內(nèi)容摘要：田家詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌體裁，是反映農(nóng)民生產(chǎn)生活情況的詩(shī)歌，在古代文學(xué)的發(fā)展史上，歷朝歷代都有田家詩(shī)的創(chuàng)作。田家詩(shī)在先秦時(shí)期就開(kāi)始萌芽，魏晉時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展，唐代開(kāi)始形成規(guī)模，在北宋得到了長(zhǎng)足發(fā)展并取得了巨大成就，一直到明清時(shí)期此類(lèi)題材的詩(shī)依舊不斷出現(xiàn)。我國(guó)古代田家詩(shī)歷史悠久，創(chuàng)作群體龐大，作品數(shù)量眾多，其中不乏兼具思想性和藝術(shù)性的佳作，因其對(duì)田園風(fēng)物、民風(fēng)民俗、農(nóng)事活動(dòng)、民生疾苦、農(nóng)技農(nóng)具的多樣化表現(xiàn)，使其成為反映我國(guó)古代農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題的一面鏡子，本文主要探討我國(guó)古代農(nóng)事詩(shī)的發(fā)展歷史及思想內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：古代田家詩(shī) 發(fā)展歷史 思想內(nèi)容

我國(guó)自古就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，上自最高統(tǒng)治者，下至普通百姓，都十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)活動(dòng)對(duì)我國(guó)古人的生活和我國(guó)的傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。我國(guó)也是一個(gè)詩(shī)歌大國(guó)，豐富多彩的農(nóng)業(yè)活動(dòng)反映在異彩紛呈的田家詩(shī)中，古人常常用寫(xiě)詩(shī)來(lái)表現(xiàn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，表現(xiàn)嚴(yán)肅崇高的情感。因此，研究古代田家詩(shī)對(duì)了解我國(guó)的農(nóng)業(yè)歷史、農(nóng)耕文化、農(nóng)業(yè)社會(huì)具有重要意義。

一.我國(guó)古代田家詩(shī)的研究范疇

在討論這一問(wèn)題之前，我們需要先界定一下本文所論田家詩(shī)的范疇。古詩(shī)中寫(xiě)到農(nóng)村的詩(shī)主要有田園詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)、田家詩(shī)這幾類(lèi)，這幾類(lèi)的側(cè)重點(diǎn)有所不同，內(nèi)容上多有交叉。關(guān)于田園詩(shī)，學(xué)界一般認(rèn)為陶淵明是首創(chuàng)者。田園詩(shī)多帶有文人自我意識(shí)，表現(xiàn)文人美化過(guò)的理想化的農(nóng)村生活。農(nóng)事，指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，因此，狹義的農(nóng)事詩(shī)指?jìng)?cè)重于寫(xiě)農(nóng)家的生產(chǎn)勞動(dòng)的詩(shī)。田家詩(shī)多以農(nóng)家視角，或以農(nóng)人為主人公，表現(xiàn)農(nóng)夫的生活和思想。孟祥光認(rèn)為，只要和“田家”有關(guān)的詩(shī)，寫(xiě)到其生產(chǎn)生活、風(fēng)俗物態(tài)、憂樂(lè)悲喜，以及讀書(shū)人在農(nóng)村的躬耕體驗(yàn)的詩(shī)，都應(yīng)納入“田家詩(shī)”研究范疇，[1]本文研究的即是這個(gè)范疇的田家詩(shī)。

二.我國(guó)古代田家詩(shī)的發(fā)展歷史

田家詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)體裁，在古代文學(xué)的發(fā)展史上，歷朝歷代都有田家詩(shī)的創(chuàng)作。早在《詩(shī)經(jīng)》以前，因勞動(dòng)、巫術(shù)、祭祀的需要產(chǎn)生的遠(yuǎn)古詩(shī)歌就有相關(guān)的記錄，如《吳越春秋·彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”，就記載了典型的農(nóng)事活動(dòng)。《詩(shī)經(jīng)》中田家詩(shī)，用途多為祈求神靈保佑豐年或督促農(nóng)人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也有反映農(nóng)民心聲的田家詩(shī)。如《豳風(fēng)·七月》、《小雅·甫田》、《小雅·大田》、《周頌·良耜》、《周頌·豐年》等。東晉的陶淵明在任州祭酒時(shí)，寫(xiě)下了四言詩(shī)《勸農(nóng)》，描繪了一幅古代純美的農(nóng)耕圖，表達(dá)對(duì)勤勞自立的道德觀念的推崇。他還有些表現(xiàn)自己在隱居中親自躬耕的苦與樂(lè)的詩(shī)歌，是對(duì)田家詩(shī)創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展，如《歸園田居》寫(xiě)了鄉(xiāng)村的農(nóng)居景物和家禽家畜，表達(dá)了躬耕時(shí)的見(jiàn)聞和感受，既質(zhì)樸自然又富有韻味。唐代有一大批詩(shī)人創(chuàng)作田家詩(shī)，以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派側(cè)重于對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)物的詩(shī)意描繪，如王維的《渭川田家》，孟浩然的《過(guò)故人莊》。詩(shī)人杜甫目睹了安史之亂給唐代社會(huì)帶來(lái)的巨大創(chuàng)傷，繼承《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，寫(xiě)下了不少反映民生疾苦的田家詩(shī)，如《無(wú)家別》、《歲晏行》等。中晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)、朝臣黨爭(zhēng)、社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)運(yùn)衰微，白居易倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，提出了“唯歌生民病”、“但傷民病痛”[2]的創(chuàng)作主張。在這一主張的影響下，加上人民生活困苦，中晚唐出現(xiàn)了大量的田家詩(shī)，這些田家詩(shī)多用敘事手法，表現(xiàn)農(nóng)家的真實(shí)生活狀況，可以補(bǔ)史之不足，豐富了田家詩(shī)的表現(xiàn)手法和題材范圍，推動(dòng)了田家詩(shī)創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展。如白居易的《采地黃者》寫(xiě)了農(nóng)民和地主之間的階級(jí)對(duì)立，《觀刈麥》表達(dá)了對(duì)拾麥穗的貧婦的同情。宋人在唐詩(shī)形成的藝術(shù)高峰面前，不愿意步人后塵，他們更愿意別出心裁，自成一家，宋人寫(xiě)詩(shī)不追求在奇情壯彩上勝過(guò)唐人，他們更熱衷于寫(xiě)生活中的瑣事細(xì)物，他們寫(xiě)風(fēng)景不局限于名山大川，也熱衷于寫(xiě)村野鄉(xiāng)陌，寫(xiě)人物不局限于寫(xiě)高人隱士，也熱衷于寫(xiě)村婦走卒，因此宋詩(shī)在創(chuàng)作中另辟蹊徑，大大擴(kuò)充了古詩(shī)表現(xiàn)的領(lǐng)域和題材，相較唐詩(shī)，更生活化，更具有煙火氣，更平易近人，宋代詩(shī)人有關(guān)心百事的特點(diǎn)，他們普遍關(guān)心民生疾苦，因此表現(xiàn)普通百姓生活的田家詩(shī)大量涌現(xiàn)。宋代的黨爭(zhēng)較為嚴(yán)重，士大夫在頻繁的貶謫中得以了解農(nóng)人的生產(chǎn)生活，有的因?yàn)樯钏?，不得不通過(guò)農(nóng)業(yè)勞作來(lái)自食其力，北宋的士大夫關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并在詩(shī)中不斷書(shū)寫(xiě)此類(lèi)題材，這就造成宋代田家詩(shī)創(chuàng)作的繁榮。宋代梅堯臣、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、范成大、楊萬(wàn)里等著名的詩(shī)人都創(chuàng)作了大量的田家詩(shī)，其中的農(nóng)技詩(shī)尤其引人注目，因其順口易記，可直接為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。元明清以后詩(shī)人沿著唐宋以來(lái)的傳統(tǒng)，繼續(xù)創(chuàng)作了大量的田家詩(shī)，值得注意的是，這一時(shí)期的統(tǒng)治者重視農(nóng)技詩(shī)，組織人員收集、整理、編寫(xiě)相關(guān)的詩(shī)歌，注重田家詩(shī)的教育功能。

三.我國(guó)古代田家詩(shī)的思想內(nèi)容

我國(guó)古代的田家詩(shī)從思想內(nèi)容上看，大體可以分為如下幾類(lèi)：

（一）表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物的田家詩(shī)。鄉(xiāng)村因其特定的生活、生產(chǎn)方式，而形成了特有的自然和人文景觀，有遠(yuǎn)離喧囂的靜謐，有人與自然相依相存的和諧，也有農(nóng)人辛勤勞作帶來(lái)的物產(chǎn)的富饒。田家詩(shī)中寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)物的詩(shī)，大都寫(xiě)得富有泥土氣息、生活氣息，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村的贊美和熱愛(ài)。如東晉陶淵明的《歸園田居（其一）》，寫(xiě)農(nóng)家常見(jiàn)之景，榆柳、桃李、桑樹(shù)、炊煙，農(nóng)家常聞之聲，狗吠和雞鳴。北宋文同的《晚至村家》，描繪傍晚在農(nóng)家所見(jiàn)之景，表達(dá)對(duì)靜謐安閑的農(nóng)家生活的向往。南宋虞似良的《橫溪堂春曉》，寫(xiě)了春天田野的景象，在薄霧春雨中插下的秧苗茂密翠綠，東方吹來(lái)就像泛起了萬(wàn)頃碧波，白鷺飛來(lái)都找不到停留之所。南宋周密的《野步》，寫(xiě)了風(fēng)吹麥浪、草塘蛙鳴、在花香和暖風(fēng)中輕舞的蝴蝶，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村的優(yōu)美富饒，充滿生機(jī)?！靶虑缫艘巴?，最?lèi)?ài)是山前。遠(yuǎn)近花兼竹，高低水拍田。呼名鳥(niǎo)無(wú)數(shù)，問(wèn)姓客多年。此地春耕晚，吳牛樹(shù)底眠?！保穲虺肌兑巴罚┮舱宫F(xiàn)了典型的鄉(xiāng)村風(fēng)光。

（二）表現(xiàn)農(nóng)人淳樸感情的田家詩(shī)。在一分耕耘、一分收獲的勞作中，農(nóng)人形成了吃苦耐勞的特點(diǎn)，在繁重艱難的農(nóng)事活動(dòng)中，農(nóng)人只有互幫互助，才能在改造自然的斗爭(zhēng)中獲得有限的生存資源，農(nóng)耕文化造就了農(nóng)人踏實(shí)勤勞的品質(zhì)，艱苦的生存條件促成了農(nóng)村人與人之間相互依存的關(guān)系和鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的情誼。因此，“淳樸”成為農(nóng)人的一個(gè)身份標(biāo)識(shí)，在古代田家詩(shī)里多有表現(xiàn)。如唐孟浩然的《過(guò)故人莊》，寫(xiě)了在綠水青山環(huán)抱的村落之中，農(nóng)人拿精心準(zhǔn)備的佳肴和美酒招待詩(shī)人，和詩(shī)人閑話農(nóng)事，還邀請(qǐng)?jiān)娙嗽谥仃?yáng)節(jié)再來(lái)賞菊，農(nóng)家的好客純厚流露在字里行間。陸游的《游山西村》，“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，也表現(xiàn)了農(nóng)人的熱情質(zhì)樸。梅堯臣的《和民樂(lè)》，寫(xiě)結(jié)束了一天的農(nóng)活之后，農(nóng)夫在一起飲酒談笑、其樂(lè)融融的場(chǎng)景。

（三）表現(xiàn)鄉(xiāng)村民俗的田家詩(shī)。田家詩(shī)里還有很多寫(xiě)到各種民俗，如祈雨、祭神、節(jié)俗等，在科技不發(fā)達(dá)的古代，人們把風(fēng)調(diào)雨順、土地肥沃的希望寄托在向上天祈求禱告上，表現(xiàn)了人們對(duì)自然的敬畏，對(duì)豐收的祈盼，各種節(jié)俗則豐富了農(nóng)人的生活，增進(jìn)了農(nóng)人間的感情，詩(shī)人們也不惜筆墨記載下這些精彩的片段。如孔平仲的《常山四詩(shī)》，寫(xiě)了祈雨時(shí)請(qǐng)神、娛神、送神的情景。范成大的《四時(shí)田園雜興》中，“踏歌椎鼓過(guò)清明”、“社下燒錢(qián)鼓似雷”、“寒食花枝插滿頭”分別描寫(xiě)鄉(xiāng)村過(guò)清明、祭拜土地神、過(guò)寒食節(jié)的情景。《四時(shí)田園雜興》中還寫(xiě)到兒童斗草的民俗：“青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來(lái)”;踏青的民俗：“騎吹東來(lái)里巷喧，行春車(chē)馬鬧如煙”;上墳掃拜的民俗：“郭里人家拜掃回，新開(kāi)醪酒薦青梅”。也寫(xiě)農(nóng)人對(duì)于中秋乞巧民俗的認(rèn)識(shí)：“朱門(mén)巧夕沸歡聲，田舍黃昏靜掩扃。男解牽牛女能織，不須徼福渡河星”。寫(xiě)農(nóng)人在重陽(yáng)節(jié)中的獨(dú)特感受：“菽粟瓶罌貯滿家，天教將醉作生涯。不知新滴堪篘未，今歲重陽(yáng)有菊花”?！按逑锒暌?jiàn)俗情，鄰翁講禮拜柴荊”則反映在除夕的時(shí)候，鄉(xiāng)村鄰里之間互相拜年的民俗。

（四）表現(xiàn)農(nóng)人勞動(dòng)生活的田家詩(shī)。農(nóng)人的農(nóng)事活動(dòng)，關(guān)系到家庭的溫飽，國(guó)家的糧食安全，因此受到社會(huì)自上而下各階層的關(guān)注，描寫(xiě)農(nóng)家生產(chǎn)勞動(dòng)的詩(shī)歌在田家詩(shī)中占有很大比重，田家詩(shī)中描寫(xiě)了生產(chǎn)勞動(dòng)中有關(guān)種植、施肥、除草、收割、晾曬等方方面面的內(nèi)容，這類(lèi)田家詩(shī)傳播了勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)了農(nóng)人勞動(dòng)的艱辛和對(duì)農(nóng)人辛勤勞動(dòng)的贊美。如蘇軾的《元修菜》寫(xiě)了種菜，指出種菜時(shí)耕作、澆水、施肥的重要性，北宋王禹偁的《種菜雨下》講了給菜除草的重要，張耒的《西窗雜詠》（其一），“稻齊新插綠云齊”，通過(guò)稻秧的整齊來(lái)表現(xiàn)稻農(nóng)態(tài)度的認(rèn)真和技術(shù)的精熟。蘇轍的《殺麥二首》寫(xiě)了收麥的忙碌，蘇轍的《外孫文九伏中入村曬麥》寫(xiě)到麥子的晾曬，范成大的“家家打稻趁霜晴”（《四時(shí)田園雜興》），寫(xiě)了農(nóng)家打谷子的情景。王禹偁的《畬田調(diào)》，描繪了山區(qū)農(nóng)民相互協(xié)助，墾荒播種的勞動(dòng)場(chǎng)面?！皶兂鲈盘镆箍?jī)麻”（《四時(shí)田園雜興》），寫(xiě)了農(nóng)家繁忙的勞動(dòng)生活。宋代樓鑰的《馮公嶺》，寫(xiě)了農(nóng)人在梯田上勞動(dòng)的情景。蘇轍的《種藥苗二首》，寫(xiě)了種藥苗的方法和其藥用價(jià)值，梅堯臣的《種胡麻》也是此類(lèi)作品。

（五）表現(xiàn)農(nóng)人苦樂(lè)的田家詩(shī)。表現(xiàn)田家苦的田家詩(shī)多寫(xiě)自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給農(nóng)人帶來(lái)的災(zāi)難，表現(xiàn)田家樂(lè)的田家詩(shī)多寫(xiě)豐年農(nóng)人的歡樂(lè)?！袄衔唐呤匝?，慚愧春山筍蕨甜。豈是聞韻解忘味，邇來(lái)三月食無(wú)鹽?！保ㄌK軾《山村五絕》（其三））表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民沒(méi)有鹽吃的憂慮。范成大的《后催租行》，表現(xiàn)在澇災(zāi)過(guò)后，老農(nóng)遭遇官府催租，不得不賣(mài)女換來(lái)錢(qián)米的悲慘處境。楊萬(wàn)里的《憫農(nóng)》，“稻云不雨不多黃”，表現(xiàn)了旱災(zāi)給農(nóng)民帶來(lái)的饑荒。鄭獬的《捕蝗》，寫(xiě)了蝗蟲(chóng)又多又密壓倒了麥穗，繁殖速度很快，農(nóng)民用各種方法治蝗也無(wú)濟(jì)于事，只能眼看著勞動(dòng)果實(shí)毀于一旦。張耒的《田家》，“旱蝗千里秋田凈”，表現(xiàn)了蝗災(zāi)過(guò)后田園荒蕪的景象。梅堯臣的《傷?！穼?xiě)霜災(zāi)使桑葉受損，桑蠶沒(méi)有食物來(lái)源，蠶農(nóng)受到重創(chuàng)。宋代利登《田父怨》是表現(xiàn)交租過(guò)后農(nóng)夫一貧如洗的詩(shī)篇。 白居易的《觀稼》，“夫種妻兒獲，筋力苦疲勞，衣食長(zhǎng)單薄”，真實(shí)地描述了農(nóng)民常年勞累卻不得溫飽的現(xiàn)實(shí)。元結(jié)的《春陵行》，“朝餐是草根，暮食是木皮”，反映的是戰(zhàn)亂之后農(nóng)民的生活。而楊萬(wàn)里的《至后入城道中雜興·其六》，寫(xiě)了豐年不僅農(nóng)人飲食無(wú)憂，就是他們所飼養(yǎng)的家禽家畜，也能吃飽喝足，享受到福澤。還有他的《田家樂(lè)》，“稻穗堆場(chǎng)谷滿車(chē)，家家雞犬更桑麻”，也表現(xiàn)了豐收之后、家畜興旺，農(nóng)民衣食無(wú)憂的歡樂(lè)。北宋張耒的“共言麥好歲當(dāng)熟，里巷往來(lái)聞好語(yǔ)。老大湯餅百不憂，折腳鐺中足烹煮”和“淋漓醉飽不知夜，裸股掣肘時(shí)歡爭(zhēng)。去年百金易斗粟，豐歲一飲君無(wú)輕”，都展現(xiàn)了豐收的喜悅。

（六）表現(xiàn)農(nóng)技、農(nóng)具的田家詩(shī)。農(nóng)業(yè)技術(shù)推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)的效率，減輕了農(nóng)人的負(fù)擔(dān)，給農(nóng)人帶來(lái)了實(shí)惠，詩(shī)人們常懷著贊嘆之情在此類(lèi)田家詩(shī)中書(shū)寫(xiě)各種農(nóng)技、農(nóng)具，也希望能幫助其推廣，以便惠及更多的農(nóng)人。《詩(shī)經(jīng)》中的田家詩(shī)，就反映出周人對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)的重視。宋元明清各代，都有大量的農(nóng)技詩(shī)出現(xiàn)，為傳播農(nóng)業(yè)技術(shù)提供了便利。南宋楊萬(wàn)里的《圩丁詞十解》，寫(xiě)了田圍水中的技術(shù)。田家詩(shī)中還寫(xiě)到了在水中用木架田的技術(shù)，如北宋的林逋的《葑田》。楊萬(wàn)里《桑茶坑道中》其五，則展現(xiàn)了架槽引水灌溉農(nóng)田的景觀。此外，古代田家詩(shī)里也寫(xiě)到各種農(nóng)具，如《詩(shī)經(jīng)》中就提到了耒耜，它是一種翻整土地用的農(nóng)具。王維的《輞川閑居》，“桔槔方灌園”，儲(chǔ)光羲的《田家雜興·其四》，“桔槔懸空圃”，都寫(xiě)到了灌溉用汲水工具桔槔。北宋時(shí)期以農(nóng)具命名的詩(shī)歌有近百首，其中以梅堯臣和王安石的農(nóng)具詩(shī)最為著名，這些農(nóng)具詩(shī)以組詩(shī)的形式存在，描述了北宋當(dāng)時(shí)農(nóng)民使用的農(nóng)具和器具，概念上比較寬泛，不僅包括農(nóng)民勞作過(guò)程中有實(shí)際用途的工具，例如耒耜、水車(chē)、秧馬等，還包括像“田廬”“田漏”等不在傳統(tǒng)農(nóng)具的范疇內(nèi)，而是與農(nóng)民生產(chǎn)生活息息相關(guān)的器具。梅堯臣有《和孫端叟寺丞農(nóng)具十五首》寫(xiě)了十五種農(nóng)具，他的《和孫端叟蠶具十五首》介紹了養(yǎng)蠶的工具和流程。王安石有《和圣俞農(nóng)具詩(shī)十五首》，記載了他親自觀察研究農(nóng)具所獲得的成果，如介紹了砍柴用的樵斧和報(bào)時(shí)用的耘鼓。

綜述所述，我國(guó)古代田家詩(shī)是我國(guó)古詩(shī)中的一個(gè)大類(lèi)，其發(fā)展歷史悠久，有的表現(xiàn)了農(nóng)村的優(yōu)美富饒、民風(fēng)古樸、民俗豐富，有的表現(xiàn)農(nóng)夫的辛勤勞作、聰明才智，有的反應(yīng)了自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給農(nóng)民帶來(lái)的深重災(zāi)難，反應(yīng)農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)業(yè)工具的田家詩(shī)則展現(xiàn)了將技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)的偉大力量，對(duì)我們認(rèn)識(shí)古代農(nóng)民生活、思想、情感以及農(nóng)業(yè)政策和農(nóng)業(yè)科技等具有重要的參考價(jià)值。

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陜西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度課題：《將“課程思政”理念融入高職語(yǔ)文教學(xué)之路徑研究》課題批準(zhǔn)號(hào)：SGH20Y1688，課題主持人：王蕾（本文系該課題的階段性成果）

（作者單位：商洛職業(yè)技術(shù)學(xué)院）