陳偉武

文字是人類文明起源的重要標志，是前人所以垂后、后人所以知前的津梁梯航。我們通常所說的古文字，往往專指古漢字。日月經(jīng)天，江河行地，中華文明浩浩蕩蕩，滾滾向前。漢字自產(chǎn)生至今數(shù)千年來從未衰歇，成為世界上唯一經(jīng)久不絕的古老自源文字。中華大地上百族融匯，聯(lián)通萬邦，漢字成為種種不同文明之間的強力紐帶，古文字則是開啟中華早期文明的通關密碼。

古文字與出土文獻研究業(yè)已成為專門之學，前輩學者創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績和豐碩的成果，為我們提供了諸多可資取法的治學經(jīng)驗。狹義的古文字學只是研究先秦古文字形體及其演變，廣義的古文字學除了考釋文字之外，還要兼及古文字所記錄的漢語信息和文獻內(nèi)容，疏釋詞義句意，甚至揭示字詞蘊涵的文化意義。出土文獻又溢出古文字材料的范圍，古文字學者所面對的出土文字材料時或?qū)儆跐h代以后之物。古文字學與考古學、歷史學、語言學和文獻學關系密邇，說得好聽一點，是綜合性的交叉學科，說得不好聽，叫做邊緣學科。

1925年7月，王國維先生為清華學校暑期補習學校作了著名的學術講演，其中有如此的一段話：“古來新學問大都由于新發(fā)見，有孔子壁中書出，而后有漢以來古文家之學；有趙宋古器出，而后有宋以來古器物古文字之學……然則中國紙上之學問，賴于地下之學問者，固不自今日始矣?！雹偻鯂S：《最近二三十年中中國新發(fā)見之學問》，《學衡》第45期，1925年。新發(fā)現(xiàn)帶來新學問，王先生的這一論斷，一再得到古文字新材料的驗證。

商周青銅器銘文是研究商周史的重要史料，銘文的解讀存在問題多多，傳世文獻中“作冊”一詞少見，而甲骨金文材料中屢見，研究者于其內(nèi)涵性質(zhì)及演變尚有不少模糊認識，甚或疑讞莫定。徐鳳儀《商周“作冊”析辨——兼論周人對殷商遺留職官文化的改造》一文，詳細爬梳“作冊”所有用例，考鏡其呈現(xiàn)形式和使用語境自殷商而迄西周早期、中期、晚期的歷時變化，指出“作冊”經(jīng)歷了遺存、衰落、隱沒的過程，反映了周人對殷商職官文化的改造及取代。由新材料來觀照老問題，故能得到新的研究結(jié)論。

以陳松長教授為首的學術團隊經(jīng)過多年奮戰(zhàn)，已經(jīng)完成了全部岳麓書院所藏秦簡的整理工作，出版了七巨冊的整理報告書。劉杰參與過岳麓秦簡的一些前期整理工作，有系列論文研討岳麓秦簡。此次發(fā)表的論文，考辨近年刊布的《岳麓書院藏秦簡》第壹冊和第伍冊簡文釋讀三則，指出《為吏治官及黔首》簡9“智愛有亟”當讀為“知愛有恒”，意謂要恒持慈愛之心。另有兩處屬于疏解簡文原意，糾正整理者和其他研究者不恰當?shù)木渥x，所考均確鑿可信。

日書是秦漢墓葬常見的出土文獻，在古代方術史、思想史和社會生活史諸方面都有重要的研究價值。湖北隨州市曾都區(qū)周家寨墓地M8號漢墓所出漢簡《日書》屬于科學發(fā)掘的新材料，《五龍》篇內(nèi)容為此前日書所未見。程少軒、凡國棟和羅運兵三位學者合撰的《周家寨漢簡日書〈五龍〉研究》，首次用合理的方法加以解讀，對竹簡原文所述干支精心推算，復原出五龍圖的基本形態(tài)，對其中蘊含的數(shù)術原理作了深入的闡述，對相關疑難字詞的考釋也都允貼可信。

此次本欄目推出的三篇論文，有長有短，宜長則長，可短則短?？坚尮盼淖峙c出土文獻的論文，寫法不拘一格，如于省吾、楊樹達等先賢，深得亁嘉學派考據(jù)文章神髓，雖滿腹經(jīng)綸，真知灼見，而詞約旨豐，要言不煩，清通可誦，值得我們好好學習。有的考釋古文字的論文，新知迭出，言而有物，雖長篇大論，當然只能耐著性子慢慢品鑒了。

李學勤先生說：“活在今天，居然有這么便利的條件研究古文字。我們有這么多新發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在進行的南水北調(diào)工程所經(jīng)過的區(qū)域是中國古代文明的核心地區(qū)，隨著工程的進行，以后提供給我們的考古材料一定是大量的，會有我們意想不到的收獲。”①李學勤：《古文字研究的今天》，《通向文明之路》，北京：商務印書館，2010年，第250頁。20世紀70年代，農(nóng)業(yè)學大寨，大興農(nóng)田水利基本建設，成了出土文獻重見天日的黃金時期。近年我國社會經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，大修高速公路和鐵路，城鄉(xiāng)住房擴建和改造日新月異，客觀上促成了大量古文字資料紛紛出土的局面。許多出土的商周秦漢文字資料，連司馬遷都見所未見、聞所未聞、甚至做夢都夢不到，其學術價值當然未可估量。

文字借考古所出的文物而存在，語言通過文字記錄文獻，文獻反映了文明與文化。有新材料，還要有正確的研究方法，找到準確的解讀途徑，得出正確或比較貼近真相的結(jié)論，才能推動學術的深化和發(fā)展。

新材料正層出不窮，新問題于是紛至沓來，古文字與出土文獻研究之學也就生生不息，精進日新。東漢王充《論衡·謝短》篇說：“夫知古不知今，謂之陸沉……知今不知古，謂之盲瞽?！雹谕醭洌骸墩摵狻?，上海：上海古籍出版社，1990年，第126頁。我們不能泥古，也不能薄古，而是要鑒古知今，古為今用。如近年所見戰(zhàn)國竹簡多有論述治國理政的佚籍遺篇，即可借以了解二千多年前的治國理念和政治方略，對于民族文化自信的樹立和當代中國長治久安的事業(yè)發(fā)展不無借鑒作用。中華民族的偉大復興，需要文化建設的繼往開來，推陳出新，傳承再造。大量的古文字與出土文獻為探索中華文明起源、了解中華早期文明的輝煌歷史提供了堅實的研究基礎。