蘇霍姆林斯基

一、怎樣教孩子懂得奉獻(xiàn)的思想

人應(yīng)當(dāng)奉獻(xiàn)。我們生活的全部意義就在于我們?nèi)紤?yīng)當(dāng)盡義務(wù)，應(yīng)當(dāng)奉獻(xiàn)。不然就不可能活下去。

你生活在社會里，時時處處都要與他人接觸，你的每一個滿足，每一種歡樂，都與他人為你付出精神上和肉體上的力量，為你操勞、憂慮、焦急及思念是分不開的。假如沒有人的奉獻(xiàn)，生活會變成雜亂無章，即使大白天你也無法出門。十分懂得與嚴(yán)格履行你在他人和人們面前的義務(wù)，這便是你真正的自由。你在人們面前履行自己的義務(wù)越好，那你從人的真正幸福——自由的無窮無盡的源泉中吸取的東西就越多。如果你試圖把自己從奉獻(xiàn)中解脫出來，那你將會變成放任自流的奴隸。如果一個人所做的事，不是他應(yīng)當(dāng)做、必須做的事，那他就會開始變得精神空虛、道德敗壞和墮落。要擔(dān)心人在精神上淪為奴隸。假如你不嚴(yán)格地控制自己的愿望，不使自己的愿望服從于奉獻(xiàn)，那你就會變成一個意志薄弱的人。.

在奉獻(xiàn)上，一個人總有在某些方面是遜于他人的。人世間總有一些人生活輕松些，一些人則艱難一些；一些人快樂多一些，一些人快樂則少一些；一些人好一些，一些人則差一些。人的奉獻(xiàn)的哲理恰恰就在于使人能看到并以內(nèi)心判斷出你應(yīng)該在什么地方去奉獻(xiàn)和在什么地方你應(yīng)該得到奉獻(xiàn)。假如我們大家都能很好地揭示人際關(guān)系的微妙之處，每個人的心靈就會經(jīng)常地去尊敬他們，那么，在精神生活中就會出現(xiàn)普遍的和諧。如果你喪失奉獻(xiàn)精神，那么起初你會成為一個渺小的自私自利的人，然后會變成卑鄙的人，再往后會成為一個叛徒。請記住，上面已經(jīng)談到的那種人最大的不幸，就是從忘記義務(wù)開始，起初似乎在小事情上，然后在重大的事情上把義務(wù)忘卻。

要善于同孩子們談奉獻(xiàn)，這種教育和做人的哲理的重要性是難以估量的。關(guān)于奉獻(xiàn)這一點應(yīng)當(dāng)經(jīng)常講，這里教師的話是必不可少的。使孩子們養(yǎng)成奉獻(xiàn)的習(xí)慣，這意味著首先要教會孩子去觀察生活，觀察人們，觀察周圍的那些事物，理解周圍的在某種程度上與自己有關(guān)的一切，而且不僅要去理解這一點，還要用心靈去感受，這樣才能成為一個不能容忍冷漠的人，才能去鄙視麻木不仁，去痛恨無禮行為。

我和孩子們一起到學(xué)校的果園去旅行，我們走在鄉(xiāng)村的路上，乘坐火車朝著暖洋洋的海濱走去。一路上，我們時時處處都處在人際關(guān)系的世界里，而我時時處處看到，自己的教育使命在于要同孩子們談奉獻(xiàn)，要教會小孩子一舉一動應(yīng)當(dāng)怎樣奉獻(xiàn)。

我們在果園里看到了一根被折傷了的蘋果樹枝，是大風(fēng)把這棵蘋果樹吹傷了，不是人為地把它折損，但我們不能視而不見，從旁走過。就在似乎一切都是不知不覺去做的那些地方，義務(wù)感則顯得特別重要。孩子們可能冷淡地看了看懸在空中的樹枝，從旁而過——這是冷漠的一課。一個人在童年上的這種課越多，那他的利己主義、卑鄙行為和背叛行為的危險性也就越多。我們停了下來，把受傷的樹枝包扎好，孩子們既感到高興，又感到不安，就是說，他們在世界上所碰到的一切并非都是順利的。這便是奉獻(xiàn)的一課。時時處處都可能有這樣的課。

人再也沒有比盡義務(wù)更幸福的了。孩子們都感到一種很大的歡樂，但這不是需要的歡樂……假如你在人際關(guān)系的大海里細(xì)心而又敏銳地漫游時，你會時時處處看到有人在奉獻(xiàn)。起初，會使孩子們放棄某種歡樂，但他們所獲得的是完全特殊的一種奉獻(xiàn)的歡樂。

如果你們善于開闊孩子們的眼界，就讓他們?nèi)タ船F(xiàn)實生活，現(xiàn)實生活中會鮮明地體現(xiàn)出人的奉獻(xiàn)精神。如果這種種事實能使孩子們感到吃驚，就逼迫他們?nèi)ド钏?，那時，你們那循循善誘的話語，會投入到兒童心靈的深處，像種子落到沃土里那樣，將生岀茁壯的幼芽來。

二、孩子應(yīng)該怎樣理解自己對他人的義務(wù)

如果你只去做你想做的事，或者你只預(yù)感到會有一種滿足才去發(fā)揮你的積極性，那么在你的生活里將不會有任何珍貴而神圣的東西，你的心靈不會理解什么是愛，什么是忠誠，你的愿望會是鄙俗而貧乏的，而那種沒有崇高愿望的生活則必然空虛而凄涼。奉獻(xiàn)，則是培養(yǎng)人的崇高愿望的唯一學(xué)校。每個人都應(yīng)該達(dá)到那個高度，那時的一舉一動都受義務(wù)的支配，做出那些起初看起來似乎是不可思議、不可達(dá)到的事，表現(xiàn)出精神上的偉大。只有精神上的偉大才能產(chǎn)生真正的人的需要——對世界上珍貴的、唯一的人的需要。那種愛的幸福，忠誠與依戀的幸福，是來之不易的幸福。這種幸福只有靠奉獻(xiàn)和盡義務(wù)才能獲得，理解。

也許有的讀者會覺得這些哲理對孩子來說未免太難了。其實不然，就是10歲的孩子都能理解其中的每句話、每個思想，甚至7歲的孩子也能明白個大概。但是，只有在相互關(guān)系好的一種條件下，才能通過這種關(guān)系彼此都認(rèn)識到應(yīng)當(dāng)奉獻(xiàn)。當(dāng)孩子感覺到世界上珍貴的、唯一的人的生活時，他對這一真理的認(rèn)識就會變得敏銳，而且理解力很強。就像音樂不會感動聾人那樣，有關(guān)人的奉獻(xiàn)那些崇高的話語也不會被精神上孤獨的人理解。

我認(rèn)為教育上一條重要的目的，就在于使每個人在童年時代就能體驗到人對義務(wù)頂峰的追求是一種魅力和美。教育的理想就在于使每個人去追求自己的頂峰，不要迷失通往頂峰的方向，更不要從旁而過。只有精神力量才能使人成為真正的人。

我對好幾代學(xué)生講述過《瓦西里卡是怎樣誕生的》，這是敘述一個男孩勇敢行為的故事。我講這個故事，其目的就是要使我的每一個學(xué)生都能去追求精神力量的高峰。

對瓦西里卡來說，3歲的小妹妹娜塔莎成了這樣的人。男孩為了這個在世界上對他來說比一切都寶貴的小妹，已達(dá)到自己精神力量緊張的第一高峰。

每個人能在童年早期就體驗到這種幸福——得到體貼親人的幸福是多么重要啊。童年時期所表現(xiàn)出來的精神的偉大，是人的修養(yǎng)的一個階梯，登上這個階梯便開始理解自己的義務(wù)。教育的哲理和藝術(shù)就在于使每一個人登上這個階梯。

勞動、冬季旅行、軍事游戲?qū)ε囵B(yǎng)精神上的堅強性、耐性和不屈不撓的性格特別重要。一個10歲的男孩可以在冬天走上幾公里。孩子們在冬季旅行中和軍事游戲時會非常興奮地構(gòu)筑雪堡壘、冰工事——所有這一切都要求具有很強的耐性。對孩子的精神力量有著真正魔術(shù)作用的是集體中的相互關(guān)系。集體則是個性修養(yǎng)的強大推動力。集體對衰弱、意志薄弱、軟弱、好哭的鄙視，會激發(fā)每個人健康的精神力量。但是，精神力量的集體評價，只有在集體戰(zhàn)勝困難的那個時候才有可能出現(xiàn)。

培養(yǎng)精神力量和對衰弱的鄙視，與培養(yǎng)善良、敏銳、心細(xì)和溫柔的性格是不可分的。真正的精神力量，則表現(xiàn)在人的善良、敏銳和寬宏大量上。只有善良、敏銳和寬宏大量才能使人成為堅強的人。不要憐憫自己，但要善于憐憫別人，“要去憐憫那些不幸的人?！?/p>