陳澤霖，陳龍，倪婧，劉帶 ，黃梓筠

（1. 韶關(guān)學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣東韶關(guān) 512005；2.韶關(guān)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東韶關(guān) 512005；3.韶關(guān)學(xué)院黨委宣傳部，廣東韶關(guān) 512005；4.韶關(guān)學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院，廣東韶關(guān) 512005）

文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化的表達媒介，承擔(dān)著宣傳文化的重要作用。從現(xiàn)代文創(chuàng)的發(fā)展趨勢來看，文創(chuàng)所承載的對某一事物的文化、精神、特征等元素的再整合、再解讀與再利用的功能越發(fā)突出。近年來，韶關(guān)學(xué)院依托校園文化創(chuàng)意工作室、校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計比賽、校園集市等平臺，將學(xué)科教育、美育教育與校園文化及粵北文化深度結(jié)合，做到“以美育人”“以文化人”。但同時也存在著產(chǎn)品定位模糊、辨識度小、創(chuàng)新性低等問題，必須在把握美育教育的基礎(chǔ)上，把產(chǎn)品設(shè)計轉(zhuǎn)到推廣文化內(nèi)涵上來。

1 韶關(guān)學(xué)院校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)的現(xiàn)狀分析

1.1 產(chǎn)品定位模糊，缺乏文化品牌意識

校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為一種體現(xiàn)校園文化內(nèi)部信息與內(nèi)涵的物質(zhì)產(chǎn)品，是對校園文化進行宣傳與推廣的重要載體[1]。近年來，校園文創(chuàng)存在同質(zhì)化現(xiàn)象，打造文化品牌是改變同質(zhì)化現(xiàn)象的有效途徑。品牌效應(yīng)是打開市場的關(guān)鍵鑰匙，校園文化產(chǎn)品也不例外，一件產(chǎn)品能夠順利銷售并產(chǎn)生文化價值，需要建立獨特的文化品牌。從韶關(guān)學(xué)院目前已研發(fā)的校園文創(chuàng)產(chǎn)品來看，多數(shù)產(chǎn)品仍處在“換湯不換藥”的階段。許多文創(chuàng)產(chǎn)品大都以書簽、T-shit、U 盤、明信片等單一物件為物質(zhì)載體，再將其與校園符號簡單結(jié)合。這樣的產(chǎn)品定位模糊，難以體現(xiàn)學(xué)校文化品牌。開發(fā)設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品作為創(chuàng)造美的實踐活動，是審美教育成效的重要見證，只有將粵北文化的精神內(nèi)涵與美育理念融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，打造獨特的文創(chuàng)品牌，才能有效提升產(chǎn)品的內(nèi)部價值。

1.2 產(chǎn)品辨識度小，難以滿足交流需要

韶關(guān)學(xué)院目前的文創(chuàng)產(chǎn)品多以生活、學(xué)習(xí)用品作為設(shè)計基底，使其具有一定的實用性和紀念性，符合校內(nèi)師生的實際需求。盡管產(chǎn)品本身有一定的紀念意義，卻沒有在圖形元素的運用上進行更具創(chuàng)意的設(shè)計構(gòu)思并充分結(jié)合校園文化形象的建設(shè)需要。簡單的復(fù)刻導(dǎo)致了產(chǎn)品的形象美感及校園品牌獨特影響力雙重缺失，使其難以提高學(xué)校品牌的辨識度與體現(xiàn)校園特色和文化內(nèi)涵，同時也難以對外展現(xiàn)校園形象，無法滿足學(xué)校對外交流的實際需要。

1.3 產(chǎn)品創(chuàng)新性低，無法展現(xiàn)文化內(nèi)涵

創(chuàng)新性低，主要指文創(chuàng)產(chǎn)品中存在將學(xué)校?；?、校訓(xùn)等標識性的內(nèi)容進行簡單疊加的設(shè)計行為，這與高校當(dāng)下對美育課程重視程度不夠有較大關(guān)系。部分高校片面地將美育簡單理解為音體美等藝術(shù)學(xué)科的復(fù)合綜合體，認為只需將相關(guān)課程納入培養(yǎng)體系即屬美育。美育系統(tǒng)性課程的缺失，使學(xué)生創(chuàng)造美的能力無法得到充分展現(xiàn)。作品都存在一定時效性，開發(fā)校園文創(chuàng)產(chǎn)品，需要經(jīng)過設(shè)計者對新時代的理解和思考，如直接套用這些標識性內(nèi)容，則缺乏特色與亮點，難以體現(xiàn)學(xué)校當(dāng)前的標識形象和文化內(nèi)涵。

2 新時代美育背景下韶關(guān)學(xué)院校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)的意義

2.1 有利于深化校園文化內(nèi)涵精神

美育是傳播文化、延續(xù)文明、創(chuàng)新發(fā)展的重要手段[2]。目前，大多數(shù)校園文創(chuàng)產(chǎn)品僅把本校精神文化內(nèi)容物象化，并不能達到深化內(nèi)涵的作用?；洷钡貐^(qū)有著豐富的文化資源和深厚的歷史文化底蘊，在美育背景下開發(fā)設(shè)計校園文創(chuàng)產(chǎn)品，將其作為文化底蘊的有效載體，對于推動我校校園文化資源的研究與利用、傳承校園文化內(nèi)涵精神有重要作用。

2.2 有利于傳播粵北地方紅色文化

歷史要與藝術(shù)相統(tǒng)一，才能構(gòu)建完美的品牌形象[3]。隨著時代的更迭，粵北地區(qū)的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵不斷豐富，設(shè)計的校園文創(chuàng)產(chǎn)品同樣應(yīng)體現(xiàn)學(xué)校歷史文化內(nèi)涵，具有鮮明的校園文化特色及形象標識，且具備較強的形式美感和視覺傳播效力。新時代美育背景下的校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，首先要找出校園文化和粵北紅色文化的共同點和突破點，既要展現(xiàn)校園文化和校訓(xùn)內(nèi)涵，又要展現(xiàn)韶關(guān)紅色文化、傳統(tǒng)文化等地方特色；還要通過校園文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷推廣，進一步推廣傳播粵北紅色文化。

2.3 有利于塑造高校的文創(chuàng)品牌價值

地方高校往往肩負著繼承推廣地方文化的歷史使命，而文化資源具有發(fā)展性，其內(nèi)涵會隨著時代而更新。因此設(shè)計與研發(fā)韶關(guān)學(xué)院校園文創(chuàng)產(chǎn)品，要立足時代需求，充分發(fā)揮美育的育人功能，要將粵北紅色文化的精神內(nèi)質(zhì)融入校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，在滿足師生需求之余不僅能夠樹立良好的粵北高校形象，還能展示學(xué)校的價值觀念、藝術(shù)文化氣息等，引發(fā)人們的情感共鳴，由此不斷提升豐富我校文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵與文化價值。

3 新時代美育背景下校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)的新思路

通過對韶關(guān)學(xué)院文化元素進行解讀、理解、再設(shè)計，實現(xiàn)對現(xiàn)有文化元素的解構(gòu)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合美育背景，從不斷被挖掘、被更新的歷史文案和圖證中提煉獨特的文創(chuàng)視覺符號。牢牢把握廣大師生的情感需求，移入現(xiàn)代文化情感，由視覺元素的還原再現(xiàn)，到推動構(gòu)建“校園品牌”文化場景，進一步實現(xiàn)美育文化、校園文化和文創(chuàng)產(chǎn)品間的深度融合。

3.1 根植粵北地方文化，尋找文創(chuàng)發(fā)展基點

設(shè)計研發(fā)韶關(guān)學(xué)院校園文創(chuàng)產(chǎn)品，首要條件就是明確粵北文化及校園文化內(nèi)涵?；洷蔽幕兄毺氐馁Y源形態(tài)，一為有形資源，如書籍刊物等；二為無形資源，如名人故事及歌曲。美育重在體驗，實踐活動是其重要載體[4]。無論是哪一種文化資源，校園文創(chuàng)設(shè)計者都應(yīng)該在實踐的基礎(chǔ)上，探尋粵北文化深層內(nèi)涵，用現(xiàn)代創(chuàng)新的思維和方法對本地文化元素進行再設(shè)計、再改造[5]，找出設(shè)計突破點并與校園歷史文化精神相契合。新時代美育工作為高校深化教育改革提供了現(xiàn)實路徑，也為校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計理念提供了新源泉。在新時代美育教育背景下，校園文創(chuàng)產(chǎn)品要明確文創(chuàng)的發(fā)展目標，要以校園文化理念為主體，以藝術(shù)審美理念為輔，創(chuàng)造出大眾喜聞樂見的校園文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.2 依托校園文化網(wǎng)站，收集文創(chuàng)創(chuàng)作素材

美育對于學(xué)校教育而言，是長期的[6]?；ヂ?lián)網(wǎng)是當(dāng)下進行校園文化宣傳的重要平臺，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計團隊可以通過建立校園文化網(wǎng)站，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在美育中的功能，引導(dǎo)大學(xué)生在社會生活實踐中不斷驗證審美理論、提升審美觀念、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造各種美[7]。一是在網(wǎng)站上設(shè)置美育教育的藝術(shù)欣賞板塊，展示更多的校園文創(chuàng)產(chǎn)品。二是創(chuàng)建文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計討論區(qū)，讓師生為校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計建言獻策，共同參與設(shè)計與開發(fā)。三是對銷售形式進行創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，開設(shè)校園文創(chuàng)產(chǎn)品網(wǎng)上售賣通道等，以網(wǎng)購方式拓寬銷售渠道，增加產(chǎn)品受眾對象，解決銷售在時間與空間上的局限，讓更多的人感悟粵北文化之美。

3.3 依托美育課程體系，打造精美校園文創(chuàng)產(chǎn)品

傳統(tǒng)的美育課程教學(xué)內(nèi)容陳舊且教學(xué)形式單一[8]。相比傳統(tǒng)課程，學(xué)生更愿意進行親身實踐。將校園文創(chuàng)設(shè)計融入校園美育課程體系，進行實踐教育，不僅可豐富美育課堂的趣味性，還可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。大學(xué)美育應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，要尋求調(diào)動學(xué)生潛能和主觀能動性的有效途徑。目前，我校文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)仍停留在產(chǎn)品設(shè)計層面，即主要思考如何在文創(chuàng)產(chǎn)品上融入粵北紅色文化和校園特色文化，忽視了文創(chuàng)產(chǎn)品的種類創(chuàng)新性問題，難以拓寬產(chǎn)品的受眾面。通過美育教學(xué)這一主渠道，將文創(chuàng)的開發(fā)設(shè)計融入大學(xué)美育課程當(dāng)中，讓所有學(xué)生了解學(xué)校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，在豐富我校文創(chuàng)產(chǎn)品素材庫的同時，也能讓設(shè)計者捕捉到學(xué)生的需求所在，讓消費者產(chǎn)生更多的文化共鳴，才能認可校園文創(chuàng)產(chǎn)品中所傳遞的粵北紅色文化以及校園文化。

3.4 依托品牌文創(chuàng)產(chǎn)品，提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵

美育價值是指事物本身所具有的屬性對主體內(nèi)在美的發(fā)展需要的滿足[9]，文創(chuàng)產(chǎn)品在一定程度上可以將這種美育價值表現(xiàn)出來。但是對于任何一件文創(chuàng)產(chǎn)品而言，如果缺失目標人群的需求定位，那么設(shè)計與需求就會產(chǎn)生斷層，設(shè)計者與消費者間就無法實現(xiàn)良好的互動[10]。必須要將前面三點要求有效落實，有組織、有目的地進行系統(tǒng)性創(chuàng)造，提煉出最佳的主體特征符號，并預(yù)估受眾的喜好，形成文化品牌，對于提升文創(chuàng)產(chǎn)品自身的影響力有著巨大推力。韶關(guān)學(xué)院文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)團隊要始終奮斗在粵北文化育人的第一線，要在“把校園資源利用好、把歷史傳統(tǒng)發(fā)揚好、把校園文化傳承好”上不斷探索，充分利用校園的人文資源，把校園特色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作中來，用文創(chuàng)產(chǎn)品這種文化載體點亮創(chuàng)作“初心”，助力韶關(guān)學(xué)院打造具有本地特色的校園文化建設(shè)品牌新形象。

4 結(jié)語

總的來說，粵北地區(qū)豐富的紅色文化資源與韶關(guān)學(xué)院的文化精神相契合，在發(fā)揮育人功能上有重要作用。在新時代美育背景下，設(shè)計與研發(fā)具有粵北文化內(nèi)核的韶關(guān)學(xué)院校園文創(chuàng)產(chǎn)品，需要研發(fā)者充分考慮粵北文化與校園文化的契合點，打造實用性與紀念性相結(jié)合的、符合大眾需求的校園文創(chuàng)產(chǎn)品。