于沉浸愉快的體驗(yàn)狀態(tài)。

2.2.2 多感官反饋優(yōu)先

數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步改變了文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)邏輯，在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，多感官反饋正逐步取代單一感官反饋。以位于蒙特利爾的數(shù)字工作室Moment Factory 的大型數(shù)字文創(chuàng)作品《夜游LUMINA》為例，該數(shù)字文創(chuàng)通過燈光、交互、實(shí)景、音效組合的方式巧妙地喚起用戶的多感官體驗(yàn)，構(gòu)建了沉浸式文化體驗(yàn)，為本研究提供了遵循。海派繪畫的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)優(yōu)先采用多感官反饋的方式，以用戶體驗(yàn)為優(yōu)先，在多感官反饋的靈活組合下，用戶的使用體驗(yàn)更豐富自然，用最優(yōu)多感官反饋保持用戶穩(wěn)定的心流狀態(tài)。

2.3 文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)——平衡體驗(yàn)所需技能與挑戰(zhàn)

技能與挑戰(zhàn)的平衡是維持心流狀態(tài)的必要條件，傳統(tǒng)軟件設(shè)計(jì)采用遞進(jìn)式交互難度引導(dǎo)用戶提升技能，應(yīng)對更高難度的挑戰(zhàn)，以此引導(dǎo)用戶持續(xù)使用數(shù)字產(chǎn)品。海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品對于用戶技能要求較低，無需用戶使用產(chǎn)品時(shí)持續(xù)提升技能。這一層級(jí)的設(shè)計(jì)又可拆分為體驗(yàn)難度可調(diào)控與交互情景化構(gòu)建兩個(gè)維度。兩者共同作用，引導(dǎo)用戶進(jìn)入文化情景，獲得更高層級(jí)的文化體驗(yàn)。

2.3.1 體驗(yàn)難度可調(diào)控

Alan Cooper 認(rèn)為，不同用戶因其文化背景、受教育程度、生活情境不同，使用同一產(chǎn)品時(shí)的感受不盡相同。以用戶對產(chǎn)品的操作感受為標(biāo)準(zhǔn)，可把用戶分為新手、普通與專家用戶，分別設(shè)置初等難度任務(wù)、中等難度任務(wù)、專家難度任務(wù)，允許用戶按照自身水平自主選擇使用難度[11]。海派繪畫的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品提供體驗(yàn)難度調(diào)整功能，按照用戶選擇的難度決定分支內(nèi)容的數(shù)量。所有難度選項(xiàng)均能體驗(yàn)完整主干內(nèi)容，用戶完成首次體驗(yàn)后能夠以更高難度再次體驗(yàn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，以此不但能夠幫助用戶獲得文化體驗(yàn)狀態(tài)，而且能保證數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品具有重復(fù)體驗(yàn)的可能，增進(jìn)其使用價(jià)值。

2.3.2 交互情景化構(gòu)建

交互情景化構(gòu)建一方面有利于用戶在情境中喚起以往經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)順利完成交互體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，減少用戶挫敗感；另一方面有利于把初級(jí)、中級(jí)、專家難度交互目標(biāo)與情景結(jié)合，通過場景界面元素的提示增減內(nèi)容。沈珉認(rèn)為，情景化交互意味著敘事性與感情性，用戶與環(huán)境交互的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為了精神層面的交流與愉悅[12]。海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品構(gòu)建出了體驗(yàn)情景，在此情境中包含所有的交互目標(biāo)。用戶在體驗(yàn)時(shí)對體驗(yàn)情景中的元素產(chǎn)生認(rèn)知，在愉快順暢的交互中，開啟不同的分支體驗(yàn)內(nèi)容。用戶在文化情境中獲得愉快沉浸的文化體驗(yàn)。

3 心流理論下海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐

3.1 海派繪畫元素分析

對海派繪畫美學(xué)元素進(jìn)行分析有利于海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)。海派繪畫體現(xiàn)了理性、商業(yè)、自由的海派文化特征，格高韻古、拙樸雅致。第一，在題材方面，既表現(xiàn)雅士的高雅審美，又滿足購畫者的商業(yè)需求。在常見的“歲寒三友”等主題之外，海派畫家們另增設(shè)了一批符合購畫者需求的日常生活主題。第二，在用色方面，既善用明凈輕快的色調(diào)，又善用蒼勁拙樸的色彩，曙紅、花青、藤黃、赭石互相調(diào)和，與墨色形成對比，豐富沉穩(wěn)。第三，在用筆方面，充滿著閑趣的文人雅意和渾厚的金石意味。第四，在文化方面，海派繪畫完成了中國繪畫的新階段構(gòu)建，把傳統(tǒng)文人士大夫的高貴精神造詣歸至民間[13]。它清新、活潑、通俗，雅致，伴隨著世俗文化的日益豐富，它的海派文化內(nèi)涵日益完善。海派繪畫的美學(xué)元素分析見表2。

表2 海派繪畫的美學(xué)元素分析Tab.2 Analysis of Aesthetic Elements of Shanghai Painting

3.2 海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)

海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的主旨是通過精心設(shè)置的體驗(yàn)內(nèi)容，引導(dǎo)用戶按照內(nèi)容構(gòu)架體驗(yàn)海派繪畫的文化故事，引導(dǎo)用戶進(jìn)入沉浸的狀態(tài)，取得愉悅的文化體驗(yàn)，加深海派繪畫的文化記憶。閆宇等人指出，虛擬現(xiàn)實(shí)等同步交互技術(shù)擴(kuò)展了作品的生命力，提升了數(shù)字產(chǎn)品的表現(xiàn)力[14]。隨著VR、AR、XR 等數(shù)字表現(xiàn)技術(shù)的日益完善，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)力得以增強(qiáng)，能夠更好地引導(dǎo)用戶進(jìn)入沉浸式文化體驗(yàn)狀態(tài)。筆者選用VR 技術(shù)實(shí)現(xiàn)海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。

首先，在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的劇情與體驗(yàn)內(nèi)容設(shè)定上，遵循設(shè)定明確清晰的體驗(yàn)構(gòu)架的理念。第一，在內(nèi)容構(gòu)架設(shè)計(jì)上，設(shè)定5 個(gè)空間，對應(yīng)5 個(gè)核心體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，構(gòu)建出海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)容構(gòu)架，見圖3。設(shè)置“男孩在書桌前作畫，但因不了解海派繪畫，在書桌前疲憊入睡，書桌上的畫中鯉魚把男孩引入海派繪畫的夢境，用戶跟隨男孩在夢中體驗(yàn)海派繪畫與其所代表的海派地域文化”的主干內(nèi)容。吸引用戶順暢地過渡至下一個(gè)體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，沉浸于數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品?？臻g1 見圖4?？臻g2 至5 見圖5。第二，在可視化界面設(shè)計(jì)上，用明凈古樸的圖案和簡潔的文字組成交互提示，強(qiáng)化主體體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，同時(shí)采用以用戶為主導(dǎo)的行為邏輯式交互，用戶操作虛擬現(xiàn)實(shí)手柄，直接與畫面元素交互，引導(dǎo)用戶進(jìn)入沉浸的體驗(yàn)狀態(tài)?？梢暬缑嬖O(shè)計(jì)見圖6。

圖3 海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)容構(gòu)架Fig.3 The content structure of the digital cultural and creative products of Shanghai Painting

圖4 空間1Fig.4 Space 1

圖5 空間2 至5Fig.5 Space 2 to 5

圖6 可視化界面設(shè)計(jì)Fig.6 Visual interface design

其次，在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的反饋層級(jí)設(shè)定上，用即時(shí)準(zhǔn)確的情感反饋向數(shù)字文創(chuàng)的用戶傳遞正向愉悅的情感體驗(yàn)，增加用戶的嘗鮮心理。第一，在正面反饋設(shè)計(jì)維度，在數(shù)字文創(chuàng)各空間的關(guān)鍵分支內(nèi)容處，增加正向的界面提示，指正用戶體驗(yàn)數(shù)字文創(chuàng)的方式，讓用戶初入數(shù)字文創(chuàng)情景時(shí)具備一定的心理準(zhǔn)備。進(jìn)入分支內(nèi)容前，降低畫面顯示亮度，予以文字提示，如“請選擇空間中的冬元素”，引導(dǎo)用戶探索分支內(nèi)容，增進(jìn)用戶愉悅的心流體驗(yàn)。正面反饋設(shè)計(jì)與多感官反饋設(shè)計(jì)見圖7。第二，在多感官反饋設(shè)計(jì)上，用精心設(shè)置的包含振動(dòng)、視覺、聲音在內(nèi)的多感官反饋增進(jìn)用戶的體驗(yàn)興趣。用戶在探索場景內(nèi)容時(shí)，提供振動(dòng)反饋；用戶游覽海派數(shù)字文創(chuàng)空間時(shí)，提供聲音反饋；用戶觀看數(shù)字文創(chuàng)的影像劇情時(shí)，設(shè)定視覺與聲音的組合反饋。以此改善用戶長時(shí)間使用數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)容易疲憊的問題，穩(wěn)定用戶的心流體驗(yàn)。多感官反饋設(shè)計(jì)見圖7b。

圖7 正面反饋設(shè)計(jì)與多感官反饋設(shè)計(jì)Fig.7 Positive feedback design and multi-sensory feedback design

最后，在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的難度層級(jí)設(shè)定上，遵守平衡體驗(yàn)所需技能與挑戰(zhàn)的理念。第一，在交互難度調(diào)控上，允許用戶自主控制體驗(yàn)難度。設(shè)置1 個(gè)主干內(nèi)容，10 個(gè)分支內(nèi)容，包含2 個(gè)場景與5 個(gè)空間。用戶使用數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，引導(dǎo)用戶設(shè)置難度，初級(jí)難度對應(yīng)新手用戶，包含分支內(nèi)容1、3、5、7、9；中級(jí)難度對應(yīng)普通用戶，另又包含分支內(nèi)容2、4；專家難度對應(yīng)專家用戶，包含全部10 條分支內(nèi)容。用戶按照自身水平，自主選擇難度，初級(jí)、中級(jí)、專家難度均能體驗(yàn)完整海派繪畫文化。自主調(diào)整體驗(yàn)難度與交互情景化構(gòu)建見圖8。第二，在交互情景化構(gòu)建上，把分支的交互目標(biāo)情景化，增加用戶文化熟悉感。海派繪畫的山水畫拓展為空間，從花鳥畫中提取元素豐富空間，把交互體驗(yàn)元素巧妙包含于場景中。例如，空間五包含海棠、松樹等5 個(gè)交互元素，初級(jí)難度展示海棠，中級(jí)與專家難度展示5 個(gè)元素，以此適當(dāng)?shù)卦鰷p體驗(yàn)內(nèi)容分支，引導(dǎo)用戶進(jìn)入文化情境，探索文化背景，獲得文化體驗(yàn)[15-16]。交互情景化構(gòu)建見圖8b。

圖8 自主調(diào)整體驗(yàn)難度與交互情景化構(gòu)建Fig.8 Self-adjusting experience difficulty and interaction situational construction

4 心流理論下海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的效果驗(yàn)證

本次驗(yàn)證邀請了50 位測試者，他們對傳統(tǒng)線性敘事影片與數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品有一定了解。首先，在測試之前，擬定“是否找到清晰體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)、能否得到合適的情感反饋、有無得到愉快的文化體驗(yàn)”這三個(gè)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。再者，讓所有測試者先體驗(yàn)“春江明月共潮生”的H5 數(shù)字文創(chuàng)，再體驗(yàn)本文研究的基于心流理論的海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。最后，選用在線問卷調(diào)查平臺(tái)“問卷星”輔助完成設(shè)計(jì)驗(yàn)證。通過在線評價(jià)數(shù)據(jù)收集、選取具有代表性的測試者進(jìn)行訪談的方式，得到測試者對于本文研究的海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的評價(jià)。共45 位，即90%的測試者認(rèn)為，與“春江明月共潮生”的數(shù)字文創(chuàng)相比，本文研究的海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)明顯改進(jìn)了以上三個(gè)方面的不足，得到了愉快的文化體驗(yàn)。

首先，在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)容設(shè)定方面?！按航髟鹿渤鄙钡腍5 數(shù)字文創(chuàng)的畫面內(nèi)容取自海派名家的60 幅傳世畫作，以此為基礎(chǔ)完成數(shù)字化再創(chuàng)作，時(shí)長約185 秒，屬于傳統(tǒng)線性敘事，無交互內(nèi)容。以該數(shù)字文創(chuàng)的第135 秒的畫面為例，該畫面時(shí)長為2秒，基于《春夜宴桃李園圖》完成了數(shù)字再創(chuàng)作，包含了畫科、內(nèi)容、技法、畫派等文化信息。用戶初次觀看該畫面時(shí)，感到新鮮有趣，但在線性敘事構(gòu)架下，用戶需要在極短的時(shí)間內(nèi)理解其包含的龐大文化信息，這構(gòu)成了認(rèn)知壓力。用戶持續(xù)觀看時(shí)會(huì)迷失于信息量，不易集中注意力。“春江明月共潮生”海派繪畫研究展H5 數(shù)字文創(chuàng)的第135 秒、15 秒、53 秒的畫面見圖9。而心流理論下的海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品用明確清晰的構(gòu)架和可視化界面設(shè)計(jì)避免了線性敘事的局限，用戶與場景元素主動(dòng)交互，在合理的主干與分支內(nèi)容中自由探索體驗(yàn)海派繪畫的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)用戶進(jìn)入沉浸的體驗(yàn)狀態(tài)，用戶的體驗(yàn)張弛有度，能夠醉心于數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，得到愉悅的使用體驗(yàn)。

圖9 “春江明月共潮生”海派繪畫研究展H5 數(shù)字文創(chuàng)的第135 秒、15 秒、53 秒的畫面Fig.9 The 135th、15th、53th second picture of the H5 Digital Cultural and Creative Products of “Spring River,Bright Moon, Coexistence” Shanghai Painting Research Exhibition

其次，在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的反饋層級(jí)設(shè)定方面。以“春江明月共潮生”的H5 數(shù)字文創(chuàng)第15 秒的畫面為例，該畫面取自于海派畫作《秋夜撲螢圖》。這是該數(shù)字文創(chuàng)展示的第一幅畫作，其采用視覺與聽覺反饋的組合。自該畫面起，一直到該數(shù)字文創(chuàng)的體驗(yàn)完成為止，無其他反饋。用戶處于被動(dòng)接受狀態(tài)，長時(shí)間的單一反饋引起感官疲憊，用戶無法得到持續(xù)的體驗(yàn)狀態(tài)。“春江明月共潮生”的第15 秒畫面見圖9b。心流理論下的海派繪數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品置入了正面反饋優(yōu)先與多感官反饋優(yōu)先的設(shè)計(jì)，為不同的體驗(yàn)內(nèi)容設(shè)定了不同的感官反饋，傳遞了即時(shí)準(zhǔn)確的情感反饋信息，降低用戶疲乏感，維持了用戶的沉浸式體驗(yàn)狀態(tài)。

最后，在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的難度層級(jí)設(shè)定方面，以“春江明月共潮生”的H5 數(shù)字文創(chuàng)的第53 秒的畫面為例，該畫面取自于畫作《荷塘清趣圖》。雖然構(gòu)圖簡單，但是層次豐富，具有一定文化高度，用戶需要對其有一定了解才能解讀這一畫面。雖然“春江明月共潮生”的H5 數(shù)字文創(chuàng)的目標(biāo)人群為全年齡段用戶，但是由于用戶無法按個(gè)人技能水平調(diào)整產(chǎn)品信息接收難度，因此實(shí)際目標(biāo)人群收縮為對海派文化有一定了解的用戶?！按航髟鹿渤鄙钡牡?3 秒畫面見圖9c。心流理論下的海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品具有平緩的學(xué)習(xí)曲線，用戶能夠按照個(gè)人水平調(diào)整數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)難度，由簡到繁，由易到難，進(jìn)入海派繪畫的文化情景，探索其文化內(nèi)涵。用戶不再是淺嘗輒止，而是能夠慢慢解讀畫面與文化內(nèi)涵。綜上所述，心流理論下的海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品引導(dǎo)用戶獲得了新穎的文化體驗(yàn)，有效地改善了現(xiàn)有海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的不足。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)美術(shù)的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)已成為時(shí)代趨勢，具有廣闊的市場空間，但鮮有成體系的理論支撐傳統(tǒng)美術(shù)的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。心流理論引導(dǎo)用戶沉浸于文化體驗(yàn)，是傳統(tǒng)美術(shù)的數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)所需的關(guān)鍵理論。本研究把心流理論拆分為3 個(gè)主干、6 個(gè)分支，轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)步驟，置入數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，提出了心流理論的應(yīng)用策略，實(shí)現(xiàn)了心流理論下海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐。心流理論賦能下，海派繪畫的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品能夠引導(dǎo)用戶進(jìn)入沉浸式文化體驗(yàn)狀態(tài)，加深用戶的文化記憶，同時(shí)開拓了心流理論與海派繪畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合的理論空間，為用數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品帶動(dòng)傳統(tǒng)美術(shù)的理念提供了一條解決思路，具有重要的理論和實(shí)踐意義。