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本期含“名家特稿”“出土文獻(xiàn)與古文字研究”“亞歐文化研究”“打造新時(shí)代人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體”等專(zhuān)題專(zhuān)欄，相關(guān)專(zhuān)題專(zhuān)欄導(dǎo)語(yǔ)之外，刊文凡19篇。

中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中的民歌，其地位和價(jià)值雖有尊卑與高下的變化，但從歷史的角度來(lái)看，民歌的傳播力與影響力還是相當(dāng)強(qiáng)勢(shì)的。所以以民歌或半民歌的方式作為傳播手段，也就成為一種古代文人比較自覺(jué)的選擇。漢樂(lè)府名篇《陌上?！繁憧胺Q(chēng)這一方面的典型。作為美麗、智慧、忠誠(chéng)的采桑女子的形象代表，秦羅敷承載了民歌諸如身份、職業(yè)、題材等的若干重要因素，由此而深入中國(guó)人的記憶深處。但一如稱(chēng)《云謠集雜曲子》為民間詞集而帶來(lái)閱讀上的諸多困惑一樣，若秦羅敷其實(shí)也是融合了多種身份的一個(gè)復(fù)合體。采桑似乎并不構(gòu)成秦羅敷的主體身份與生活來(lái)源，“羅敷喜采?！保@個(gè)“喜”字已經(jīng)委婉寫(xiě)出秦羅敷采桑的娛樂(lè)和消遣意義。而且“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦”，這又豈是農(nóng)村女子的日常妝扮？而行者、少年、耕者、鋤者的反應(yīng)，也足以見(jiàn)出秦羅敷的出場(chǎng)因?yàn)閹в信既恍?，才能一時(shí)驚艷如此，近乎擾亂了社會(huì)秩序。故而關(guān)于《陌上桑》的詩(shī)歌的定位在民歌的基礎(chǔ)上，也頗有如游國(guó)恩等提出不同見(jiàn)解者。趙敏俐此前就發(fā)表過(guò)關(guān)于此詩(shī)的專(zhuān)題文章，本文則從漢代“流行藝術(shù)”的生成，進(jìn)一步探討其娛樂(lè)和表演等特征，推進(jìn)了相關(guān)學(xué)術(shù)史的發(fā)展。

作家都有自己的籍貫，或有流寓之地、臨居之所，而創(chuàng)作無(wú)論如何“心游萬(wàn)仞”“精鶩八極”，也終歸要落于一定的地域，這是地理學(xué)能夠介入文學(xué)研究的背景之一。但這種背景實(shí)在是有著強(qiáng)與弱的不同，強(qiáng)者固可以不論，弱者則也近乎到了可以忽略的地步，所以，以地理學(xué)的視角介入文學(xué)研究注定是有層級(jí)、有限度的，如果因此而過(guò)于放大地理的影響力，也是不客觀(guān)的。只有精準(zhǔn)地把握好文學(xué)與地理關(guān)系的“度”，才能使相關(guān)問(wèn)題的解決更為到位而徹底；一旦過(guò)猶不及，則容易遮蔽了文學(xué)的自身意義。換言之，要考察作家作品的文學(xué)地理意義，必須有充足的地理文獻(xiàn)支持、明晰對(duì)應(yīng)的歷史文化對(duì)勘與獨(dú)特地域性感情的加持，只有此三者能深度而自然地結(jié)合，才能彰顯作家作品的深層意義和特殊價(jià)值，否則就流于地理與文學(xué)的簡(jiǎn)單疊加而已。王兆鵬、肖鵬深得文學(xué)地理學(xué)研究的理念、方法與路徑，他們近年圍繞若干詩(shī)詞經(jīng)典聯(lián)袂做了不少有深度的現(xiàn)場(chǎng)勘查，同時(shí)緊密關(guān)聯(lián)帶有地域特性的歷史掌故與創(chuàng)作傳統(tǒng)，因此他們的考論結(jié)果往往能一新世人耳目，他們的研究也因此在詩(shī)詞研究上帶有一定的范式意義。本期刊發(fā)他們考論辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》一文，便是在這一理念之下的最新成果。

出土文獻(xiàn)與古文字研究專(zhuān)欄在本刊刊出多年，影響日甚。但冷門(mén)絕學(xué)，每推進(jìn)一點(diǎn)也委實(shí)不易，這大概是其之所以“冷”“絕”的原因所在。本期刊出關(guān)于商周“作冊(cè)”、岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)以及周家寨漢簡(jiǎn)日書(shū)《五龍》的三篇研究文章，或源流梳理，或文字考訂，或理論分析，各擅勝場(chǎng)，值得關(guān)注。

現(xiàn)今的珠江三角洲，大致與粵港澳大灣區(qū)的地理空間重合，是世界級(jí)的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)灣區(qū)，也是現(xiàn)代文明的集中發(fā)力區(qū)和展示區(qū)。但是往前追溯一百多年，珠三角的工商業(yè)此時(shí)得以長(zhǎng)足發(fā)展，政治變革也一度在此風(fēng)起云涌，這都是明面上可以清晰觀(guān)察到和深刻感受到的，這也在一定程度上具有引領(lǐng)全國(guó)的格局和氣度。但暗地里的珠三角卻也延續(xù)著盜匪橫行、地方武裝勢(shì)力對(duì)基層社會(huì)恣意妄為的行為。作為盜匪的主要組織形式，“堂口”一度在珠三角林立，盤(pán)踞一方，也稱(chēng)霸一方，實(shí)際上正是當(dāng)時(shí)不穩(wěn)定的政治社會(huì)為他們的非法地域勢(shì)力提供了空間。本期刊發(fā)何文平梳理清末民初珠三角的堂口的分布、源流以及在此基礎(chǔ)上形成的地方勢(shì)力情況，可見(jiàn)百年之前曾經(jīng)留下的歷史痕跡。歷史的物理印記或許會(huì)被雨打風(fēng)吹去，但氤氳在歷史深處的記憶卻是不可磨滅的，歷史總是在記憶中復(fù)活，在復(fù)活中再成為歷史。從大歷史的角度來(lái)說(shuō)，有循環(huán)的歷史才是富有生命力的。

宋明理學(xué)的闡釋空間雖然有大致的維度，卻難以直達(dá)邊際，這種恍惚有盡頭卻又行走無(wú)盡時(shí)的狀態(tài)，可能正是理學(xué)的魅力之一。王陽(yáng)明近年很熱，熱到仿佛有一點(diǎn)逢人不談王陽(yáng)明、縱讀詩(shī)書(shū)也枉然的感覺(jué)。其實(shí)如果王陽(yáng)明真的人人似乎觸手可及，甚至稍翻卷頁(yè)，便敢信口開(kāi)講，那大家遇到的很可能是假的王陽(yáng)明。對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，哲思的浩瀚從來(lái)是需要專(zhuān)業(yè)來(lái)擺渡的，豈有缺乏哲學(xué)根底而能直截本源的。這種極高的懸格倒不一定是出于哲學(xué)的傲慢，而是哲學(xué)的底蘊(yùn)以及在闡發(fā)、接受中意義的豐富與流失，都是無(wú)法回避的問(wèn)題。換言之，哲學(xué)上的“橫看成嶺側(cè)成峰”帶有極大的普遍性。王陽(yáng)明思想的變與不變，就一直是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的話(huà)題，尤其是在傳承中形成的與王陽(yáng)明思想的離合之處，就更是令人眼花繚亂了。但無(wú)論怎樣的紛亂，走向本質(zhì)的努力總是需要堅(jiān)持的。王陽(yáng)明心目中的“至善”就是無(wú)善無(wú)惡，消除了善與惡的現(xiàn)實(shí)界限，而以本性的至善來(lái)一統(tǒng)善惡，就成為方以智思想的新境，當(dāng)然這一新境也部分地承傳了朱熹與胡宏的思想。廖璨璨將方以智與晚明無(wú)善無(wú)惡說(shuō)作了歷史的梳理，并以更富有學(xué)理性的認(rèn)知串聯(lián)起從王陽(yáng)明到方以智的思想脈絡(luò)。

“亞歐文化研究”專(zhuān)欄在本刊設(shè)立三年以來(lái)，發(fā)表了一批中外學(xué)者關(guān)于這一研究領(lǐng)域的最新文章，也逐漸形成了相應(yīng)的研究格局。這大概也是綜合性大學(xué)學(xué)報(bào)開(kāi)設(shè)的第一個(gè)這方面的專(zhuān)欄，形成相關(guān)的學(xué)術(shù)合力則是本刊的初心所在。數(shù)字人文研究近年在國(guó)內(nèi)似有風(fēng)起云涌之勢(shì)，雖然“數(shù)字”與“人文”在傳統(tǒng)的觀(guān)念里似乎不無(wú)相隔之處，但作為新時(shí)代人文研究的新范式，“數(shù)字人文”還是多少讓人充滿(mǎn)了期待。郝嵐結(jié)合譜系與文學(xué)、發(fā)生學(xué)與新譜系學(xué)三種人文研究方法，對(duì)當(dāng)代數(shù)字人文研究范式作了一定的批判性思考。清華學(xué)校國(guó)學(xué)研究院在創(chuàng)辦之初也曾經(jīng)歷過(guò)普及一般性學(xué)術(shù)還是研究高深學(xué)問(wèn)之爭(zhēng)，當(dāng)然，最終在王國(guó)維等人的堅(jiān)持下，高深學(xué)問(wèn)成為國(guó)學(xué)研究院的發(fā)展方向。知識(shí)與學(xué)問(wèn)當(dāng)然既有聯(lián)系也有區(qū)別，葉雋以嚴(yán)復(fù)、辜鴻銘、王國(guó)維與陳寅恪為對(duì)象尋繹從“普通知識(shí)”到“高深知識(shí)”的范式轉(zhuǎn)型及其制度依托，在反思民國(guó)學(xué)術(shù)的過(guò)程中，展示在全球化語(yǔ)境中的若干復(fù)雜面相，其視野和眼界帶來(lái)了不少新人耳目的地方。

本期推出的“打造新時(shí)代人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體”專(zhuān)題，討論的核心是人類(lèi)學(xué)視野下的全球健康治理。在持續(xù)了三年的全球新型冠狀病毒肺炎疫情的背景之下，人類(lèi)命運(yùn)共同體的事實(shí)已經(jīng)充分呈現(xiàn)在眼前，構(gòu)建這一共同體的緊迫性也充分顯露。全球公共衛(wèi)生危機(jī)帶來(lái)的不只是對(duì)人類(lèi)生命安全和身體健康的巨大威脅，還包括對(duì)經(jīng)濟(jì)與文化等全球化造成了極大的沖擊。本專(zhuān)題的研究提供了一定的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)視角。