毛天嬌，王佩娟

(1.南京中醫(yī)藥大學(xué) 第三臨床醫(yī)學(xué)院，江蘇 南京 210023；2.南京中醫(yī)藥大學(xué)附屬中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院，江蘇 南京 210028)

新型冠狀病毒肺炎疫情目前已經(jīng)蔓延至全球多個國家和地區(qū)，總感染人數(shù)超過4億，對全球人類健康、經(jīng)濟(jì)、社會造成了巨大的影響。中國新冠疫情防治取得重大戰(zhàn)略成果。在對抗疫情過程中，中西醫(yī)結(jié)合治療的卓越成效表明中醫(yī)藥應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的能力和巨大潛力。在中國漫長的抗疫歷史中，各代醫(yī)家疫病防治理論有繼承與發(fā)展，產(chǎn)生多個病因?qū)W說及其相關(guān)治法方藥、預(yù)防措施。在國外新冠疫情嚴(yán)峻和國內(nèi)新冠疫情反復(fù)的當(dāng)下，發(fā)揮中醫(yī)藥對疫情快速反應(yīng)及多方式預(yù)防的優(yōu)勢，對維護(hù)人民生命健康具有重要意義。

1 中醫(yī)對疫病認(rèn)識的發(fā)展過程

疫病的概念最早出現(xiàn)在殷商時(shí)期的甲骨文中，甲骨卜辭中載有“疾疫，其延？”“疾年”等內(nèi)容，“延”意在詢問疾病是否會蔓延，“疾年”據(jù)推測指疾病多發(fā)的年份[1]，表明古人已經(jīng)意識到這種疾病具有流行性。卜辭中載有“蠱”字樣[1]，基于當(dāng)時(shí)文化風(fēng)俗，蠱雖有多重含義，然《說文解字》中蠱指腹中蟲，表明人們初步建立起蟲與疫病的關(guān)聯(lián)性?！抖Y記》記載：“孟春行秋令，則民大疫”[2]，提示氣候異?？赡苁且卟“l(fā)生的重要原因。

中醫(yī)學(xué)典籍對疫病的描述始于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，書中記載：“余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似……正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣”[3]，揭示疫病具有癥狀相似、傳染性的特點(diǎn)，并闡述“振正氣、避毒氣”的疫病預(yù)防觀點(diǎn)。東漢曹植所著《說疫氣》中記載：“癘氣流行，家家有僵尸之痛……此乃陰陽失位，寒暑錯時(shí)，是故生疫，而愚民懸符厭之，亦可笑也”[4]，總結(jié)疫病病因?yàn)椤鞍O氣”，非是鬼神之故，表明疫病具有傳染性與流行性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了其高致死性?！耙卟　钡母拍钤谝笊讨翝h代的時(shí)期里初見萌芽，而在此后應(yīng)對各類疫病的過程中，萌芽茁壯成長，各代醫(yī)家因時(shí)因地形成不同的學(xué)說。

1.1 寒疫論

張仲景所著《傷寒論》記載：“余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)元以來，猶未十稔，其死亡者三分有二，傷寒居其七”[5]，結(jié)合其致死率、社會背景等條件分析，書中所指“傷寒”還包括具有傳染性，高致死性的疫病。張仲景繼承《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等典籍思想，首創(chuàng)“時(shí)行病”與“時(shí)行寒疫”概念。書中記載：“凡時(shí)行者，春時(shí)應(yīng)暖而反大寒，夏時(shí)應(yīng)熱而反大涼……此非其時(shí)而有其氣，是以一歲之中，長幼之病，多相似者，此則時(shí)行之氣也?！盵6]繼承氣候異常是疫病發(fā)生的重要原因的觀點(diǎn)，把感受非時(shí)之氣，癥狀相似，并可導(dǎo)致廣泛流行的疾病定義為時(shí)行病，“時(shí)行”二字點(diǎn)明疫病的季節(jié)流行性特點(diǎn)，并將時(shí)行病中感暴寒所致的疾病定義為時(shí)行寒疫?！叭滤脑?，或有暴寒，其時(shí)陽氣尚弱，為寒所折”[7]，提出寒疫病機(jī)是非時(shí)暴寒折損陽氣，故治療當(dāng)以溫里散寒為主。

1.2 毒癘之氣學(xué)說

隨著對于疫病的進(jìn)一步研究，各代醫(yī)家提出“時(shí)疫”“溫疫”等新概念。東晉葛洪在《肘后備急方》書中記載：“傷寒、時(shí)行、溫疫三名同一種耳，而源本小異……其年歲中有癘氣，兼挾鬼毒相注，名為溫病。”[8]葛洪認(rèn)為傷寒、時(shí)行、溫疫三者同名所屬疫病，又各有差別，疫病病因不可以“寒邪”簡單解釋，他認(rèn)為“毒癘之氣”是疫病的病因之一，并且“毒癘之氣”有“寒毒”“溫毒”“風(fēng)毒”“狂犬所咬毒”“沙虱毒”等不同[4，9]，致病亦有所差別。疫病病性有寒、溫區(qū)別，治則亦有所不同。并且提出疫病并非完全因異常氣候所致，病因可歸結(jié)于致病物質(zhì)上的觀點(diǎn)，比如動物所攜帶的毒癘，這是具有跨階段重大意義的認(rèn)識。

該書對結(jié)核病、恙蟲病、狂犬病、天花等疫病的主癥、發(fā)病過程以及預(yù)后亦進(jìn)行了詳細(xì)描述?！按舐允谷撕疅崃転r，恍恍默默，不知其所苦，而無處不惡，累年積月，漸就頓滯。以至于死，死后復(fù)傳之旁人，乃至滅門”[8]，其描述與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)肺結(jié)核典型特征均相符，并且認(rèn)為“瘵蟲”傳染是本病外因，治療當(dāng)補(bǔ)虛的同時(shí)兼以殺蟲以絕其根本。書中同時(shí)記載腸結(jié)核、骨關(guān)節(jié)結(jié)核等疾病，論述完備，是世界上結(jié)核病論治的最早記載。書中記載被狂犬咬傷者當(dāng)立即取狂犬新鮮腦組織外敷的治療方法，在1 700多年后狂犬腦中被證實(shí)存在抗狂犬病物質(zhì)，葛洪此治療方法可以稱得上是免疫學(xué)治療的先驅(qū)。以上種種，不難看出葛洪對于疫病認(rèn)識與前人有所不同，“毒癘之氣”定義繼承前人學(xué)說思想的同時(shí)，更有指向致病外因?yàn)榭陀^實(shí)在物質(zhì)的意味。

《肘后備急方》中治瘴氣疫癘溫毒諸方篇中載有辟瘟疫藥干散、老神君明白散、赤散方等諸多治疫方，方中選藥以大辛大熱、發(fā)散走竄、辟穢逐邪藥物為主，多數(shù)藥方溫藥比例高于寒藥，可見葛洪用藥主要針對寒性疫病，對張仲景寒疫理論亦有所繼承和發(fā)展。但選藥多以溫?zé)崴帪橹?，與葛洪所處時(shí)期多寒冬季節(jié)有密切關(guān)系，不可將疫病以寒疫一概論治?；邗r藥方便易得、便于急用的特點(diǎn)，《肘后備急方》作為一部臨床急救手冊，治療疫病亦有較多使用鮮藥的記載，藥物亦非全為溫藥。如采用蔥白、生蘇葉、生姜、青竹瀝治療傷寒霍亂；再如取青蒿、常山治療瘧疾，其中關(guān)于青蒿治瘧的記載為其后青蒿素研制成安全性良好的一線抗瘧藥物奠定了重要基礎(chǔ)。

1.3 乖戾之氣學(xué)說

隋代巢元方所著《諸病源候論》中記載：“自觸冒寒毒之氣生病者，此則不染著他人……人感乖戾之氣而發(fā)病者，此則多相染易”[10]，創(chuàng)造性地提出了“乖戾之氣”致病理論，“冬時(shí)嚴(yán)寒，觸冒之者，乃為傷寒”，是否具有傳染性作為重要鑒別點(diǎn)，將疫病與狹義傷寒區(qū)分開來，為明清溫病學(xué)說的興起奠定了重要基礎(chǔ)?！捌洳∨c時(shí)氣、溫、熱等病相類，皆由一歲之內(nèi)，節(jié)氣不和，寒暑乖候……則民多疫疾。病無長少，率皆相似”[11]，巢元方認(rèn)為在致病因素與癥狀方面疫病與時(shí)氣病、溫病、熱病均存在相似之處，然疫病殺傷力遠(yuǎn)甚于他病?；疾∪巳好黠@無年齡區(qū)分和高殺傷性是其顯著特點(diǎn)，此觀點(diǎn)提醒世人當(dāng)面對的未知疾病存在多年齡階層覆蓋性及高殺傷性時(shí)應(yīng)提高警惕，應(yīng)考慮嚴(yán)重疫病的可能性。巢元方亦指出“節(jié)氣不和，寒暑乖候”等異常氣候也是時(shí)氣病、熱病等疾病的致病因素，可見氣候異常不可作為判斷疫病單向指標(biāo)?！罢螝夂颉逼涊d“嶺南從仲春迄仲夏，行青草瘴；季夏迄孟冬，行黃芒瘴”；“山瘴瘧候”篇記載：“生于嶺南一帶山瘴之氣，其狀發(fā)寒熱，休作有時(shí)，皆由山溪源嶺瘴濕毒氣故也”[11]，表明部分疫病具有季節(jié)性和地域性特點(diǎn)。

對于蟲體致病，巢元方以前的醫(yī)家已有不少記載與認(rèn)識，直至《諸病源候論》時(shí)取得了階段性進(jìn)展。書中“九蟲病候”篇詳細(xì)描述9種寄生蟲的形態(tài)、人體寄居部位、傳染途徑及典型臨床表現(xiàn)?！伴L一寸而色白，形小褊”“一云以桑植貫牛肉炙食，并食生粟所成。又云：食生魚后，即飲奶酪，亦令生之”[10]，其描述與傳染途徑和現(xiàn)代絳蟲病極其相符，強(qiáng)調(diào)寄生蟲致病與進(jìn)食生食密切相關(guān)?！吨T病源候論》同時(shí)是最早詳細(xì)論述血吸蟲病的醫(yī)書，“水間有沙虱，其蟲甚細(xì)不可見，人入水浴及涉水澡浴，此蟲著身……便鉆入皮里”[10]，明確指出蟲體可通過皮膚侵入人體，而血吸蟲生存于水中，接觸疫水是重要感染途徑。

1.4 溫疫學(xué)說

明末時(shí)期，江蘇、浙江、山東等地多暴發(fā)大規(guī)模疫病，然當(dāng)時(shí)醫(yī)家使用傷寒法治療疫病久不見效，吳有性認(rèn)為“守古法不和今病，以今病簡古書原無明論，是以投劑不效”[12]，撰寫了我國第一部疫病學(xué)專著《溫疫論》。

《溫疫論》記載：“夫溫疫之為病，非風(fēng)，非寒，非暑，非濕，乃天地間別有一種異氣所感?！盵12]與此前多數(shù)醫(yī)家認(rèn)為疫病的發(fā)生與氣候異常相關(guān)的觀點(diǎn)不同，吳有性認(rèn)為疫病是由“異氣”所致，此“異氣”雖屬于外感病邪，但區(qū)別于六淫邪氣?！皻鉄o形可求，無象可見，況無聲復(fù)無臭，何能得睹聞……其來無時(shí)，其著無方”[13]，闡明致病異氣存在物質(zhì)性，然肉眼不可查，這與葛洪“毒癘之氣”學(xué)說存在共通點(diǎn)，也與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)微生物病原的觀點(diǎn)相符?！岸┨斓刂s氣，種種不一”[12]，意指異氣具有特異性與多樣性，故述之以“雜”，雜氣種類、毒性大小有區(qū)別，所致疾病自然不同。結(jié)合雜氣物質(zhì)性特點(diǎn)，不難總結(jié)出天地間客觀存在的性質(zhì)不同的雜氣侵襲人體從而引發(fā)各類疫病的觀點(diǎn)。“先伏而后行者，所謂溫疫之邪，伏于膜原”[12]，吳有性認(rèn)為雜氣侵襲人體后可內(nèi)藏膜原這一病位而不立即發(fā)病，稱之為“伏邪”，此與傳染病潛伏期概念有異曲同工之妙。吳有性又創(chuàng)“膜原”這一病位概念，認(rèn)為溫疫初起邪在膜原，傳變雖有九種，要之為三，出表，入里，表里分傳。書中“辨明傷寒時(shí)疫”篇記載“傷寒之邪，自毫竅而入，時(shí)疫之邪，自口鼻而入”，表明吳又可不同于前人“邪自皮毛腠理而入”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“時(shí)疫之邪自口鼻而入”，并以傳染途徑的不同作為疫病與傷寒的鑒別點(diǎn)。

1.5 溫病學(xué)說

溫病學(xué)說在清朝進(jìn)入飛速發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)葉天士、薛生白、吳鞠通、王孟英等溫病醫(yī)學(xué)大家，分別著有《溫?zé)嵴摗贰稘駸岵∑贰稖夭l辨》《濕熱經(jīng)緯》等篇章，構(gòu)建溫病學(xué)說理論體系，指導(dǎo)后世溫?zé)嵋卟〉闹委煛?/p>

葉天士指出“溫邪”是導(dǎo)致溫病的主因，補(bǔ)充了溫病“內(nèi)化傳熱”和“伏寒化熱”的傳統(tǒng)病機(jī)認(rèn)識[4，14]。他與吳有性溫病“邪自口鼻而入”的觀點(diǎn)一致，并提出“溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌钡臏夭髯兺緩脚c規(guī)律，創(chuàng)衛(wèi)氣營血辨證方法，闡述邪氣由衛(wèi)分至氣分、由營分而至血分是為順傳，由肺直陷心包是為逆?zhèn)?，逆?zhèn)鞫嗥鸩〖斌E，熱勢深重，治療宜速等觀點(diǎn)。《溫?zé)嵴摗分杏醒裕骸霸谛l(wèi)汗之可也，到氣才可清氣，入營猶可透熱轉(zhuǎn)氣，入血就恐耗血動血，直需涼血散血”[15]，表明溫病治法根據(jù)病位不同而有所不同，邪在衛(wèi)分即為在表，治當(dāng)解表透熱；邪在氣分則治以清瀉無形里熱為主；邪在營分，宜在清營血熱藥中配以輕清宣透之品以“轉(zhuǎn)氣”，使邪有出路而不入里；邪在血分，則既要涼血散瘀又要顧護(hù)陰液。

薛生白著溫病專著《濕熱病篇》，詳細(xì)論述了濕熱病因、病機(jī)及其治療方法，進(jìn)一步完善了溫病學(xué)說。吳鞠通創(chuàng)立三焦辨證體系，提出“治上焦如羽，非輕不舉，治中焦如衡，非平不安，治下焦如權(quán)，非重不沉”的治療原則[16]，規(guī)范四時(shí)溫病證治。

1.6 小結(jié)

結(jié)合歷代典籍記載，中醫(yī)學(xué)對疫病的稱呼有“疫”“癘”“傷寒”“時(shí)行”“溫病”等多種，其內(nèi)涵隨時(shí)代變遷而有所繼承與區(qū)分，對疫病的認(rèn)識也逐漸加深與完備。疫病的特征可以簡單概括為傳染性、地域性、季節(jié)性、流行性、高致死率五大特點(diǎn)。值得注意的是，疫病除傳染性外，其他四點(diǎn)并非悉具。傳播途徑可分為兩種，一是經(jīng)借寒熱暑濕、嵐瘴、蟲體等經(jīng)由皮膚腠理侵襲人體；二是經(jīng)口鼻而入，與人群聚集相關(guān)。歷代醫(yī)家總結(jié)前人理論結(jié)合臨床經(jīng)驗(yàn)提出“暴寒”“乖戾之氣”“毒癘之氣”“溫邪”等不同疫病病因，并漸將溫病從傷寒中區(qū)分開來。各家病因理論各有其優(yōu)勢特點(diǎn)，從宏觀的異常氣候帶來的邪氣擴(kuò)展到微觀物質(zhì)性的雜氣，再到具體的寄生蟲，對病因的研究層層遞進(jìn)，并根據(jù)不同病因病機(jī)以及傳播方式提出相應(yīng)治則，在漫長的歷史河流中救助無數(shù)華夏子孫。

2 防治方法

《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言：“正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復(fù)得其往。”[5]正氣是機(jī)體維持正常的生命活動和抵御病邪的能力。邪氣是疾病發(fā)生的條件，正氣不足，則疾病生。因此，扶正祛邪是防治疫病的兩大基本原則。在疾病發(fā)生前采取的措施既要顧護(hù)正氣，增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力，又要避免邪氣侵襲，不受其毒。具體防治方法如下。

2.1 內(nèi)服藥物防治

典籍中載有大量用于治療和預(yù)防疫病的中藥方劑，內(nèi)服用藥方最早可以追溯至《黃帝內(nèi)經(jīng)》，書中記載使用小金丹預(yù)防疫?。骸胺?，疫無干也。”[3]《肘后備急方》中載有多首避疫方劑，如辟溫疫藥干散、老君神明白散、度瘴散等[8]。唐代孫思邈所著《備急千金要方》記載虎頭殺鬼丸方、赤散、赤小豆方等[17]。

除常規(guī)口服中藥制劑，歷代醫(yī)家還將藥方多加改良，將藥物融入日常飲食中?！秱浼鼻Ы鹨健酚涊d屠蘇酒方：“先從小起，多少自在，一人飲一家無疫，一家飲一里無疫，飲藥酒得三朝，還滓置井中，能仍歲飲，可世無病?！盵18]張介賓所著《景岳全書》中提到由冰片、麝香、兒茶、沉香等藥物組成的“福建茶餅”，口中含服可以達(dá)到防疫作用[19]。王孟英所著《重訂霍亂論》中記載：“枇杷葉，深冬采之……常以代茗”，以枇杷湯代以茶飲來預(yù)防疫病[20]。酒方、福建茶餅、枇杷湯代茶飲等方式便于推廣及長期服用，以達(dá)到廣泛預(yù)防疫病的效果。

2.2 外用藥物防護(hù)

內(nèi)服方劑針對不同病因病機(jī)而組方藥物各有不同，自古醫(yī)家為防治疫病亦采用多種藥物外治法，比如熏蒸消毒、佩戴香囊、外涂藥物、納鼻、藥浴等，其中熏蒸消毒和佩戴香囊的方法便捷價(jià)廉，值得推廣。

熏蒸消毒法是指利用一定藥物燃燒或者加水浸加熱所產(chǎn)生的氣體對空間進(jìn)行消毒的方法。藥方有單味，也有復(fù)方。單方復(fù)方中均常使用艾葉、蒼術(shù)等藥物[21]。孫思邈在《備急千金要方》中載：“若逢大疫之年，以月旦青布裹一刀圭，中庭燒之”，便是將由雄黃、雌黃、礬石、鬼箭羽、羚羊角組成的太乙流金散燒煙熏以避瘟氣的方法[22-23]。佩香避疫的方法由來已久，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中記載：“有草焉，名曰熏草……佩之可以已癘?！盵24]東漢末年出現(xiàn)將芳香藥物置于布袋隨身佩戴的方法，《中藏經(jīng)》有載將丁香花、檀香、麝香等制成香包防疫[25]。孫思邈在《千金要方》中提出：“天地有斯瘴癘，還以天地所生之物以防備之”[17]，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用藥物預(yù)防疾患，書中記載了太一神明陷冰丸、雄黃酸棗丸等既可內(nèi)服又可佩戴使用來預(yù)防疫病的方劑。

2.3 避其毒氣

避其毒氣是指避免接觸病邪，實(shí)現(xiàn)該方法所針對的對象涵蓋患者和健康人群雙方，具體包括患者集中隔離，健康人群不接觸存在病邪的人或物，或者不進(jìn)入疫病流行的地區(qū)，環(huán)境消毒等。

云夢秦簡記載秦律規(guī)定麻風(fēng)患者必須集中至“癘遷所”進(jìn)行強(qiáng)制性隔離，是中國醫(yī)學(xué)史上最早設(shè)立的麻風(fēng)病隔離所?！稌x書·王彪之傳》記載：“舊制：朝臣家有時(shí)疫染易三人以上者，身雖無疾，百日不得入宮?！盵26]除病患需要集中隔離，古代醫(yī)家也意識到與病患有接觸者同樣要隔離?！督饏T要略》記載：“六畜自死，皆疫死，則有毒，不可食之”[27]，強(qiáng)調(diào)防疫過程中健康人群不可接觸帶有疫病的動物。古代醫(yī)家同時(shí)注意到環(huán)境衛(wèi)生對于疫病預(yù)防和控制的重要性?！豆茏印そ亍酚涊d：“當(dāng)春三月，萩室熯造，鉆燧易火，杼井易水，所以去茲毒也”[28]，旨在運(yùn)用煙熏火療去除毒虻等可傳播疾病的昆蟲，疏通井中淤泥保證水源流通來達(dá)到防疫的目的。

2.4 人痘接種法

天花是一種烈性傳染病，是兒科四大病證之一，是由天花病毒感染所致，具有病情兇險(xiǎn)、死亡率高的特點(diǎn)，廣大人民深受其害。中國古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中載有詳細(xì)天花種痘內(nèi)容，但最早出現(xiàn)的時(shí)間尚未確定，多數(shù)醫(yī)家認(rèn)為最早于11世紀(jì)初將人痘接種法作為預(yù)防天花的措施，于明清時(shí)期得以大力推廣?！杜６恍聲酚涊d：“考上世無種痘諸經(jīng)，自唐開元間，江南趙氏始傳鼻苗種痘之法?！盵15]明清時(shí)期有大量論治痘疹專著問世，記載各種種痘方法，包括痘衣法、痘漿法、旱苗法、水苗法等[29]。從原始的直接感染到水調(diào)痘痂感染，從單次接種到多次接種。并有了“時(shí)苗”“熟苗”的區(qū)分，在后期多使用接種多次、毒性大減的熟苗。種痘方法不斷改進(jìn)，降低毒性，大大提高安全性。人痘接種法不但為我國人民的生命健康作出重大貢獻(xiàn)，并且傳播至俄羅斯、英國、美國等國，為牛痘接種法的出現(xiàn)開辟了道路，為世界人民的生命健康作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)[30]。

3 新冠疫情下，中西醫(yī)發(fā)展的前路

回顧中國抗疫歷史，中醫(yī)藥在疫病防治方面的貢獻(xiàn)不可忽視，“青蒿素”的發(fā)現(xiàn)深刻表明中醫(yī)藥值得人們認(rèn)真探尋與學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“中西醫(yī)并重”勢在必行。但，現(xiàn)實(shí)“中西醫(yī)并重”的發(fā)展仍然困難重重，武漢新冠抗疫戰(zhàn)中以連花清瘟膠囊、清肺排毒湯、化濕敗毒湯等三方三湯為首的中藥制劑全面推行之前，中醫(yī)藥的使用備受爭議。新冠疫情的防控戰(zhàn)充分體現(xiàn)了中西醫(yī)結(jié)合治療的優(yōu)越性，卻也側(cè)面表明中醫(yī)藥在當(dāng)今的中國整體醫(yī)療體系上仍處于劣勢的一方。

堅(jiān)持并實(shí)現(xiàn)“中西醫(yī)并重”，以下三點(diǎn)值得我們臨床醫(yī)生注意：第一，明確中醫(yī)、西醫(yī)的醫(yī)療地位平等，認(rèn)識到中、西醫(yī)是兩種起源與理論基礎(chǔ)不同但同樣重要的醫(yī)療資源，尊重其各自的發(fā)展規(guī)律；第二，西醫(yī)隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展而飛速前進(jìn)，中醫(yī)亦不可閉門造車，先進(jìn)的診療手段及實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。尊重中醫(yī)理論不是唯中醫(yī)論；第三，除臨床實(shí)踐中注重中西醫(yī)結(jié)合治療外，醫(yī)學(xué)生的教育教學(xué)中也應(yīng)提倡中西結(jié)合，為中西醫(yī)并重奠定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

4 結(jié)語

在與疫病漫長的斗爭歷史中，中醫(yī)藥形成了豐富的學(xué)術(shù)理論，累積眾多臨床經(jīng)驗(yàn)，在控制疫病流行與維護(hù)人民生命健康方面發(fā)揮著重要作用。面對如今新冠疫情，我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮中醫(yī)學(xué)的獨(dú)有優(yōu)勢，堅(jiān)持中西醫(yī)并重，重視避其毒氣、顧護(hù)正氣的原則。除針對患者的治療外，在國內(nèi)疫情反復(fù)的如今，對健康人群的防疫措施尤為重要，中醫(yī)中湯飲代茶、熏蒸、香囊等簡易價(jià)廉的防疫方法或可發(fā)揮西醫(yī)不具備的優(yōu)勢，有效降低患病率，也減輕國家衛(wèi)生財(cái)政壓力。中醫(yī)藥疫病防治理論建立于八綱辨證、衛(wèi)氣營血辨證等內(nèi)容之上，當(dāng)面對病因不明確、無相關(guān)疫苗和特效藥物的急性傳染病時(shí)，中醫(yī)藥治療有著重要優(yōu)勢，中西醫(yī)并重有望成為國家公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系的新支撐。