人工智能時(shí)代的價(jià)值創(chuàng)造和分配

摘 要：隨著人工智能和互聯(lián)網(wǎng)向經(jīng)濟(jì)活動(dòng)全方位滲透，第四次工業(yè)革命所改變的不再局限于生產(chǎn)環(huán)節(jié)而更多地延伸到貿(mào)易和消費(fèi)環(huán)節(jié)，不只關(guān)注價(jià)值創(chuàng)造，更注重價(jià)值實(shí)現(xiàn);而消費(fèi)環(huán)節(jié)及價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程正是進(jìn)行收益分配的過(guò)程，即產(chǎn)生剝削的根本領(lǐng)域。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)收入差距快速拉大的原因是新型的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)主要集中在貿(mào)易和消費(fèi)領(lǐng)域。同時(shí)，即使在促進(jìn)生產(chǎn)力的高速發(fā)展方面，人工智能也帶來(lái)了兩大直接效應(yīng)：一方面極大地促進(jìn)了財(cái)富創(chuàng)造，而這些巨額財(cái)富主要為少數(shù)企業(yè)主及高管所攫取;另一方面又大量減少了工作崗位，而這些工作崗位主要為少數(shù)人所擠占。人工智能對(duì)財(cái)富的創(chuàng)造根本上是利用了人類共有知識(shí)，但在專利制度和規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的作用下，共享性知識(shí)一旦與產(chǎn)業(yè)資本相結(jié)合就會(huì)產(chǎn)生顯著的排他效應(yīng)，這就意味著，如果僅僅將收入分配訴諸純粹的市場(chǎng)機(jī)制，那么，人工智能時(shí)代就會(huì)潛伏著更為嚴(yán)峻的不公平性。最后，隨著人工智能技術(shù)的不斷提高和進(jìn)步，人類社會(huì)所創(chuàng)造的財(cái)富也將不斷滿足人們的生活需要，這也為“按需分配”提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。所有這些都表明，隨著第四次工業(yè)革命的深入，以及人工智能時(shí)代的到來(lái)，分配將成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心議題，而再分配的對(duì)象則包括了物質(zhì)財(cái)富和工作機(jī)會(huì)兩個(gè)層面。

關(guān)鍵詞：第四次工業(yè)革命;數(shù)字經(jīng)濟(jì);人工智能;價(jià)值創(chuàng)造;收入分配;工作機(jī)會(huì);共有知識(shí)

中圖分類號(hào)：F124.7? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-176X（2022）03-0010-14

一、前 言

剝削不僅體現(xiàn)為勞動(dòng)價(jià)值的攫取和轉(zhuǎn)移，而且也體現(xiàn)為對(duì)公共資源的不平等占有和使用[1]。相應(yīng)地，如果在知識(shí)生產(chǎn)要素領(lǐng)域運(yùn)用對(duì)公共資源不平等占有和利用的視角進(jìn)行分析，進(jìn)而結(jié)合洛克的勞動(dòng)財(cái)產(chǎn)權(quán)理論，就可以深層次地揭示出人工智能時(shí)代所出現(xiàn)的新型剝削及其帶來(lái)的社會(huì)分化問(wèn)題。尤其是，考慮到知識(shí)生產(chǎn)要素激發(fā)出的巨大生產(chǎn)力，進(jìn)而結(jié)合規(guī)模報(bào)酬遞增帶來(lái)的壟斷現(xiàn)象，就可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人工智能時(shí)代對(duì)工作機(jī)會(huì)和勞動(dòng)權(quán)利進(jìn)行非市場(chǎng)分配的必要性。所謂人工智能時(shí)代主要是指以人工智能為主要或關(guān)鍵生產(chǎn)要素的時(shí)代，這是與人類歷史進(jìn)程中以簡(jiǎn)單勞動(dòng)、土地、資本及知識(shí)為關(guān)鍵生產(chǎn)要素而形成的勞力時(shí)代、地力時(shí)代、資力時(shí)代及智力時(shí)代相對(duì)而言的一個(gè)新社會(huì)發(fā)展階段[2]。人工智能時(shí)代可以看成是智力時(shí)代的新階段，但它不是以分散的知識(shí)為基本特征，而是借助龐大的資本將互補(bǔ)性的知識(shí)整合在一起并由此產(chǎn)生更為巨大的知識(shí)合力。目前，人工智能時(shí)代還只是處于萌芽狀態(tài)，但它正在加速推進(jìn)并且已經(jīng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了越來(lái)越大的影響。為此，作為致用之學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)就需要對(duì)正加速來(lái)臨的人工智能時(shí)代及其帶來(lái)的問(wèn)題展開前瞻性分析和洞察。尤其是，未雨綢繆原本就是具有強(qiáng)烈人本主義關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)主義精神之經(jīng)濟(jì)學(xué)人的本色。也正因如此，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)字經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展，人工智能越來(lái)越成為時(shí)下學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界關(guān)注的一個(gè)重要議題。

一般地，技術(shù)進(jìn)步會(huì)對(duì)就業(yè)產(chǎn)生兩大相互對(duì)立的影響：一是破壞性效應(yīng)，機(jī)器（自動(dòng)化）對(duì)人工的替代而導(dǎo)致工人失業(yè);二是資本化效應(yīng)，對(duì)新商品和新服務(wù)的需求增加催生全新的職業(yè)、業(yè)務(wù)及行業(yè)。由此來(lái)審視人工智能發(fā)展對(duì)就業(yè)的影響：首先，人工智能在極大地推動(dòng)某些領(lǐng)域生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)必然會(huì)帶來(lái)機(jī)器對(duì)人工的替代，這就如歷次技術(shù)進(jìn)步一樣，必然會(huì)造成大量的人員失業(yè)。在很大程度上，正是持續(xù)的技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致了人類必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間（即工作總量）的不斷下降，進(jìn)而可以過(guò)上閑適的生活。相應(yīng)地，進(jìn)入人工智能時(shí)代，憑借機(jī)器帶來(lái)的極高生產(chǎn)力，人類社會(huì)將第一次真正出現(xiàn)閑暇時(shí)間多于工作時(shí)間的情形。其次，人工智能主要通過(guò)取代現(xiàn)有人工來(lái)提高生產(chǎn)效率，而不是創(chuàng)造新產(chǎn)品而帶來(lái)新的就業(yè)機(jī)會(huì)。牛津大學(xué)馬丁學(xué)院的研究就顯示，21世紀(jì)之初美國(guó)尚未出現(xiàn)的那些行業(yè)在十多年后也只接納了0.5%的就業(yè)人數(shù)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于20世紀(jì)80年代和90年代新生行業(yè)分別接納的大約8%和4.5%的就業(yè)人數(shù)[3]。這意味著，人工智能所帶來(lái)的失業(yè)將顯著地不同于以往：以往主要體現(xiàn)為新崗位代替舊崗位、新工種代替舊工種，從而主要面臨著新知識(shí)的學(xué)習(xí)和新技能的培訓(xùn)這一問(wèn)題;相反，人工智能時(shí)代是就業(yè)機(jī)會(huì)的真正消失，只要少量人的勞動(dòng)再配合智能機(jī)器就可以完成全部的生產(chǎn)和流通，由此就會(huì)面臨著大多數(shù)人都找不到工作這一困局，因?yàn)槿斯ぶ悄軒?lái)的生產(chǎn)力提升將導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)所需要的總勞動(dòng)時(shí)間大幅度減少。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人工智能的發(fā)展將會(huì)帶來(lái)兩大顯著后果：一是智能機(jī)器將極大地促進(jìn)財(cái)富創(chuàng)造，但這些財(cái)富主要被少數(shù)企業(yè)主所攫取;二是可供勞動(dòng)者分配的財(cái)富也有大量增加，但獲得財(cái)富的主要甚至唯一途徑卻只能通過(guò)少量的就業(yè)崗位獲得。在人工智能時(shí)代，人類工作將越來(lái)越集中于設(shè)計(jì)、修補(bǔ)機(jī)器及工作程序等方面，主要使用人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的社會(huì)知識(shí)。在不斷拓展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人們所得只能或主要來(lái)自與工作相關(guān)的收入，這也是市場(chǎng)分配機(jī)制的要點(diǎn)。顯然，兩者都涉及收入分配問(wèn)題：前者涉及整個(gè)社會(huì)財(cái)富如何進(jìn)行再分配的問(wèn)題，因?yàn)槭袌?chǎng)初次收入分配呈現(xiàn)顯著的集中趨向;后者涉及少量工作機(jī)會(huì)如何分享來(lái)實(shí)現(xiàn)收入分配均等化的問(wèn)題，因?yàn)榇罅縿趧?dòng)者會(huì)就這些少量工作展開爭(zhēng)奪而加劇工作的集中。正是由于社會(huì)形勢(shì)出現(xiàn)了根本性變化，分配將成為人工智能時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心議題。為此，本文就人工智能時(shí)代的價(jià)值創(chuàng)造和分配及其帶來(lái)的新問(wèn)題展開系統(tǒng)而邏輯的剖析。

二、第四次工業(yè)革命引發(fā)的社會(huì)變化

進(jìn)入21世紀(jì)后，人類社會(huì)發(fā)生了并繼續(xù)發(fā)生著深刻的變化：一方面是社會(huì)生產(chǎn)力快速提高，乃至創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富空前豐富;另一方面則是收入差距快速拉大，乃至社會(huì)分化也空前嚴(yán)重。事實(shí)上，當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)力的提升已不再局限于特定產(chǎn)業(yè)或狹隘領(lǐng)域，而是在所有領(lǐng)域。同樣，收入分化也不再局限于特定行業(yè)或地區(qū)，而是世界范圍。人類社會(huì)何以會(huì)出現(xiàn)這種背反發(fā)展趨勢(shì)呢？根本上就在于新技術(shù)尤其是人工智能技術(shù)的發(fā)展。人工智能體現(xiàn)了各種知識(shí)和技術(shù)的綜合和協(xié)同，進(jìn)而通過(guò)自強(qiáng)化效應(yīng)促使技術(shù)呈加速提升之勢(shì)。同時(shí)，人工智能全方位地向各產(chǎn)業(yè)、各領(lǐng)域進(jìn)行滲透，從而引發(fā)出一場(chǎng)涵蓋所有社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的工業(yè)革命，這就是第四次工業(yè)革命。一般地，工業(yè)革命標(biāo)志著人類社會(huì)的財(cái)富創(chuàng)造越來(lái)越多地依賴人類生產(chǎn)要素而非自然生產(chǎn)要素，即人類創(chuàng)造的（物質(zhì)）資本、技術(shù)及管理組織等取代土地、礦產(chǎn)、水力、風(fēng)力等，成為了最為關(guān)鍵的生產(chǎn)要素。同時(shí)，第四次工業(yè)革命所運(yùn)用的核心生產(chǎn)要素則是人工智能，它將資本、技術(shù)及各類知識(shí)等人類生產(chǎn)要素有機(jī)結(jié)合在一起，形成一種復(fù)雜性生產(chǎn)要素，進(jìn)而產(chǎn)生更為巨大的社會(huì)生產(chǎn)力。有鑒于此，本文對(duì)正在發(fā)生和發(fā)展的并以人工智能技術(shù)為基礎(chǔ)的第四次工業(yè)革命的基本特征展開深入剖析，以此來(lái)理解和認(rèn)識(shí)當(dāng)下世界范圍內(nèi)尤其是中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷并持續(xù)發(fā)生的深刻變化，由此前瞻性地提出應(yīng)對(duì)之策。

（一）第四次工業(yè)革命的發(fā)展歷程

迄今為止，工業(yè)革命大體上經(jīng)歷了四次，前三次分別是蒸汽機(jī)時(shí)代，電氣化時(shí)代和信息化時(shí)代，但第四次工業(yè)革命出現(xiàn)和發(fā)展的時(shí)間還很短，因而學(xué)術(shù)界迄今還沒(méi)賦予其明確的定義。不過(guò)，第四次工業(yè)革命的傳播速度非?？?，互聯(lián)網(wǎng)在不到十年的時(shí)間里就傳到了世界各個(gè)角落。由于第四次工業(yè)革命以數(shù)字技術(shù)和智能化為基本特征，為此，本文在闡述和挖掘第四次工業(yè)革命引發(fā)的社會(huì)特征時(shí)直接使用“人工智能時(shí)代”這一名稱，盡管人工智能時(shí)代實(shí)際上只是對(duì)應(yīng)于第四次工業(yè)革命的晚期（未來(lái)發(fā)展階段）。

基于經(jīng)濟(jì)史和技術(shù)史的觀察不難發(fā)現(xiàn)，這四次工業(yè)革命所經(jīng)歷的周期越來(lái)越短，但對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響卻越來(lái)越大。相較于前三次工業(yè)革命，第四次工業(yè)革命尤其明顯：借助信息通信技術(shù)與信息物理系統(tǒng)相結(jié)合所帶來(lái)的智能化生產(chǎn)，以及互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的物流資源整合，第四次工業(yè)革命催生了各種新的活動(dòng)領(lǐng)域和合作形式，不僅創(chuàng)造新價(jià)值的過(guò)程發(fā)生巨大改變，而且還導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)鏈分工被重組。其結(jié)果：一方面，由于信息和智能技術(shù)將不同產(chǎn)業(yè)聯(lián)通起來(lái)，這就導(dǎo)致產(chǎn)品生產(chǎn)由規(guī)模經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向范圍經(jīng)濟(jì);另一方面，由于同一信息和智能技術(shù)可以運(yùn)用于不同產(chǎn)品的生產(chǎn)，這就導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出以同質(zhì)的規(guī)?；杀緛?lái)構(gòu)建異質(zhì)的定制化產(chǎn)品的新趨勢(shì)（如3D打印產(chǎn)品就令量身定制十分容易）。

同時(shí)，隨著信息和智能技術(shù)的全方位滲透，第四次工業(yè)革命所涉及領(lǐng)域及其特征也出現(xiàn)了巨大變化。第四次工業(yè)革命的概念最早出現(xiàn)在德國(guó)，目的在于提升制造業(yè)的智能化水平，建立具有適應(yīng)性、資源效率及基因工程學(xué)的智慧工廠。但目前，人工智能和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展最為強(qiáng)勁和實(shí)力最為強(qiáng)大的卻是美國(guó)，美國(guó)的科技公司和互聯(lián)網(wǎng)公司幾乎壟斷了西方世界。那么，如何理解這種變化呢？這里從兩方面加以說(shuō)明。

首先，關(guān)鍵性的直接因素在于美國(guó)和德國(guó)所推行的產(chǎn)業(yè)政策存在明顯差異。事實(shí)上，德國(guó)主要將重心放在硬件上，以人工智能來(lái)優(yōu)化傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn);美國(guó)工業(yè)則高度重視軟件，由此發(fā)展出新的產(chǎn)業(yè)類型。那么，兩國(guó)為何會(huì)存在這種產(chǎn)業(yè)政策上的差異呢？這又與兩國(guó)的文化有關(guān)：德國(guó)文化具有強(qiáng)烈的集體主義特質(zhì)，這種文化特質(zhì)使得德國(guó)人更善于團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)而不是單兵作戰(zhàn)，從而也就在更需要協(xié)同工作的硬件上而非更需要個(gè)體創(chuàng)造力的軟件上擁有優(yōu)勢(shì)。在很大程度上，硬件的發(fā)展體現(xiàn)并推動(dòng)了生產(chǎn)和制造業(yè)的生產(chǎn)力水平，進(jìn)而有助于價(jià)值的創(chuàng)造;軟件的發(fā)展則體現(xiàn)并推動(dòng)了流通和服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)力水平，進(jìn)而有助于交換價(jià)值的獲取。事實(shí)上，自李斯特時(shí)代開始，由國(guó)家主導(dǎo)的德國(guó)經(jīng)濟(jì)就高度重視生產(chǎn)力的提升而不是交換價(jià)值的獲取，而這種生產(chǎn)力主要就是指工業(yè)生產(chǎn)和制造能力;相反，受個(gè)人主義及其帶來(lái)的享樂(lè)主義的影響，英美體系中由個(gè)體主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)則越來(lái)越偏重從流通和交換領(lǐng)域中獲取交換價(jià)值。正是根植于這種文化和認(rèn)知上的差異，當(dāng)西方發(fā)達(dá)國(guó)家尤其是英美體系國(guó)家致力于發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)而將制造業(yè)轉(zhuǎn)移到欠發(fā)達(dá)國(guó)家之時(shí)，德國(guó)依然高度重視工業(yè)的發(fā)展，尤其是致力于通過(guò)不斷優(yōu)化的自動(dòng)化生產(chǎn)來(lái)保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

其次，更深層的社會(huì)因素則與軟件和硬件的分離以及軟件的全方面發(fā)展有關(guān)。事實(shí)上，隨著軟件從計(jì)算機(jī)整體中獨(dú)立出來(lái)，軟件與硬件的分離就為高科技工業(yè)的發(fā)展設(shè)置了分岔路：德國(guó)使用電腦技術(shù)來(lái)研發(fā)和制造各種高質(zhì)量的機(jī)電一體化產(chǎn)品，美國(guó)則獨(dú)自進(jìn)行高科技的進(jìn)一步研發(fā)，由此發(fā)明了互聯(lián)網(wǎng)。同時(shí)，IT技術(shù)的突飛猛進(jìn)又使得硬件和軟件呈現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢(shì)：一方面，硬件（如封裝集成電路的芯片）變得越來(lái)越小，運(yùn)行速度及內(nèi)存容量等卻飛速增長(zhǎng);另一方面，IT產(chǎn)業(yè)中驅(qū)動(dòng)和控制硬件的運(yùn)作主要依靠軟件，而基于代碼的不同組合所構(gòu)成的軟件不僅升級(jí)換代越來(lái)越快而且越來(lái)越多樣，進(jìn)而持續(xù)地向各產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品進(jìn)行滲透，由此使得作為平臺(tái)或載體的硬件能夠發(fā)揮出各種具有差異性的具體功能。進(jìn)而，這又帶來(lái)了兩個(gè)明顯后果：一方面，越來(lái)越復(fù)雜多樣的軟件與越來(lái)越小巧的硬件相結(jié)合不僅帶來(lái)了強(qiáng)大的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，而且還促生了新的經(jīng)濟(jì)生態(tài)，從計(jì)算機(jī)、無(wú)人機(jī)、無(wú)人駕駛汽車到智能化的電視機(jī)、微波爐等都是如此;另一方面，智能化的全面發(fā)展使得自20世紀(jì)80年代開始，硬件占IT產(chǎn)業(yè)的份額逐年下降，而軟件占IT產(chǎn)業(yè)的份額則不斷攀升。

綜合上述兩方面，隨著信息技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)革命的崛起以及全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，與美國(guó)個(gè)人主義文化相適應(yīng)的軟件產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)就得到了更為充分的挖掘和發(fā)展。例如，微軟借助軟件設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)超越了惠普和IBM這樣的計(jì)算機(jī)時(shí)代先行者，蘋果又以移動(dòng)設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)超越了微軟，而谷歌則以純數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)超越了蘋果。與此不同，德國(guó)社會(huì)著力培養(yǎng)的主要是工程師而不是程序員，它致力發(fā)展的IT業(yè)主要嵌入在制造業(yè)中而不是成為獨(dú)立的新產(chǎn)業(yè)，如英飛凌半導(dǎo)體、博世汽車電子、庫(kù)卡機(jī)器人及西門子的工業(yè)自動(dòng)化等。其結(jié)果就是，隨著新經(jīng)濟(jì)帶來(lái)創(chuàng)新公司及新產(chǎn)業(yè)的不斷涌現(xiàn)，美國(guó)在高科技行業(yè)迅速取得了領(lǐng)先和主導(dǎo)地位。尤其是，受美國(guó)個(gè)人主義和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，軟件業(yè)的蓬勃發(fā)展及其對(duì)人類生活的全方位滲透還對(duì)人類社會(huì)關(guān)系的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：軟件的發(fā)展促生了互聯(lián)網(wǎng)業(yè)，各種具體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)附著在互聯(lián)網(wǎng)上導(dǎo)致“互聯(lián)網(wǎng)+”企業(yè)如雨后春筍般崛起，其中在商業(yè)領(lǐng)域表現(xiàn)得尤其迅猛。正因如此，第四次工業(yè)革命所促生的產(chǎn)業(yè)生態(tài)與前三次工業(yè)革命相比呈現(xiàn)出了實(shí)質(zhì)性差異，深層次地形塑了人類社會(huì)結(jié)構(gòu)尤其是經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

例如，客戶可以在網(wǎng)上自己設(shè)計(jì)一件T恤（包括材質(zhì)、大小、圖案、色彩等），智能工廠馬上就可以按照?qǐng)D紙快速生產(chǎn)出一件專屬T恤。當(dāng)然，有些私人定制涉及不同規(guī)格的設(shè)備和工序等，從而可能導(dǎo)致生產(chǎn)成本的大幅提高;對(duì)此，智能工廠聯(lián)盟就推出“共享生產(chǎn)”的新模式，利用技術(shù)手段把不同工廠的生產(chǎn)線協(xié)同起來(lái)，然后將個(gè)性化的訂單快速拆分到更接近客戶和更符合產(chǎn)品需求的工廠去制造?；ヂ?lián)網(wǎng)可以將機(jī)器設(shè)備互聯(lián)互通，由此來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)能共享和協(xié)同制造。

隨著信息和智能技術(shù)的全方位滲透，第四次工業(yè)革命所涉及的領(lǐng)域及其特征也出現(xiàn)了巨大變化：第四次工業(yè)革命的概念最早出現(xiàn)在德國(guó)，目的在于提升制造業(yè)的智能化水平，建立具有適應(yīng)性、資源效率及基因工程學(xué)的智慧工廠。但目前，人工智能和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展最為強(qiáng)勁和實(shí)力最為強(qiáng)大的卻是美國(guó)，美國(guó)的科技公司和互聯(lián)網(wǎng)公司幾乎壟斷了西方世界。這里從兩方面來(lái)解釋這種變化。

第一，關(guān)鍵性因素在于美國(guó)和德國(guó)所推行的產(chǎn)業(yè)政策存在明顯差異。德國(guó)主要將重心放在硬件上，以人工智能來(lái)優(yōu)化傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn);美國(guó)工業(yè)則高度重視軟件，由此發(fā)展出新的產(chǎn)業(yè)類型。那么，兩國(guó)為何會(huì)存在這種產(chǎn)業(yè)政策差異呢？這又與兩國(guó)的文化有關(guān)：德國(guó)（和日本一樣）文化具有強(qiáng)烈的集體主義特質(zhì)，這種文化特質(zhì)使得德國(guó)人更善于團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)而不是單兵作戰(zhàn)，從而也就在更需要協(xié)同工作的硬件上而非更需要個(gè)體創(chuàng)造力的軟件上擁有優(yōu)勢(shì)。在很大程度上，硬件的發(fā)展體現(xiàn)并推動(dòng)了生產(chǎn)和制造業(yè)的生產(chǎn)力水平，進(jìn)而有助于價(jià)值的創(chuàng)造;軟件的發(fā)展則體現(xiàn)并推動(dòng)了流通和服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)力水平，進(jìn)而有助于交換價(jià)值的獲取。事實(shí)上，自李斯特時(shí)代開始，由國(guó)家主導(dǎo)的德國(guó)經(jīng)濟(jì)就高度重視生產(chǎn)力的提升而不是交換價(jià)值的獲取，而這種生產(chǎn)力主要是指工業(yè)生產(chǎn)和制造能力。相反，受個(gè)人主義及其帶來(lái)的享樂(lè)主義的影響，英美體系中由個(gè)體主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)越來(lái)越偏重從流通和交換領(lǐng)域中獲取交換價(jià)值。正是根植于這種文化和認(rèn)知差異，當(dāng)西方發(fā)達(dá)國(guó)家尤其是英美體系國(guó)家致力于發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)而將制造業(yè)轉(zhuǎn)移到欠發(fā)達(dá)國(guó)家之時(shí)，德國(guó)依然高度重視工業(yè)的發(fā)展，尤其是致力于通過(guò)不斷優(yōu)化的自動(dòng)化生產(chǎn)來(lái)保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

第二，更深層的社會(huì)因素則與軟件和硬件的分離及軟件的全方面發(fā)展有關(guān)。隨著軟件從計(jì)算機(jī)整體中獨(dú)立出來(lái)，軟件與硬件的分離就為高科技工業(yè)的發(fā)展設(shè)置了分岔路：德國(guó)使用電腦技術(shù)來(lái)研發(fā)和制造機(jī)電一體化產(chǎn)品，美國(guó)則獨(dú)自進(jìn)行高科技研發(fā)并由此發(fā)明了互聯(lián)網(wǎng)[4]。IT技術(shù)的突飛猛進(jìn)又使得硬件和軟件呈現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢(shì)：一方面，硬件（典型的代表是封裝集成電路的芯片）變得越來(lái)越小，運(yùn)行速度及內(nèi)存容量卻飛速增長(zhǎng);另一方面，IT產(chǎn)業(yè)中驅(qū)動(dòng)和控制硬件運(yùn)作則主要依靠軟件，而基于代碼的不同組合所構(gòu)成的軟件不僅升級(jí)換代越來(lái)越快而且越來(lái)越多樣，進(jìn)而持續(xù)地向各產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品進(jìn)行滲透，使得作為平臺(tái)或載體的硬件能夠發(fā)揮出各種具有差異性的具體功能。進(jìn)而帶來(lái)了兩個(gè)明顯后果：一方面，越來(lái)越復(fù)雜的軟件與越來(lái)越小巧的硬件相結(jié)合不僅帶來(lái)了強(qiáng)大的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，而且還促生了新經(jīng)濟(jì)生態(tài)，從計(jì)算機(jī)、手機(jī)、無(wú)人機(jī)、無(wú)人駕駛汽車、高級(jí)機(jī)器人到智能化電視機(jī)、微波爐、空調(diào)、熱水器，以及會(huì)計(jì)、物流、通信等都是如此;另一方面，智能化的全面發(fā)展使得自20世紀(jì)80年代開始，硬件占IT產(chǎn)業(yè)的份額逐年下降，而軟件占IT產(chǎn)業(yè)的份額則不斷攀升。

綜合上述兩方面，隨著信息技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)革命的崛起，以及全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，與美國(guó)個(gè)人主義文化相適應(yīng)的軟件產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)就得到了更為充分的挖掘和發(fā)展。例如，微軟借助軟件設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)超越了惠普和IBM這樣的計(jì)算機(jī)時(shí)代先行者，蘋果又以移動(dòng)設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)超越了微軟，而谷歌則以純數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)超越了蘋果。與此不同，德國(guó)社會(huì)著力培養(yǎng)的主要是工程師而不是程序員，其致力發(fā)展的IT業(yè)主要嵌入在制造業(yè)中而不是成為獨(dú)立的新產(chǎn)業(yè)，如英飛凌半導(dǎo)體、博世汽車電子、庫(kù)卡機(jī)器人及西門子的工業(yè)自動(dòng)化等。其結(jié)果就是，隨著新經(jīng)濟(jì)帶來(lái)創(chuàng)新公司及新產(chǎn)業(yè)的不斷涌現(xiàn)，美國(guó)在高科技行業(yè)迅速取得了領(lǐng)先和主導(dǎo)地位。尤其是，受美國(guó)個(gè)人主義和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，軟件業(yè)的蓬勃發(fā)展及其對(duì)人類生活的全方位滲透還對(duì)人類社會(huì)關(guān)系的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：一方面，軟件的發(fā)展使得第四次工業(yè)革命促生出了一個(gè)典型產(chǎn)業(yè)——互聯(lián)網(wǎng)業(yè)，而各種具體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)附著在互聯(lián)網(wǎng)上就導(dǎo)致“互聯(lián)網(wǎng)+”企業(yè)如雨后春筍般崛起;另一方面，軟件的滲透，以及與傳統(tǒng)行業(yè)的結(jié)合在商業(yè)領(lǐng)域表現(xiàn)得尤其迅猛，如互聯(lián)網(wǎng)與餐飲業(yè)、廣告業(yè)、傳統(tǒng)書店、傳統(tǒng)婚介、傳統(tǒng)銀行、傳統(tǒng)集市、傳統(tǒng)百貨賣場(chǎng)、傳統(tǒng)安保服務(wù)、傳統(tǒng)交通運(yùn)輸?shù)慕Y(jié)合。正因如此，第四次工業(yè)革命所促生的產(chǎn)業(yè)生態(tài)與前三次工業(yè)革命相比呈現(xiàn)出實(shí)質(zhì)性差異，深層次地形塑了人類社會(huì)結(jié)構(gòu)尤其是經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

（二）第四次工業(yè)革命的新型特征

一般地，前三次工業(yè)革命源于生產(chǎn)方式及相應(yīng)能源的變革，這是著眼于工業(yè)生產(chǎn)價(jià)值創(chuàng)造中最為重要的生產(chǎn)環(huán)節(jié);第四次工業(yè)革命則依賴互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的信息和數(shù)據(jù)集中，首先關(guān)注的是廣告宣傳、服務(wù)和貿(mào)易，最后才注意到價(jià)值鏈中的生產(chǎn)環(huán)節(jié)[5]。也就是說(shuō)，前三次工業(yè)革命及其技術(shù)應(yīng)用主要體現(xiàn)在價(jià)值的創(chuàng)造上：資本主要與人（勞動(dòng)者）相結(jié)合，由此帶來(lái)個(gè)體生產(chǎn)力的顯著提升，進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)成本的下降和生產(chǎn)效率的上升。第四次工業(yè)革命及其技術(shù)應(yīng)用主要體現(xiàn)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上：資本主要與物（互聯(lián)網(wǎng)）相結(jié)合，由此促使社會(huì)交易費(fèi)用顯著下降，進(jìn)而爆發(fā)出強(qiáng)大的資本力量而獲取更大的價(jià)值份額。顯然，由于第四次工業(yè)革命通過(guò)互聯(lián)技術(shù)及各類平臺(tái)將物（包括產(chǎn)品、服務(wù)等）與人聯(lián)系起來(lái)而創(chuàng)造出全新的消費(fèi)方式（如購(gòu)物、民宿、拼車、共享物品），從而使得人們以更低價(jià)格享受更好服務(wù)。但同時(shí)，由于第四次工業(yè)革命將企業(yè)關(guān)注的重心從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了交易領(lǐng)域，從而激發(fā)企業(yè)主追逐金錢的虛榮本能而不是創(chuàng)造財(cái)貨的工作本能。尤其是，隨著工業(yè)生產(chǎn)和企業(yè)運(yùn)營(yíng)越來(lái)越被強(qiáng)大的金融資本所控制，企業(yè)經(jīng)營(yíng)也就越來(lái)越多地由生產(chǎn)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)向營(yíng)利動(dòng)機(jī)，其結(jié)果就是造成了財(cái)富更大規(guī)模的集中，這就是當(dāng)前社會(huì)常見(jiàn)的情形。

關(guān)于第四次工業(yè)革命對(duì)消費(fèi)和服務(wù)領(lǐng)域的影響，可以從中美互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的對(duì)比中窺見(jiàn)一二。在消費(fèi)領(lǐng)域的分布，中美兩國(guó)呈現(xiàn)出勢(shì)均力敵的狀態(tài)：美國(guó)有的，中國(guó)幾乎都有。

正是由于以互聯(lián)網(wǎng)為特征的第四次工業(yè)革命集中體現(xiàn)在消費(fèi)領(lǐng)域，這就對(duì)人類社會(huì)生活帶來(lái)了不同于前三次工業(yè)革命的深遠(yuǎn)影響。其原因就在于，財(cái)富的分配以及由不平等分配所造成的剝削根本上發(fā)生在（廣義）交易領(lǐng)域[1]。相應(yīng)地，隨著大量資本聚集到貿(mào)易和消費(fèi)領(lǐng)域，極大地加劇市場(chǎng)主體間的力量不平衡，進(jìn)而就會(huì)帶來(lái)更為不公的分配和更為嚴(yán)重的剝削。例如，多多買菜、興盛優(yōu)選、美團(tuán)優(yōu)選等就憑借龐大的資本力量打垮了傳統(tǒng)攤販，其主要手段是依靠大規(guī)模采購(gòu)壓低供應(yīng)商的商品價(jià)格、依靠高效的物流和信息系統(tǒng)降低流通中的交易成本、依靠補(bǔ)貼的方式吸引消費(fèi)者加入。相應(yīng)地，這種競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果塑造出了新的利益格局：一是從批發(fā)到零售的各級(jí)攤販都遭到毀滅性打擊，甚至在某些行業(yè)導(dǎo)致整個(gè)商販群體的消失，這是新技術(shù)革命的最大受損者;二是產(chǎn)品生產(chǎn)商或供應(yīng)商面對(duì)擁有龐大勢(shì)力的電商而被迫接受更低出價(jià)，從而也成為新技術(shù)革命的受損者;三是消費(fèi)者因獲取某些低價(jià)實(shí)惠而享受了新技術(shù)帶來(lái)的好處，但這種收益往往只是暫時(shí)的;四是大型電商或網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)占有了越來(lái)越大的市場(chǎng)份額并借此獲取越來(lái)越高的壟斷收益，這是新技術(shù)革命的最大受益者[3]。

需要指出，消費(fèi)者所獲得的好處很多也是暫時(shí)的。究其原因，在資本主導(dǎo)的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，新興企業(yè)在市場(chǎng)擴(kuò)張時(shí)通常會(huì)以貼補(bǔ)的方式進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，而在憑借巨額的資本投入獲得壟斷地位之后，又會(huì)大幅度提高產(chǎn)品價(jià)格以彌補(bǔ)之前在競(jìng)爭(zhēng)中的投入損失。顯然，這種方式在人工智能時(shí)代尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+企業(yè)”身上得到了鮮明展示。例如，滴滴打車等就通過(guò)高額的補(bǔ)貼而大量增加注冊(cè)用戶和司機(jī)并嚴(yán)重打壓了傳統(tǒng)出租車業(yè)，而在取得壟斷地位之后，不僅取消了打車補(bǔ)貼，而且收取的價(jià)格也明顯高于傳統(tǒng)出租車。這反映出兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題是，現(xiàn)實(shí)世界的競(jìng)爭(zhēng)往往并不僅僅是質(zhì)量和成本的競(jìng)爭(zhēng)，而更主要體現(xiàn)為資源和資本的競(jìng)爭(zhēng)。相應(yīng)地，那些在競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)并取得壟斷地位的企業(yè)通常也并不一定具有更高技術(shù)和效率，并能夠提供更優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品[6]。第二個(gè)問(wèn)題是，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生出了一種新型的財(cái)富分配體制，并且會(huì)大大加速社會(huì)的分化。通過(guò)觀察社會(huì)財(cái)富的構(gòu)成就可以明白：各種富豪排名中，出自互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的富豪所占據(jù)的排位和數(shù)量都不斷上升。進(jìn)而也意味著，隨著人工智能越來(lái)越多與市場(chǎng)交易而不是與生產(chǎn)制造相結(jié)合，那么，就會(huì)造成日益嚴(yán)重的市場(chǎng)不平等和財(cái)富集中。這一點(diǎn)只要對(duì)比一下中美互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)特征與社會(huì)財(cái)富分配狀況也就可以明白：中國(guó)富豪中來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)企業(yè)的數(shù)量急速增加，并且越來(lái)越占據(jù)前位。所以，施瓦布[3]得出結(jié)論，“第四次工業(yè)革命的最大受益者是智力和實(shí)物資本提供者——?jiǎng)?chuàng)新者、投資人、股東，這正是工薪階層與資本擁有者貧富差距日益懸殊的原因”。

三、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)發(fā)展方向的文化引導(dǎo)

在貿(mào)易和消費(fèi)領(lǐng)域的企業(yè)帶有明顯的區(qū)域性文化和政策特征，因而中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在這些領(lǐng)域的發(fā)展情形和勢(shì)頭并不比美國(guó)差。其原因在于，一方面，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)主要是從模仿和復(fù)制美國(guó)模式起步，進(jìn)而憑借后發(fā)優(yōu)勢(shì)而得以在不少領(lǐng)域呈現(xiàn)后來(lái)居上之勢(shì);另一方面，這也與中國(guó)的市場(chǎng)特征和國(guó)家政策有關(guān)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)因?yàn)槲淖植町惗哂刑烊坏莫?dú)立性。不過(guò)，正是由于中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的崛起主要是依靠模仿和復(fù)制，而落后者對(duì)先進(jìn)者的模仿和復(fù)制通常都是從那些最外層、從而也是最容易模仿和復(fù)制的對(duì)象開始。其原因在于，那些體現(xiàn)精髓的高次元精神往往嵌入在事物的深處，不僅需要深刻的洞察力才可以發(fā)現(xiàn)，而且需要強(qiáng)大的意志力才得以跟隨[7]。就此而言，在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，復(fù)制一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和組織結(jié)構(gòu)是相對(duì)容易的，但如果要開發(fā)新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)則需要相當(dāng)大的技術(shù)和資本投入，而且技術(shù)進(jìn)步本身具有內(nèi)生性。阿瑟[8]就指出，技術(shù)進(jìn)步有兩個(gè)基本機(jī)制：一是內(nèi)部替換，用更好的部件（子技術(shù)）更換某一形成阻礙的部件;二是結(jié)構(gòu)深化，尋找更好的部件、材料或加入新組件。無(wú)論是基于哪種發(fā)展機(jī)制，技術(shù)進(jìn)步都具有內(nèi)生性，會(huì)沿著特定軌道進(jìn)行演化。正是由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)具有強(qiáng)大的內(nèi)生性，需要企業(yè)家的長(zhǎng)期投入并承擔(dān)不確定的風(fēng)險(xiǎn)，相應(yīng)地，由市場(chǎng)激發(fā)的功利心就會(huì)促使逐利商人更傾向于將資本和精力投放在技術(shù)應(yīng)用層面，尤其是集中在將既有技術(shù)與流通、消費(fèi)活動(dòng)相結(jié)合的領(lǐng)域，由此就塑造出了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的現(xiàn)狀。

（一）中美IT產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)差異

一般地，由于中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)起源于對(duì)歐美的模仿，而模仿又主要集中在與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的商業(yè)而非工業(yè)領(lǐng)域，因?yàn)檫@些領(lǐng)域是顯性的且更容易模仿。正因如此，如果對(duì)中美互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)尤其是生產(chǎn)領(lǐng)域的IT科技公司（如半導(dǎo)體芯片、CPU、操作系統(tǒng)等）做一全面比較就可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)企業(yè)還落后美國(guó)企業(yè)非常之遠(yuǎn)。

由此，就要思考：中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)對(duì)美國(guó)相關(guān)企業(yè)的復(fù)制和模仿已經(jīng)歷時(shí)二十多年，為何還存在著如此巨大的差距？除了技術(shù)本身具有內(nèi)生性并且需要長(zhǎng)期而巨額的投入之外，另一個(gè)重要的甚至是根本性的因素在企業(yè)文化上。一般地，美國(guó)的科技公司大多是工程師創(chuàng)辦和主導(dǎo)的，從而孕育出偏重財(cái)貨制造的工程師文化。與此不同，當(dāng)前中國(guó)的科技公司主要是企業(yè)家或商人創(chuàng)辦和主導(dǎo)的，從而盛行根基于盈利動(dòng)機(jī)的企業(yè)家文化。為此提供佐證的顯著事實(shí)是，美國(guó)硅谷的科技公司在很大程度上就是實(shí)驗(yàn)室的延伸，很多偉大產(chǎn)品所使用技術(shù)都來(lái)自大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)，如晶體管、計(jì)算機(jī)、計(jì)算機(jī)游戲、電子郵件、可穿戴式計(jì)算機(jī)、無(wú)人駕駛汽車、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等。正因如此，美國(guó)的科技公司與技術(shù)研發(fā)密切相關(guān)，即使轉(zhuǎn)向商業(yè)領(lǐng)域也離不開技術(shù)的堅(jiān)實(shí)支撐，如蘋果公司。與美國(guó)不同，中國(guó)的科技公司大多則發(fā)家于將歐美的既有技術(shù)傳播到中國(guó)并開辟新的應(yīng)用市場(chǎng)。中國(guó)的科技公司自誕生起就是資本逐鹿和圈錢的舞臺(tái)，而這些資本所關(guān)注的是短期收益而不是企業(yè)的不斷壯大和長(zhǎng)期發(fā)展，從而更傾向于將資本大量地投入在營(yíng)銷而非研發(fā)上。

為更清楚地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，可以回顧一下中美兩國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的發(fā)展歷程和社會(huì)背景。美國(guó)IT產(chǎn)業(yè)的發(fā)端可以追溯到20世紀(jì)70年代，與當(dāng)時(shí)蓬勃發(fā)展的第三次科技革命實(shí)現(xiàn)了有效聯(lián)結(jié)，由此創(chuàng)造出大規(guī)模集成電路及其帶來(lái)的智能計(jì)算機(jī)、光子計(jì)算等。以此為基礎(chǔ)，在20世紀(jì)80年代，以DEC、IBM等為首的小型機(jī)公司迅速涌現(xiàn)出來(lái)。到了20世紀(jì)90年代，IT產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了微處理器或個(gè)人計(jì)算機(jī)階段，微軟、英特爾、蘋果等公司成為領(lǐng)軍者。從20世紀(jì)90年代中期開始，IT產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)化階段，領(lǐng)導(dǎo)者則是思科、谷歌、甲骨文等公司。與美國(guó)不同，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)作為一種新的技術(shù)被引入中國(guó)時(shí)，中國(guó)的市場(chǎng)化改革正在加速并迅速轉(zhuǎn)型為世俗的商業(yè)社會(huì)。相應(yīng)地，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有經(jīng)過(guò)早期的非商業(yè)階段，而在一開始就淪為資本攫取收益的工具。尤其是，在2000年左右，美國(guó)爆發(fā)了股災(zāi)而中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)所受沖擊不大，為此，國(guó)際資本將興趣轉(zhuǎn)向中國(guó)，通過(guò)大量注資而孕育出了新浪、搜狐、網(wǎng)易等互聯(lián)網(wǎng)公司。正因?yàn)橹袊?guó)互聯(lián)網(wǎng)公司從誕生起就打上了風(fēng)險(xiǎn)投資的印記，此后中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)就在商業(yè)化的道路狂奔，不惜展開燒錢大戰(zhàn)以取得壟斷地位。

以企業(yè)文化為基礎(chǔ)，還可以進(jìn)一步比較中美兩國(guó)IT產(chǎn)業(yè)在管理和運(yùn)營(yíng)模式上的差異，由此來(lái)解析各自的發(fā)展方向和趨勢(shì)。一般地，美國(guó)的IT產(chǎn)業(yè)主要集中在硅谷，很多公司都是工程師創(chuàng)辦的，產(chǎn)品經(jīng)理大多也是工程師出身，正因如此，美國(guó)IT產(chǎn)業(yè)的絕大多數(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是工程師根據(jù)自己的認(rèn)知自主研發(fā)。與美國(guó)不同，中國(guó)社會(huì)很少有個(gè)體形式存在的IT工程師，很少有產(chǎn)品是由個(gè)人開發(fā)再賣給大公司的。相反，中國(guó)IT產(chǎn)業(yè)的技術(shù)和產(chǎn)品研發(fā)幾乎都集中在大企業(yè)中，而這些企業(yè)又主要由企業(yè)家或資本集團(tuán)所主導(dǎo)。中國(guó)IT產(chǎn)業(yè)盛行的是企業(yè)家文化而非工程師文化，企業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)作、發(fā)展方向和產(chǎn)品研發(fā)幾乎體現(xiàn)為企業(yè)家或資本集團(tuán)的意志。一般地，中國(guó)IT產(chǎn)品的開發(fā)過(guò)程就是：首先由產(chǎn)品經(jīng)理對(duì)企業(yè)或部門的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，然后再由工程師完成產(chǎn)品經(jīng)理分派的研發(fā)任務(wù)。程序員主要是被動(dòng)地接受下達(dá)的研發(fā)任務(wù)，從而被戲稱為“碼農(nóng)”。同時(shí)，由于產(chǎn)品經(jīng)理通常并非工程師出身，甚至也并不真正懂得技術(shù)，這就使得他們所規(guī)劃的產(chǎn)品也呈現(xiàn)出明顯的“拿來(lái)主義”特征。相應(yīng)地，中國(guó)IT產(chǎn)品的創(chuàng)新就集中在應(yīng)用性層面，并且主要出現(xiàn)在一些細(xì)枝末節(jié)之處，而在核心技術(shù)的開發(fā)和基本產(chǎn)品模式的發(fā)明方面則無(wú)法與美國(guó)相抗衡。

（二）文化特質(zhì)與IT產(chǎn)業(yè)發(fā)展

一個(gè)社會(huì)的文化特質(zhì)會(huì)給企業(yè)運(yùn)營(yíng)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響，這一路向的分析可以追溯到凡勃倫。凡勃倫根據(jù)機(jī)器利用和企業(yè)經(jīng)營(yíng)的劃分而區(qū)分了兩大階級(jí)：一是工程師階級(jí)，包括技術(shù)員、科學(xué)家和工人等物質(zhì)生產(chǎn)者，他們根植于工作本能而將物品制造視為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本目的;二是企業(yè)家階級(jí)，包括企業(yè)主、經(jīng)理和商業(yè)推銷員等利益瓜分者，他們根植于虛榮本能而依憑所有權(quán)來(lái)控制工業(yè)以期獲取優(yōu)厚的利潤(rùn)。顯然，這兩大階級(jí)在行為方式和行為目的上存在明顯的差異：企業(yè)家階級(jí)感興趣的是獲取盡可能高的利潤(rùn)，甚至為保持高額利潤(rùn)而陰謀破壞技術(shù)。相反，工程師階級(jí)的目標(biāo)是鼓勵(lì)、設(shè)計(jì)生產(chǎn)手段和機(jī)器以使真實(shí)產(chǎn)量最大化。那么，兩大階級(jí)為何會(huì)存在這種顯著差異和對(duì)立呢？凡勃倫將之歸因于生活習(xí)慣所產(chǎn)生的不同思想：生產(chǎn)者受到機(jī)器生產(chǎn)的訓(xùn)練，養(yǎng)成了從因果關(guān)系來(lái)觀察物質(zhì)和解釋事實(shí)的習(xí)慣，他們又有一種懷疑的、唯事實(shí)的、不講道德的、不講愛(ài)國(guó)心的性質(zhì)，因而他們逐漸擺脫了過(guò)去習(xí)俗和道德標(biāo)準(zhǔn)的影響。相反，企業(yè)家則同利益相聯(lián)系，所關(guān)心的是金錢利益、權(quán)力和財(cái)產(chǎn)的多少，他們的許多思想都是由過(guò)去的習(xí)俗蛻變而來(lái)。根據(jù)這一區(qū)分，凡勃倫[9]還剖析了有閑階級(jí)對(duì)文化發(fā)展的阻礙，而這根基于三大因素：這一階級(jí)本身所固有的慣性、在明顯浪費(fèi)和保守主義上一貫的示范作用、這一階級(jí)本身所依據(jù)的財(cái)富與生活資料不均等分配制度所發(fā)生的間接作用。

基于文化的特質(zhì)，可以深層次地洞察和理解不同企業(yè)的運(yùn)營(yíng)方式和發(fā)展方向。首先，一個(gè)企業(yè)的發(fā)展方向和管理方式等通常都根植于企業(yè)目的和企業(yè)文化之中。就此而言，如果一個(gè)企業(yè)把賺錢而非創(chuàng)新當(dāng)作主要或唯一動(dòng)機(jī)，那么，它就會(huì)集中關(guān)注短期績(jī)效而無(wú)法做有利于長(zhǎng)期發(fā)展的技術(shù)研發(fā)，由此必然就會(huì)影響企業(yè)組織的長(zhǎng)期有效性。正因如此，隨著西方企業(yè)主從工程師型向企業(yè)家型轉(zhuǎn)變，凡勃倫[9]就抨擊“一個(gè)巨頭的職能是金錢性質(zhì)的，不是工業(yè)性質(zhì)的”。其次，一個(gè)企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)和文化氛圍通常又受到創(chuàng)始人性格和公司權(quán)力結(jié)構(gòu)的明顯影響。就此而言，由于美國(guó)IT產(chǎn)業(yè)大多是由工程師主導(dǎo)，這就使得硅谷企業(yè)的新型生產(chǎn)關(guān)系具有工程師文化的明顯特征。例如，被譽(yù)為美國(guó)工程師搖籃的MIT校訓(xùn)就是“Hand and brain， innovation and the world”。相應(yīng)地，硅谷也就流傳著這樣的信條“一個(gè)合格的工程師必須能夠自己動(dòng)手解決問(wèn)題，而不是讓別人告訴他應(yīng)該怎么做”。

由此就帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題：既然工程師文化更有利于技術(shù)發(fā)明和財(cái)貨制造，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)又為何會(huì)朝商業(yè)化方向推進(jìn)并被企業(yè)家文化所籠罩呢？這正是現(xiàn)代社會(huì)需要思考的。其基本原因就在于，正是由于工程師沉迷于創(chuàng)新而企業(yè)家熱衷于盈利，相應(yīng)地，隨著金融資本的崛起，以及資本對(duì)工業(yè)尤其是IT產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)，現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)就越來(lái)越走向企業(yè)兼并。進(jìn)而，在企業(yè)合并的過(guò)程中，起決定性因素的往往不是“工業(yè)上的合宜和適用”，而是“企業(yè)上的得失和企業(yè)方面的壓力” [10]。凡勃倫[10]認(rèn)為，一方面，“在工業(yè)合并工作中，關(guān)于工業(yè)操作走向進(jìn)一步緊密和擴(kuò)大組織的措施， 實(shí)際生活是否行得通，生產(chǎn)上是否經(jīng)濟(jì)，其中起決定性作用的情況是屬于機(jī)械的性質(zhì)的，由此發(fā)生的對(duì)工業(yè)合并的有利條件不是企業(yè)家所創(chuàng)造的，這些都屬于工業(yè)技術(shù)方面的事情，是服務(wù)于工業(yè)的那些人的工作，不是企業(yè)家的工作”;另一方面，“就企業(yè)家的立場(chǎng)而言，一項(xiàng)新的合并計(jì)劃，它的效果如果只是生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、效率提高，是不夠的……企業(yè)家的動(dòng)機(jī)是金錢上的動(dòng)機(jī)，吸引他的是對(duì)他個(gè)人或?qū)λ鶎倨髽I(yè)的經(jīng)濟(jì)利益，他所努力的目的，不只是在于實(shí)現(xiàn)一個(gè)工業(yè)上有利的合并，而是要使合并在那樣的所有權(quán)情況下實(shí)現(xiàn)，從而使他得以控制巨大的企業(yè)力量，獲得盡可能大的利益。他的真正目的是所有權(quán)的擴(kuò)張，不是工業(yè)的效率”。

最后來(lái)思考更為根本的問(wèn)題：以人工智能為技術(shù)基礎(chǔ)的第四次工業(yè)革命究竟會(huì)將人類社會(huì)引向何方？關(guān)鍵就在于，能否激發(fā)出真正的企業(yè)家精神。所謂的真正企業(yè)家精神，是著眼于創(chuàng)造力及承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的精神。相應(yīng)地，真正的企業(yè)家精神就應(yīng)該根基于工作本能而非虛榮本能，應(yīng)該為好奇心所驅(qū)動(dòng)而不是為利益所誘惑，從而應(yīng)該致力于價(jià)值創(chuàng)造而不是價(jià)值攫取，由此營(yíng)造出的致力財(cái)貨制造的工程師文化而不是追求盈利的企業(yè)家文化。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)困境也就在于真正企業(yè)家精神的匱乏。同時(shí)，真正的企業(yè)家精神追求創(chuàng)新，所激發(fā)這種創(chuàng)新的工作本能還需要與社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，而不僅僅是滿足于個(gè)人的好奇心，因?yàn)橛行┖闷嫘目赡軐?dǎo)源于并不健康的動(dòng)機(jī)。例如，就網(wǎng)絡(luò)游戲而言，早期的網(wǎng)絡(luò)游戲主要是程序員利用業(yè)余時(shí)間編寫并免費(fèi)發(fā)布而供參與者自?shī)首詷?lè)之用。但是，隨著專業(yè)游戲開發(fā)商和發(fā)行商的介入，其目的就在于獲取利潤(rùn)，為此通過(guò)廣告營(yíng)銷來(lái)吸引越來(lái)越多（年輕）人的加入，由此形成了規(guī)模不斷擴(kuò)大的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。其結(jié)果就是，不僅荒廢青少年的時(shí)間和精力，損害青少年的身體和教育，而且一些不良題材（如恐怖、血腥、兇殺）的游戲更是直接引發(fā)了各種社會(huì)問(wèn)題。在很大程度上，工程師文化是歐美專業(yè)人士文化的一個(gè)縮影，美國(guó)人及美國(guó)企業(yè)總在想如何改變世界。與此不同，企業(yè)家文化卻成為中國(guó)逐利商人文化的一個(gè)縮影，中國(guó)人及中國(guó)企業(yè)更關(guān)注如何適應(yīng)正在改變中的世界。

（三）文化差異與IT產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

為了更深層地認(rèn)識(shí)中國(guó)和美國(guó)IT產(chǎn)業(yè)在結(jié)構(gòu)和特性上的差異，還需深入剖析兩個(gè)社會(huì)的文化根基和思維特質(zhì)。在闡述這一點(diǎn)之前，先回顧一下IT產(chǎn)業(yè)在德國(guó)和美國(guó)的差異性發(fā)展并考察其原因。其深層原因就在于：德國(guó)社會(huì)相較于美國(guó)具有更為深厚的工程師文化。更深層原因又在于：這體現(xiàn)出了新教徒和猶太教徒的文化差異。從歷史上看，被放逐的處境，以及漂泊不定的生活使得猶太人在漫長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)都游離于社會(huì)的核心職業(yè)和行會(huì)組織之外，甚至不被允許進(jìn)入手工業(yè)以及后來(lái)的工業(yè)等生產(chǎn)領(lǐng)域。在這種情勢(shì)下，猶太人就專門從事商業(yè)活動(dòng)并將商業(yè)合理化，由此開拓了國(guó)內(nèi)和國(guó)際貿(mào)易，創(chuàng)立了信用票據(jù)和分期付款制度，創(chuàng)設(shè)了抵押契據(jù)和金融借貸，創(chuàng)設(shè)了證券和證券交易所，創(chuàng)設(shè)了雜貨店和現(xiàn)代百貨商店等。為此，桑巴特[11]將資本主義精神歸源于猶太宗教（如抽象的理性主義、契約和賞罰觀念，以及勤勞節(jié)儉價(jià)值等），認(rèn)為猶太人而非清教徒才是“資本主義精神”最明顯的人格化體現(xiàn)。問(wèn)題是，猶太人所發(fā)展出來(lái)的主要是以高利借貸、期票支付、投機(jī)取利為核心的非生產(chǎn)性的資本主義，而不是一種有關(guān)生產(chǎn)、勞動(dòng)和一般工作場(chǎng)所的系統(tǒng)組織。也就是說(shuō)，由猶太教義孕育出的主要是商業(yè)資本主義而非工業(yè)資本主義，根基于商業(yè)倫理和企業(yè)家精神而不是全面性的職業(yè)倫理和工程師精神。所以，韋伯將猶太人的資本主義稱為“賤民資本主義”（Pariah Capitalism）。與此不同，早期新教徒中有相當(dāng)部分是工匠手藝人，他們的勞動(dòng)根基于西方社會(huì)最為深層的工作本能，進(jìn)而偏愛(ài)運(yùn)用在與自然互動(dòng)中所獲得的科學(xué)知識(shí)及相關(guān)技術(shù)。相應(yīng)地，新教徒建立了合理化的勞動(dòng)組織，發(fā)展出了合乎理性的核算制度，進(jìn)而設(shè)立了一系列保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)、鼓勵(lì)專利發(fā)明的法律制度。顯然，這些組織和制度不僅極大地提高了勞動(dòng)力和物質(zhì)資源的利用效率，而且通過(guò)組織分工還大大提高了社會(huì)生產(chǎn)率。進(jìn)而創(chuàng)造出越來(lái)越多的產(chǎn)品和財(cái)富，有力地推動(dòng)了工業(yè)資本主義的興起和迅猛發(fā)展。

這些都反映出：一方面，由于德國(guó)是新教的發(fā)源地，這就導(dǎo)致在德國(guó)社會(huì)培育出濃郁的工程師文化，進(jìn)而孕育出了舉世聞名的工匠精神;另一方面，由于猶太人對(duì)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)具有很大的影響力，這就使得美國(guó)社會(huì)烙上強(qiáng)盛的企業(yè)家文化印記，進(jìn)而引導(dǎo)出了商業(yè)化的IT產(chǎn)業(yè)在美國(guó)的蓬勃發(fā)展。在某種意義上說(shuō)，中美文化差異在相當(dāng)程度上也體現(xiàn)出某種類似猶太教和新教之間的那種特質(zhì)差異，這為兩國(guó)IT產(chǎn)業(yè)的不同走向奠定了堅(jiān)固的深化基礎(chǔ)。

第一，中國(guó)文化與新教倫理存在顯著的差異性。事實(shí)上，西方文化根源于古希臘的自然法哲學(xué)及其發(fā)展出的自然主義思維，其重心在于處理人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)出人對(duì)自然物的征服和控制，而這種征服和控制源于人的工作本能和好奇心。與此不同，中國(guó)文化根源于儒家對(duì)社會(huì)生活和秩序的關(guān)注，其重心在于協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，體現(xiàn)為既有物質(zhì)利益在社會(huì)成員間的分配，而這種分配本質(zhì)上屬于“禮儀”范疇并根源于人的虛榮本能和產(chǎn)權(quán)觀念。正因如此，中國(guó)社會(huì)在源頭上就缺乏自然主義思維及其孕育的科學(xué)精神。相應(yīng)地，盡管中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并產(chǎn)生了非常先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，但工業(yè)思想相對(duì)匱乏，眾多工業(yè)技術(shù)往往在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)其全部潛力之前就凋零了，從而也就沒(méi)有導(dǎo)向工業(yè)革命。同時(shí)，古代中國(guó)的技術(shù)之所以具有高度的選擇性和農(nóng)業(yè)偏向性，這又與政府的系統(tǒng)性促進(jìn)和支持分不開[12]。其原因在于，大統(tǒng)一的中國(guó)政府承擔(dān)了保障人們安居樂(lè)業(yè)、豐衣足食和社會(huì)穩(wěn)定的重要職責(zé)，否則就會(huì)遭到譴責(zé)乃至引發(fā)社會(huì)危機(jī)。相應(yīng)地，中國(guó)政府往往會(huì)對(duì)那些不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的思想和活動(dòng)加以抑制乃至禁止，而對(duì)農(nóng)業(yè)及相關(guān)領(lǐng)域（如水利、運(yùn)輸）的技術(shù)和書籍則加以重視和發(fā)展。與此不同，西方人生活在分權(quán)的和政治競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，生活狀況更主要取決于個(gè)人的活動(dòng)而很少將這種責(zé)任轉(zhuǎn)移給政府，技術(shù)變遷本質(zhì)上也純粹是私人所致。在個(gè)人利益的驅(qū)使下，就會(huì)激發(fā)出個(gè)人的創(chuàng)新，同時(shí)隨著環(huán)境的變遷而轉(zhuǎn)向工業(yè)、商業(yè)乃至金融等活動(dòng)。

古代中國(guó)之所以對(duì)農(nóng)業(yè)和工商業(yè)采取不同的政策，還可以從這樣三個(gè)視角來(lái)認(rèn)識(shí)和理解。首先，古代中國(guó)之所以高度重視農(nóng)業(yè)，在現(xiàn)實(shí)中有這樣兩大社會(huì)基礎(chǔ)：一方面，古代社會(huì)的生活品幾乎都來(lái)源于農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)的豐歉是影響人們生活的根本性因素;另一方面，中國(guó)社會(huì)的農(nóng)業(yè)條件恰恰為人們提供可以自足的生活，勤儉勞作可以生活富足，而懶惰荒蕪則會(huì)導(dǎo)致生活貧困。其次，古代中國(guó)之所以貶低工商業(yè)，在理論上也有這樣兩大原因。一方面，就農(nóng)業(yè)與工業(yè)的比較而言，農(nóng)業(yè)是生活之本，由此被法國(guó)重農(nóng)主義視為是真正的凈產(chǎn)品，工業(yè)則屬于奇技淫巧，無(wú)法為社會(huì)大眾提供緊迫的生活必需品;另一方面，就農(nóng)業(yè)與商業(yè)的比較而言，農(nóng)業(yè)活動(dòng)是生產(chǎn)性的，因?yàn)榭梢詭?lái)人們需要的農(nóng)產(chǎn)品，商業(yè)則是分配性的，體現(xiàn)為給定農(nóng)產(chǎn)品在人際或地域之間的流通。最后，古代中國(guó)之所以重農(nóng)抑商，還根基于這樣兩點(diǎn)國(guó)情：一方面，不像西方莊園中的佃農(nóng)，中國(guó)農(nóng)民幾乎都是自由民，他們有權(quán)在農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)之間自由擇業(yè)，商業(yè)化過(guò)度將會(huì)吸收農(nóng)業(yè)中的大量勞動(dòng)力和資本，由此就會(huì)造成田地荒蕪和農(nóng)業(yè)凋零，進(jìn)而導(dǎo)致難以應(yīng)對(duì)不確定的天災(zāi)人禍;另一方面，商業(yè)的過(guò)度發(fā)展還會(huì)造成統(tǒng)治者驕奢淫逸的生活作風(fēng)，由此就會(huì)帶來(lái)對(duì)農(nóng)民更為沉重的剝削，進(jìn)而會(huì)加劇社會(huì)矛盾并導(dǎo)致國(guó)家的滅亡。例如，商朝保護(hù)商業(yè)而周朝則重視農(nóng)耕，秦朝以農(nóng)業(yè)立國(guó)而其他六國(guó)則是商業(yè)之風(fēng)盛行，其結(jié)果就是商業(yè)盛行的商朝和六國(guó)分別為重農(nóng)抑商的周朝和秦國(guó)所挫敗和征服[12]。

第二，中國(guó)文化與猶太教存在顯著的相通性。事實(shí)上，中國(guó)人敬畏蒼天而又追求世俗享樂(lè)（福祿壽），這一思想與猶太人敬畏上帝而又不排斥現(xiàn)實(shí)物質(zhì)成就的理念是相通的。在世俗利益的驅(qū)使下，當(dāng)中國(guó)社會(huì)致力于發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，也就容易為商業(yè)及企業(yè)家文化所主導(dǎo)，這就如猶太人熱衷商業(yè)一樣。從歷史背景的溯源，桑巴特[11]指出了猶太人在商業(yè)上獲得成功的四大原因：散居在廣闊的區(qū)域、被當(dāng)做外來(lái)者對(duì)待、半公民地位、龐大的財(cái)富。顯然，這四大因素在華人尤其是大陸之外的華人身上也有明顯的體現(xiàn)：中國(guó)本就疆域廣大，后來(lái)還有一大群華人移居海外;散落海外的華人處于外來(lái)者的地位;在元朝和清朝時(shí)期，作為華人主體的漢人實(shí)質(zhì)上也處于半公民地位;中國(guó)人的財(cái)富在歷史上是首屈一指的。正因如此，商業(yè)活動(dòng)在中國(guó)社會(huì)一直比較活躍，在歷史上活躍著眾多著名的商幫。在很大程度上，中國(guó)古代的“重農(nóng)抑商”教條恰恰就反映出商業(yè)風(fēng)氣在民間的盛行，如傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)民就存在泛商人化的趨勢(shì)。而且，商業(yè)風(fēng)氣之盛甚至嚴(yán)重危害到了統(tǒng)治階級(jí)的利益及政權(quán)的穩(wěn)定，因?yàn)樯倘送y以受到監(jiān)控（如征稅、服役），國(guó)家不得不周期性地進(jìn)行抑商。

同時(shí)，即使以農(nóng)為本的封建政權(quán)周期性地推行抑商措施，但商業(yè)之苗根本沒(méi)有被扼殺。相反，一旦社會(huì)管制出現(xiàn)放松，商業(yè)就會(huì)迅速發(fā)展壯大。之所以如此又在于，中國(guó)社會(huì)為商業(yè)活動(dòng)提供了非常堅(jiān)實(shí)的文化和制度基礎(chǔ)。在文化基礎(chǔ)方面，早期儒家是不主張抑商的，如孔子的弟子子貢就是大商人，孟子則強(qiáng)調(diào)，“市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆悅而愿出于其路矣?！埽瑹o(wú)夫里之布，則天下之民皆悅而愿為之氓（民）矣”（《孟子·公孫丑下》）。在制度基礎(chǔ)方面，盡管古代中國(guó)的政治結(jié)構(gòu)沒(méi)有為農(nóng)業(yè)以外的新經(jīng)濟(jì)活動(dòng)構(gòu)筑充分的法律基礎(chǔ)，沒(méi)有形成對(duì)商人的保護(hù)制度，以及為商業(yè)活動(dòng)提供支持的支付體系，但中國(guó)商人以儒家的“仁義禮智信”為基礎(chǔ)打造了誠(chéng)信精神及契約精神，并發(fā)展出了票號(hào)、錢莊等金融制度。所以，鄧鋼[12]認(rèn)為“以商業(yè)化程度來(lái)衡量，中國(guó)曾一度在諸多領(lǐng)域領(lǐng)先于歐洲。當(dāng)歐洲仍處于易貨貿(mào)易，并在艱難地使用貴金屬作為流通貨幣時(shí)，中國(guó)已經(jīng)開始了貨幣經(jīng)濟(jì)，易貨貿(mào)易不再是一種常態(tài)”。

由此，就可以深刻認(rèn)識(shí)中美兩個(gè)社會(huì)的文化差異及其對(duì)IT產(chǎn)業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的不同影響。根本上說(shuō)，中美文化差異體現(xiàn)了中西文化的本質(zhì)不同，因?yàn)槊绹?guó)社會(huì)畢竟根植于西方文化傳統(tǒng)之中。當(dāng)然，美國(guó)文化本身是發(fā)展的并且呈現(xiàn)出多重結(jié)構(gòu)：一方面，早期進(jìn)入美國(guó)社會(huì)的主要也是新教徒，這是美國(guó)工業(yè)資本主義獲得大發(fā)展的重要社會(huì)基礎(chǔ)，由此誕生出了卡內(nèi)基、范德比爾特、福特、洛克菲勒等一大群工業(yè)資本家;另一方面，隨著財(cái)力雄厚的猶太人在“一戰(zhàn)”和“二戰(zhàn)”前后的大量涌入，美國(guó)文化就出現(xiàn)了明顯改觀，進(jìn)而導(dǎo)致商業(yè)和金融以更快的速度發(fā)展，由此孕育出了雷曼兄弟、索羅斯、巴菲特、扎克伯格等金融和商業(yè)大亨。問(wèn)題是，盡管如此，中國(guó)社會(huì)向美國(guó)社會(huì)的學(xué)習(xí)卻是選擇性的，尤其熱衷于照搬和模仿市場(chǎng)中的顯著特征，這就是甚囂塵上的商業(yè)文化，由此就造成了中美IT產(chǎn)業(yè)在表層上相似而在深層上不同的境況。一般來(lái)說(shuō)，落后者在學(xué)習(xí)先行者時(shí)往往都會(huì)集中在那些顯性的具象之物上，會(huì)無(wú)視或難以企及那些隱性的高次元精神。其原因在于，后者不僅需要投入更大的精力，而且也需要學(xué)習(xí)者有深刻的洞察力和堅(jiān)韌的意志力。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)社會(huì)向美國(guó)社會(huì)的學(xué)習(xí)就具有某種內(nèi)在的片面性，這充分體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和企業(yè)運(yùn)營(yíng)上。所有這些都表明，美國(guó)社會(huì)兼有工程師文化和企業(yè)家文化兩種屬性，但企業(yè)家文化在中國(guó)社會(huì)更為偏盛，這可以被看成是中美兩國(guó)IT產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)不同發(fā)展方向的深層原因。

上面的分析可以揭示出這樣兩點(diǎn)：一是相較于之前的三次工業(yè)革命，第四次工業(yè)革命對(duì)貿(mào)易和消費(fèi)領(lǐng)域帶來(lái)更為深刻的影響，由此就會(huì)更為顯著地引發(fā)收益結(jié)構(gòu)的改變;二是相較于工程師文化，企業(yè)家文化將會(huì)導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)更集中在貿(mào)易和消費(fèi)領(lǐng)域，由此就會(huì)產(chǎn)生更為嚴(yán)重的社會(huì)分化。顯然，正是由于受到強(qiáng)烈的企業(yè)家文化沖擊，中國(guó)社會(huì)的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)就比美國(guó)更顯著地集中在貿(mào)易和消費(fèi)領(lǐng)域，由此也就導(dǎo)致社會(huì)分化的速度更為顯著。事實(shí)上，進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)收入差距的擴(kuò)大速度甚至比美國(guó)還要大，因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)的收入不平等在21世紀(jì)之前明顯要比美國(guó)小，而現(xiàn)在則呈現(xiàn)出了不斷接近的趨勢(shì)。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的發(fā)展之所以被認(rèn)定是造成收入差距拉大的重要因素，則是因?yàn)橹袊?guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)更為集中在消費(fèi)領(lǐng)域并由此造成中國(guó)的富豪也更明顯集中在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域。由此可見(jiàn)，基于對(duì)人工智能及其引發(fā)的第四次工業(yè)革命新型特征的剖析，就可以更深刻地認(rèn)識(shí)和預(yù)見(jiàn)正在經(jīng)歷和即將發(fā)生的社會(huì)變動(dòng)，這就是收入分配和社會(huì)分化問(wèn)題。基于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的特征剖析及國(guó)際比較，不僅可以有力地洞察全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提速和收入差距拉大之間的二律背反，而且可以清晰地認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的收入差距何以會(huì)迅速擴(kuò)大。通過(guò)這一剖析，就可以思考和推出有效的應(yīng)對(duì)之策，進(jìn)而更深刻地理解中國(guó)政府對(duì)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的不斷強(qiáng)化引導(dǎo)和規(guī)制。當(dāng)然，為了從理論上更深刻地認(rèn)識(shí)收入分配的必要性和可行性，還需要深刻剖析人工智能時(shí)代的價(jià)值是如何創(chuàng)造和分配的。

四、人工智能時(shí)代的價(jià)值創(chuàng)造和分配

現(xiàn)代智能體現(xiàn)了一種由系統(tǒng)中的個(gè)體不斷通信而涌現(xiàn)出的智慧，不僅包含信息，而且能夠處理利用信息，進(jìn)而通過(guò)交流、調(diào)整而自主組織。同時(shí)，通過(guò)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、機(jī)器人、機(jī)器學(xué)習(xí)等形成了人工智能，能夠以多種算法完成人類自身難以企及的任務(wù)。進(jìn)一步地，當(dāng)企業(yè)組織引入人工智能時(shí)就會(huì)創(chuàng)造出智能產(chǎn)業(yè)及新的商業(yè)模式。例如，自動(dòng)駕駛車輛能行駛在配有特殊路標(biāo)和信號(hào)燈的專門車道上，能和交通系統(tǒng)中的其他必要組件通信，也能和附近的車輛交流，由此就有自動(dòng)駕駛產(chǎn)業(yè)和相關(guān)企業(yè)的出現(xiàn)。這就意味著，人工智能的發(fā)展使得復(fù)雜的社會(huì)分工統(tǒng)一到一個(gè)有邊界的組織之中，結(jié)果，經(jīng)歷一個(gè)否定之否定的過(guò)程之后，勞動(dòng)的有效性和復(fù)雜性再次回到個(gè)人技能和生產(chǎn)組織上。這也意味著，智能時(shí)代的勞動(dòng)復(fù)雜性主要體現(xiàn)為個(gè)人的高技能和組織的復(fù)雜性：一方面，人工智能體現(xiàn)為各種技術(shù)的整合，這就需要能夠熟練應(yīng)用和創(chuàng)造知識(shí)的高技能者;另一方面，人工智能的商業(yè)化又依賴于各種信息和程序的整合，這又必然會(huì)導(dǎo)致組織內(nèi)部具有高度的復(fù)雜性。顯然，正是由于人工智能企業(yè)將復(fù)雜的個(gè)體技能和商業(yè)組織統(tǒng)合在一起，從而也就極大地提高了價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)有效性，進(jìn)而就會(huì)導(dǎo)向馬克思及凱恩斯等人所預(yù)測(cè)的社會(huì)全面富裕。

（一）人工智能時(shí)代的財(cái)富創(chuàng)造及其占有

在迄今為止的現(xiàn)實(shí)世界中，人工智能及其商業(yè)組織往往為少數(shù)人所擁有，相應(yīng)地，它所創(chuàng)造的價(jià)值也就主要為少數(shù)人所占有。尤其是，由于人工智能的技術(shù)開發(fā)及其商業(yè)化往往依賴龐大的資源投入，由此就會(huì)產(chǎn)生出顯著的正反饋效應(yīng)，進(jìn)而帶來(lái)顯著的規(guī)模報(bào)酬遞增。這意味著，人工智能產(chǎn)業(yè)或企業(yè)擁有者將會(huì)聚集越來(lái)越龐大的社會(huì)財(cái)富，收入分配將變得越來(lái)越不平等。這在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中已經(jīng)得到鮮明印證：互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出高度的集中性，無(wú)論在美國(guó)還是在中國(guó)，互聯(lián)網(wǎng)巨頭都在短時(shí)期內(nèi)集中了龐大財(cái)富，這是造成整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出金字塔形收入結(jié)構(gòu)的重要原因。米德[13]在半個(gè)多世紀(jì)之前就預(yù)言 “極為有利可圖的自動(dòng)化工業(yè)所需的操作機(jī)器的工人數(shù)量會(huì)大大減少，從而工資率就會(huì)大幅度下降，就必須有勞動(dòng)密集型商品和服務(wù)生產(chǎn)的大規(guī)模擴(kuò)張，而對(duì)這些商品和服務(wù)的需求來(lái)自少數(shù)億萬(wàn)富翁，我們將回到一個(gè)超級(jí)世界，其中到處是貧困的無(wú)產(chǎn)者和管家、男仆、女傭和其他前呼后擁的人”。在很大程度上，人工智能可以看成是自動(dòng)化工業(yè)的高級(jí)版，過(guò)去的自動(dòng)化效應(yīng)也就預(yù)示著人工智能的潛在影響。由此，可以更好地理解人工智能帶來(lái)的雙重影響：一面極大地促進(jìn)了財(cái)富創(chuàng)造，另一面又將所創(chuàng)造的財(cái)富集中到少數(shù)人手中。那么，這些智能產(chǎn)業(yè)的擁有者是如何成為巨富的呢？根本上在于，他們有效地利用了人類所積累的重要公共資源，其中最為關(guān)鍵的就是知識(shí)。

隨著人工智能時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)就成為最為重要、最為關(guān)鍵的生產(chǎn)要素，誰(shuí)占有和支配了知識(shí)生產(chǎn)要素，誰(shuí)就擁有社會(huì)財(cái)富的絕大部分份額。同時(shí)，這些知識(shí)生產(chǎn)要素本質(zhì)上也是物化勞動(dòng)的凝結(jié)，是人類長(zhǎng)期積累而非個(gè)人創(chuàng)造的結(jié)果。即使那些所謂的個(gè)人專利，也主要是利用和承襲前人的物化勞動(dòng)，真正屬于他個(gè)人勞動(dòng)的部分往往非常地少。默頓[14]就曾指出“科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)都是社會(huì)協(xié)作的產(chǎn)物，因此它們歸屬于科學(xué)共同體，它們構(gòu)成了共同遺產(chǎn)，其中作為提出者個(gè)人的份額是極其有限的”。既然如此，少數(shù)人又何以能夠獨(dú)占這些知識(shí)資源并由此獲取個(gè)人利益呢？顯然，對(duì)知識(shí)及其創(chuàng)造收益的占有不平等就潛含了深刻的剝削問(wèn)題。如果說(shuō)對(duì)物質(zhì)形態(tài)的物化勞動(dòng)的占有和利用構(gòu)成了當(dāng)下資力社會(huì)的剝削重心，那么對(duì)知識(shí)形態(tài)的物化勞動(dòng)的占有和利用就應(yīng)是人工智能時(shí)代社會(huì)科學(xué)的關(guān)注重點(diǎn)。福格爾[15]很早就洞悉這一點(diǎn)“我所稱的現(xiàn)代主義的平等措施是建立在物質(zhì)產(chǎn)品再分配的基礎(chǔ)上的，后現(xiàn)代主義的平等措施并非針對(duì)貨幣收入、食品、住房或耐用消費(fèi)品的分配。盡管嚴(yán)重的物質(zhì)產(chǎn)品分配不公的問(wèn)題仍然存在，需要我們?nèi)ゼ右越鉀Q，但是，在像美國(guó)這樣的富裕國(guó)家里，最難處理的分配不均問(wèn)題則表現(xiàn)在精神或非物質(zhì)資產(chǎn)領(lǐng)域，這些資產(chǎn)在人們追求自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中起著非常關(guān)鍵性的作用”。不過(guò)，針對(duì)人工智能企業(yè)或擁有者借助專利獲取高額收益這一現(xiàn)實(shí)，新古典自由主義者通常會(huì)引用洛克的勞動(dòng)財(cái)產(chǎn)權(quán)理論進(jìn)行辯解。洛克[16]認(rèn)為，自我所有的勞動(dòng)與外在的自然物相結(jié)合就形成了私有產(chǎn)權(quán)。相應(yīng)地，專利擁有者在使用人類所積累的知識(shí)形態(tài)物化勞動(dòng)時(shí)也滲入了自身的勞動(dòng)，通過(guò)將自身勞動(dòng)與這些既有知識(shí)資源相結(jié)合就擁有了生成物的所有權(quán)。果真如此嗎？

其實(shí)，諾齊克[17]早就提出一個(gè)有力質(zhì)問(wèn)“把我擁有的東西與我并不擁有的東西混合在一起，為什么不是我失去了我所擁有的東西，而是我得到了我并不擁有的東西？如果我擁有一罐番茄汁并把它倒進(jìn)大海，以致它的分子均勻地混合于整個(gè)大海之中，那么我是擁有了這片大海，還是愚蠢地浪費(fèi)了我的番茄汁”？也正是預(yù)料到這種質(zhì)疑，洛克在賦予勞動(dòng)財(cái)產(chǎn)權(quán)利的同時(shí)又附加了兩個(gè)限制條件：占有者必須將其勞動(dòng)與所需要的公共資源相“混合”，占有者必須留下足夠的同樣好的公共資源給其他人所共有。在洛克看來(lái)，最初很充裕的土地之所以變得越來(lái)越稀缺，主要原因不是人口的大量增長(zhǎng)，而是源于貪婪和貨幣的“發(fā)明”。事實(shí)上，在貨幣出現(xiàn)之前，沒(méi)有人有任何理由占有超過(guò)其家人生存所需的土地，否則就會(huì)造成浪費(fèi)，但在出現(xiàn)貨幣之后，人們有理由開墾更多的土地并出售其生產(chǎn)出的產(chǎn)品，由此就造成土地變得稀缺。這就需要思考兩個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題：智能產(chǎn)業(yè)的擁有者對(duì)知識(shí)的占有是以滿足自身需求為目的的嗎？顯然，他們根本無(wú)法消費(fèi)掉所占有的這些巨額財(cái)富。第二個(gè)問(wèn)題：智能產(chǎn)業(yè)的擁有者留下足夠空間供其他人使用這些知識(shí)了嗎？固然，知識(shí)的使用具有重復(fù)性，但知識(shí)一旦與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合就產(chǎn)生出巨大的規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，進(jìn)而就會(huì)嚴(yán)重?cái)D壓其他后來(lái)者利用這些知識(shí)的空間和機(jī)會(huì)。例如，就常見(jiàn)的共享單車這類互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)而言，可以清楚地看到它們對(duì)大量土地等公共資源的占有，公交車站、學(xué)校門口的空地上都停滿了一排排、一層層的共享單車，以致人們的日常通行都成了麻煩。就人工智能產(chǎn)業(yè)而言，它對(duì)知識(shí)利用所產(chǎn)生的排擠效應(yīng)更為顯著，因?yàn)樗囊?guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)要大得多。這些都反映出，人工智能一方面利用共有知識(shí)這一關(guān)鍵生產(chǎn)要素創(chuàng)造出大量財(cái)富，但另一方面在對(duì)共有知識(shí)的使用中又具有強(qiáng)烈的排他性。正因如此，就需要在知識(shí)的最大化利用以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與知識(shí)的合理占有以緩和收入差距這兩者之間進(jìn)行審慎的權(quán)衡。

（二）重審人工智能在價(jià)值創(chuàng)造中的作用

現(xiàn)代人工智能極大限度地整合了人類積累的知識(shí)并在相當(dāng)程度上替代了人類高層次的復(fù)雜勞動(dòng)，人工智能的掌控者也憑此在現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)中獲取了巨大的收益份額。問(wèn)題是，人工智能在現(xiàn)代生產(chǎn)中是否做出了與此收益份額相對(duì)應(yīng)的重大貢獻(xiàn)？答案是否定的。其理由在于：一方面，現(xiàn)代人工智能只是在復(fù)雜而精微的人類勞動(dòng)基礎(chǔ)上附加一個(gè)增量，相對(duì)于原有勞動(dòng)的復(fù)雜性這個(gè)存量而言，新增的復(fù)雜性是次要的，進(jìn)而在價(jià)值創(chuàng)造中的貢獻(xiàn)也是次級(jí)的;另一方面，現(xiàn)代人工智能及其所有者之所以能夠在社會(huì)大生產(chǎn)中獲得與其貢獻(xiàn)不成比例的收益份額，根本上在于現(xiàn)代收益分配取決于力量結(jié)構(gòu)，那些基礎(chǔ)性行業(yè)中往往有眾多勞動(dòng)者參與競(jìng)爭(zhēng)，而人工智能及其所有者卻擁有顯著的壟斷力量。事實(shí)上，莫拉維克悖論（Moravecs Paradox）所描述的就是這樣一個(gè)有異于常識(shí)的問(wèn)題：一方面，人類所獨(dú)有的高階智慧能力（如邏輯推理，代數(shù)等）通常只需要非常少的計(jì)算能力;另一方面，人類比較低階的無(wú)意識(shí)的技能和直覺(jué)（如感知和行動(dòng)）卻需要極大的運(yùn)算能力。例如，電腦可以輕易地模仿成人下棋（如“阿爾法狗”），卻難以模仿一歲小孩般的感知和行動(dòng)能力。正因如此，人工智能迄今所替代的主要是那些被稱為高階技能的工種（如會(huì)計(jì)師、股票分析師、統(tǒng)計(jì)學(xué)家等），而不是那些被視為低階技能的工種（如護(hù)工、廚師、服務(wù)員、幼師等），機(jī)器人甚至連走路、進(jìn)出大門、打開閥門及上下樓梯之類的簡(jiǎn)單動(dòng)作都難以有效完成。

莫拉維克悖論反映出，人工智能所替代的那些工作并非真正意義上的復(fù)雜勞動(dòng)，因?yàn)樗枰倪\(yùn)算能力甚至遠(yuǎn)不如人類的日常工作更為強(qiáng)大。顯然，這也已經(jīng)為歷史發(fā)展所充分證實(shí)：那些長(zhǎng)期被視為社會(huì)勞動(dòng)之低端的日?；A(chǔ)性工作，不僅長(zhǎng)期存在，而且其工資水平通常都會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而穩(wěn)步上升。與此不同，那些需要熟練和計(jì)算能力而在以往時(shí)代被視為高技能的新型工作及高級(jí)崗位，不僅通常都會(huì)隨著社會(huì)變動(dòng)而消逝，而且其工資水平在短期內(nèi)達(dá)到高點(diǎn)之后就會(huì)逐漸下降。同樣，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界也是如此?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)致力于訓(xùn)練學(xué)生的數(shù)理推理和計(jì)量分析能力，但這些常規(guī)性工作較為容易地被人工智能所取代。相反，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)明顯忽視了經(jīng)濟(jì)學(xué)直覺(jué)的訓(xùn)練，而這恰恰難以得到人工智能的補(bǔ)充而依舊貧乏。既然如此，又如何能夠認(rèn)為數(shù)理建模和計(jì)量實(shí)證的工作比文字思辨更為復(fù)雜和高級(jí)呢？施瓦布[3]就指出，人工智能將導(dǎo)致就業(yè)市場(chǎng)呈兩極化的發(fā)展：認(rèn)知性和創(chuàng)造性強(qiáng)的高收入工作機(jī)會(huì)和體力性的低收入工作機(jī)會(huì)都會(huì)增加，但常規(guī)性和重復(fù)性的中等收入工作機(jī)會(huì)將會(huì)大幅減少。同時(shí)，由于受到機(jī)器或人工智能的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)前那些被視為復(fù)雜勞動(dòng)的腦力勞動(dòng)所從事的高薪崗位將會(huì)出現(xiàn)工資下降。這也意味著，當(dāng)前那些高薪崗位所獲得的高薪也并非就體現(xiàn)出它的勞動(dòng)貢獻(xiàn)，而更主要源于市場(chǎng)的談判勢(shì)力。既然如此，又如何能夠認(rèn)定人工智能及其所有者在社會(huì)化大生產(chǎn)，以及價(jià)值創(chuàng)造中做出了更大的貢獻(xiàn)呢？

顯然，上述分析揭示出兩個(gè)基本論點(diǎn)，第一個(gè)論點(diǎn)是人類勞動(dòng)的差異性并不如人們目前以為的那樣大，這在相當(dāng)程度上又支撐了馬克思以同質(zhì)勞動(dòng)為基礎(chǔ)所構(gòu)建的價(jià)值學(xué)說(shuō)和相應(yīng)認(rèn)知。馬克思[18]曾強(qiáng)調(diào)指出：“較高級(jí)勞動(dòng)和簡(jiǎn)單勞動(dòng)，熟練勞動(dòng)和非熟練勞動(dòng)之間的區(qū)別，一部分是根據(jù)單純的幻想，或者至少是根據(jù)早就不現(xiàn)實(shí)的，只是作為傳統(tǒng)習(xí)慣慣例而存在的區(qū)別;一部分則是根據(jù)下面的事實(shí)：工人階級(jí)的某些階層處于更加貧困無(wú)靠的地位，比別人更難取得自己勞動(dòng)力的價(jià)值?！枰芏嗔獾拇只畛３］^為高級(jí)，而細(xì)活倒降為簡(jiǎn)單勞動(dòng)”。也就是說(shuō)，從大歷史的視角來(lái)看，馬克思基于同質(zhì)勞動(dòng)所構(gòu)建的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)具有相當(dāng)?shù)暮侠硇?，相?yīng)地，這種學(xué)說(shuō)大體上也就成為未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)和分配之理論基礎(chǔ)。不過(guò)，在短期內(nèi)，人們更關(guān)注人與人之間的異質(zhì)性，進(jìn)而賦予這種異質(zhì)性勞動(dòng)以顯著差異的貢獻(xiàn)及相應(yīng)的回報(bào)，這就使得傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值論難以解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。第二個(gè)論點(diǎn)是特定時(shí)空下的工資水平差異主要取決于當(dāng)時(shí)的供求關(guān)系，這又揭示出現(xiàn)實(shí)世界中的收益分配與實(shí)質(zhì)貢獻(xiàn)存在明顯的脫節(jié)。事實(shí)上，除非難得一遇的天才，人與人之間本身就沒(méi)有多大差異，只不過(guò)各自擅長(zhǎng)的技能、偏好的領(lǐng)域及從事的工作有所不同而已。相應(yīng)地，只要在各自崗位上充分地發(fā)揮了自身的才能，以及盡責(zé)地付出了自身的努力，他們?cè)谏鐣?huì)化大生產(chǎn)中所做出的貢獻(xiàn)并沒(méi)有很大差異，也就理應(yīng)獲得相近的報(bào)酬。既然如此，不同個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)中所處的社會(huì)地位，以及所獲得的報(bào)酬又何以會(huì)存在如此差異呢？根本上，這就根基于不合理的社會(huì)機(jī)制和不公正的分配體系。相應(yīng)地，通過(guò)對(duì)人工智能在價(jià)值創(chuàng)造中的真實(shí)作用，以及人工智能所獲收益與其貢獻(xiàn)相脫節(jié)的揭示，這就為財(cái)富的“按需分配”進(jìn)一步夯實(shí)了理論基礎(chǔ)。

（三）人工智能時(shí)代的工作機(jī)會(huì)何以集中

基于上述分析，就可以對(duì)滋生并盛行于IT產(chǎn)業(yè)的“996”乃至“007”工作制進(jìn)行深刻的反思和批判：這種工作使得少數(shù)人占有全部勞動(dòng)及其創(chuàng)造的所有收益，從而嚴(yán)重造成人的異化和社會(huì)的分化。固然，人工智能時(shí)代還沒(méi)有真正來(lái)臨，但一些苗頭已經(jīng)出現(xiàn)。相應(yīng)地，從IT產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)的一些局部現(xiàn)象就可以前瞻性地洞察未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)及其普遍形態(tài)。事實(shí)上，在人工智能時(shí)代，隨著勞動(dòng)有效性的不斷提高和少量工作的社會(huì)分擔(dān)，人們?yōu)楂@取必要生活資料所支出的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就會(huì)越來(lái)越少。此時(shí)，人們參與勞動(dòng)將不再是被迫的，而是自由選擇的，這顯然有利于更好地促進(jìn)人性的解放和自由。這意味著，人工智能的發(fā)展將會(huì)對(duì)人類勞動(dòng)帶來(lái)雙重效應(yīng)：一方面，由于組織復(fù)雜化使得社會(huì)勞動(dòng)的有效性極大提高，這就導(dǎo)致普通勞動(dòng)者的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間呈現(xiàn)顯著下降趨勢(shì)：另一方面，由于自由選擇使得勞動(dòng)的負(fù)效用屬性顯著下降，這又提高了人們尤其是少數(shù)精英對(duì)勞動(dòng)的興趣而致使勞動(dòng)時(shí)間大大延長(zhǎng)。例如，馬云、劉強(qiáng)東等互聯(lián)網(wǎng)大亨都宣稱他們這些老板平時(shí)都是踐行“996”甚至是“007”工作制。問(wèn)題在于，老板們進(jìn)行超長(zhǎng)時(shí)間工作不僅可以帶來(lái)創(chuàng)造性工作的享受，而且還可以獲得所創(chuàng)造的所有收益。與此不同，絕大多數(shù)普通員工的勞動(dòng)并不具有創(chuàng)造性，而且他們也不能完全占有自己額外勞動(dòng)所創(chuàng)造的收益。既然如此，這些老板們又有何資格要求其員工采用他們自己所偏好的那種工作方式呢？進(jìn)而，現(xiàn)代社會(huì)尤其是IT行業(yè)為何又會(huì)盛行這種“996”工作制呢？

一般地，這可以從兩方面加以分析：首先，老板們之所以采用更高的薪酬來(lái)鼓勵(lì)員工從事更長(zhǎng)工時(shí)制，根本原因在于，這可以帶來(lái)更高的相對(duì)剩余價(jià)值率。事實(shí)上，對(duì)老板來(lái)說(shuō)，雇傭兩個(gè)愿意加班的技術(shù)員顯然要比雇傭三個(gè)不愿加班的技術(shù)員更劃算。主要理由是：一是在兩者都可以完成相等工作的情形下，前者支付的成本顯然較低，不僅可以降低總和的絕對(duì)工資，還可以省去部分五險(xiǎn)一金的支付等;二是可以有效地降低雇員的結(jié)盟，以及降低集體談判權(quán)的力量，不僅可以利用寡頭競(jìng)爭(zhēng)對(duì)少量雇員進(jìn)行分而治之，而且還可以利用潛在的就業(yè)者來(lái)威懾在位雇員。其次，普通員工之所以愿意接受老板們的鼓動(dòng)或規(guī)定而超長(zhǎng)時(shí)間地工作，主要原因則在于，這可以獲得額外收入而在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勝地位。在很大程度上，IT行業(yè)尤其是高級(jí)技術(shù)崗位進(jìn)行的是數(shù)量競(jìng)爭(zhēng)而不是位置競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)對(duì)崗位數(shù)量的限制不僅維持了更高的職位工資，而且也會(huì)迫使雇員支出更大的勞動(dòng)量。更進(jìn)一步地，“996”工作制之所以在現(xiàn)代社會(huì)尤其是IT產(chǎn)業(yè)中流行，在很大程度上是社會(huì)惡性競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，是社會(huì)位置競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的內(nèi)卷現(xiàn)象。進(jìn)而，這又根源于人類的攀比心態(tài)，源自不進(jìn)則退的社會(huì)達(dá)爾文機(jī)制，以及相應(yīng)的制度安排。由此，就洞察到了人工智能時(shí)代所出現(xiàn)的另一個(gè)重要現(xiàn)象：工作機(jī)會(huì)的集中。正是由于人工智能時(shí)代的工作機(jī)會(huì)日趨集中，這就需要引入其他機(jī)制而做新的合理分配。

一般地，“工作機(jī)會(huì)減少”是機(jī)器取代人的結(jié)果，“工作機(jī)會(huì)集中”則是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，它使得既有工作機(jī)會(huì)集中到少數(shù)領(lǐng)域或少數(shù)人身上，從而呈現(xiàn)出工作分配的不平等或不均衡。隨著工作機(jī)會(huì)的不斷減少，爭(zhēng)奪工作所展開的競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)越來(lái)越激烈，進(jìn)而導(dǎo)致工作機(jī)會(huì)的集中程度就變得越來(lái)越大。正因如此，人工智能時(shí)代的工作機(jī)會(huì)集中更顯著，所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題也更為嚴(yán)重。事實(shí)上，日益減少的勞動(dòng)量與日益延長(zhǎng)的勞動(dòng)時(shí)間相結(jié)合為人類社會(huì)帶來(lái)這樣的嚴(yán)峻惡果：少數(shù)人獨(dú)占崗位而嚴(yán)重排擠了其他人的工作機(jī)會(huì)，這就造成收入分配的社會(huì)兩極化趨勢(shì)更為顯著，進(jìn)而還會(huì)造成社會(huì)大眾的工作能力及技能日益分化。這就是這個(gè)時(shí)代尤其是人工智能時(shí)代需要面對(duì)和解決的日益凸顯的現(xiàn)代性問(wèn)題。凱恩斯[19]寫道“到了那個(gè)時(shí)候，人類自入世以來(lái)第一次，將碰到他的真正的、永久性的問(wèn)題。問(wèn)題是：從迫切的經(jīng)濟(jì)顧慮中獲得解放以后，怎樣來(lái)利用他的自由？借助于科學(xué)與復(fù)利的力量，使他獲得了閑暇以后，怎樣來(lái)消磨他的悠閑光陰，怎樣使他賢明而又愜意地生活下去？”“當(dāng)富裕境地一旦果真實(shí)現(xiàn)，那就只有能懂得生活的藝術(shù)，能保持這種藝術(shù)精神，并且能加以發(fā)揚(yáng)光大，而不是為了生活把他們自己出賣的那些人，才會(huì)在富裕中獲得享受”“對(duì)一個(gè)平凡人說(shuō)來(lái)，他既沒(méi)有特殊才能，要使他在富裕多閑的環(huán)境下，身心有所寄托，卻是一個(gè)可怕的問(wèn)題;尤其是當(dāng)他棲身在他根生土長(zhǎng)的社會(huì)里，而對(duì)于這個(gè)社會(huì)里他所珍視的那些風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)失去了淵源時(shí)，問(wèn)題就更加嚴(yán)重。那么，如何緩解這一現(xiàn)代性問(wèn)題呢？根本上在于人心的發(fā)育，通過(guò)親社會(huì)性水平的提升來(lái)消弭人類為獲取相對(duì)效用而進(jìn)行的爭(zhēng)斗。

五、結(jié)語(yǔ)：分配正成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心議題

通過(guò)對(duì)人工智能時(shí)代的價(jià)值創(chuàng)造及其來(lái)源的深刻揭示，這就為未來(lái)的“按需分配”原則提供科學(xué)的理論支持，而不再是僅僅停留在道德訴求層次上。這可以從兩方面加以說(shuō)明：在可行性方面，人工智能時(shí)代所創(chuàng)造出的財(cái)富日益豐富;在必要性方面，不斷豐富的財(cái)富根本上來(lái)自共有知識(shí)的貢獻(xiàn)。然而，人工智能發(fā)展所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)卻是，一面促使人類積累的知識(shí)要素得到有效而充分的利用，另一面對(duì)屬于公共資源的知識(shí)要素的不平等占有和使用又會(huì)帶來(lái)收入差距的急速拉大。德沃金[20]就指出，任何個(gè)人的任何超常努力或技能都會(huì)影響到其他人，影響到稀缺性自然資源的平等使用。同時(shí)，在人工智能時(shí)代，不僅智能產(chǎn)業(yè)的開發(fā)者或智能企業(yè)的所有者能夠從知識(shí)的占有和利用中獲得巨額收益，而且智能崗位的從業(yè)者也能夠分享很大一部分收益。究其原因，人工智能的發(fā)展所提供的勞動(dòng)崗位將越來(lái)越少，尤其是簡(jiǎn)單化技能的工作崗位將大量消失。在這種情況下，無(wú)節(jié)制的市場(chǎng)發(fā)展就會(huì)造就一個(gè)贏家通吃的局面：少量與人工智能相關(guān)的工作獲得較為豐厚的報(bào)酬，而其他大量的失業(yè)者將一無(wú)所有。這顯然就會(huì)引發(fā)思考：這種社會(huì)局面是否合理？前面指出，人工智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展所利用的是全體人類迄今所積累的知識(shí)形態(tài)物化勞動(dòng)，這些知識(shí)形態(tài)物化勞動(dòng)理應(yīng)為全民所擁有，它所創(chuàng)造的收益也理應(yīng)為全民所共享。但是，由于特定的市場(chǎng)機(jī)制，知識(shí)及其收益卻主要為很少一部分人所利用和享有，這顯然反映出一種深刻的不公正，而不公正的利用和分配也就體現(xiàn)為剝削關(guān)系。從這個(gè)意義上說(shuō)，一個(gè)正義的社會(huì)就需要保障全體人民能夠合理地分享人工智能發(fā)展所帶來(lái)的成果。

同時(shí)，隨著人工智能的發(fā)展所創(chuàng)造出的財(cái)富日益豐富，這些財(cái)富將足夠滿足全體人民的真實(shí)需要。相應(yīng)地，這就不僅為“按需分配”在全體成員之間貫徹提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，而且還可以塑造出一種全新的社會(huì)風(fēng)貌。凱恩斯[19]就曾對(duì)我們的時(shí)代做出這樣的預(yù)測(cè)和期待 “當(dāng)經(jīng)濟(jì)富裕的境地已經(jīng)達(dá)到財(cái)富的累積已經(jīng)失去了高度的社會(huì)重要性時(shí)，社會(huì)的風(fēng)尚也將發(fā)生重大變化?！彩怯绊懙截?cái)富分配、經(jīng)濟(jì)報(bào)酬以及經(jīng)濟(jì)處分的那些社會(huì)習(xí)慣和經(jīng)濟(jì)設(shè)施，不管它們本身地如何地使人憎惡、如何地有欠公道，只是由于它們對(duì)資本積累的推進(jìn)極端有利，我們即不惜以任何代價(jià)來(lái)加以支持;到那個(gè)時(shí)候，我們將無(wú)所顧慮，把它們完全擯棄”。這也意味著，在人工智能大發(fā)展時(shí)代，勞動(dòng)或工作將不再成為人們獲得收益的主要手段，甚至物質(zhì)生產(chǎn)也不再是重要的社會(huì)事務(wù)。相反，分配則成為社會(huì)事務(wù)的核心，這不僅包括物質(zhì)財(cái)富的分配，也包括工作機(jī)會(huì)的分配。事實(shí)上，人工智能時(shí)代的財(cái)富創(chuàng)造所需要的活勞動(dòng)是如此之少，就可以且必須在全民之間對(duì)這些少量勞動(dòng)進(jìn)行合理分配，由此使得每個(gè)社會(huì)成員都分擔(dān)少量勞動(dòng)并獲得滿足。凱恩斯[19]指出“我們將盡量使每個(gè)人的工作減少，對(duì)于到那個(gè)時(shí)候還得完成的一些工作，將作盡可能廣泛的分配”。這些都反映出，人工智能不僅帶來(lái)了“按需分配”訴求，而且將分配上升為經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心議題?？梢?jiàn)，本文對(duì)人工智能時(shí)代的價(jià)值創(chuàng)造及其來(lái)源和分配進(jìn)行了逐層剖析，由此得出兩點(diǎn)基本結(jié)論。

第一，由于人工智能的價(jià)值創(chuàng)造運(yùn)用了人類所積累的以知識(shí)形態(tài)存在的物化勞動(dòng)，而且這些知識(shí)的運(yùn)用具有很強(qiáng)的排他性，這或者體現(xiàn)為專利對(duì)他人運(yùn)用相關(guān)知識(shí)的限制，或者體現(xiàn)為產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)規(guī)模性對(duì)其他后來(lái)產(chǎn)品的擠出。從這個(gè)意義上說(shuō)，人工智能時(shí)代就需要對(duì)所創(chuàng)造出的價(jià)值進(jìn)行再分配。其實(shí)，正如克魯格曼[21]指出的，如果將機(jī)器人定義為“能用技術(shù)完成以前由人做的工作的任何東西”，那么，從這一經(jīng)濟(jì)學(xué)視角看，機(jī)器人參與改造人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有很多個(gè)世紀(jì)了。相應(yīng)地，問(wèn)題就不在于機(jī)器人是否會(huì)大規(guī)模取代勞動(dòng)者，而在于由此帶來(lái)的勞動(dòng)生產(chǎn)率飆升及其相應(yīng)的財(cái)富能否為廣大勞動(dòng)者和社會(huì)成員所共享。

第二，由于人工智能時(shí)代所運(yùn)用的活勞動(dòng)數(shù)量大大縮小，人類的自由勞動(dòng)時(shí)間大大增加，同時(shí)初始收入分配主要是在勞動(dòng)者之間并與勞動(dòng)量正相關(guān)。從這個(gè)意義上說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)還需要采取措施并確立某種機(jī)制使得日益下降的社會(huì)勞動(dòng)總量能夠相對(duì)地在全社會(huì)成員之間進(jìn)行合理分配。對(duì)此，曾任世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家的巴蘇[22]就曾指出“我們有兩種方法可以實(shí)現(xiàn)收入（收益）的公平分配。第一種方法是開展平權(quán)運(yùn)動(dòng)，迫使雇主選擇多元化的員工隊(duì)伍，以便在眾人之間公平地分配所有工作。第二種方法是讓少數(shù)人做所有的工作，然后對(duì)他們征稅，并給那些沒(méi)有工作的人以補(bǔ)貼。第二種方法會(huì)帶來(lái)更高的人均收入，因?yàn)榇朔N情況下勞動(dòng)者（即找到工作的人）將更具生產(chǎn)力”。正因如此，人工智能的發(fā)展將為經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，它面對(duì)的核心議題是嶄新的分配問(wèn)題：不僅涉及物質(zhì)財(cái)富的分配，而且涉及工作機(jī)會(huì)的分配，進(jìn)而也涉及物質(zhì)財(cái)富分配和工作機(jī)會(huì)分配之間的權(quán)衡和平衡。

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