盛 夏

（湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課部 湖北宜昌 443000）

大學(xué)生德育建設(shè)主要依托于各高校開展的思想政治教育。所謂思想政治教育，就是在幫助大學(xué)生建立正確思想的同時，貫徹落實黨和國家的政治方針、政治思想。大學(xué)生是社會的未來、國家的未來，因此大學(xué)生思想、政治建設(shè)是黨和國家的生命線。而人文素養(yǎng)教育正是思想政治教育中“思想教育”的重要一環(huán)。人文素養(yǎng)教育可以幫助大學(xué)生形成良好的品格，提升大學(xué)生的人文情懷，為大學(xué)生走向社會、奉獻(xiàn)社會、建設(shè)社會做下良好的鋪墊。因此，人文素養(yǎng)教育是十分重要的[1]。

一、“人文素養(yǎng)”的含義和現(xiàn)實意義

1.人文素養(yǎng)的含義

中國自古以來就十分注重“人文素養(yǎng)”的培養(yǎng)，如“君子”“竹”等文化形象，反映了在儒家思想下對于“品格”等人文素養(yǎng)的追求。大學(xué)生是社會發(fā)展的預(yù)備軍、黨和國家的接班人，因而更需要進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

“人文素養(yǎng)”可以分割為兩個詞語——“人文”與“素養(yǎng)”。所謂“人文”，就是人類文化中的精華，是人類發(fā)展歷史來的智慧積淀，體現(xiàn)為一種重視人的價值觀，體現(xiàn)在高校思政教育中就是尊重學(xué)生的主體地位、關(guān)心學(xué)生的身心發(fā)展。而“素養(yǎng)”是在知識的灌輸、環(huán)境的熏陶下，形成的一種意識形態(tài)。在這樣的解釋下，“人文素養(yǎng)”似乎顯得十分寬泛。但從社會與個人的角度來說，“人文素養(yǎng)”可以解讀為“尊重人性為本”的一種價值觀念。這種價值觀念可以指導(dǎo)學(xué)生正確地對自己進行定位，處理好自己與他人、社會之間的關(guān)系[2]。

筆者認(rèn)為，人文素養(yǎng)的構(gòu)建可以分為三個層次，層層遞進，一步步建立起牢固的人文素養(yǎng)。第一個層次是：認(rèn)識并定位自己。只有先學(xué)會“尊重自己”，才能展開人文素養(yǎng)的構(gòu)建，因為人文素養(yǎng)的核心就是要“尊重人性為本”。因此，大學(xué)生只有先學(xué)會認(rèn)識自己、把握自己、接納自己，才能學(xué)會認(rèn)識別人、包容別人。第二個層次是：對人文精神的追求。人文精神就是要“重視人的價值、尊重人的權(quán)利”，因此，大學(xué)生在學(xué)會尊重自己后應(yīng)當(dāng)追求人文精神，尊重他人。第三個層次是：構(gòu)建起人文素養(yǎng)。在完成上兩個層次之后，當(dāng)一種追求、一種精神在實踐當(dāng)中不斷內(nèi)化于心時，人文素養(yǎng)就得到了最終的建立。

2.“人文素養(yǎng)”的現(xiàn)實意義

人文素養(yǎng)培育的核心在于“人”，而高校思政課程的開展有著重要的意義。對于大學(xué)生來說，人文素養(yǎng)的教育對于其成長為一個多元復(fù)合型人才有著重要意義，同時為其一生的價值觀念種下種子。對于黨、社會、國家來說，思政教育下的人文素養(yǎng)培養(yǎng)打造優(yōu)秀的接班人，因為只有在具備專業(yè)知識的同時，有正確的三觀、良好的人文素養(yǎng)的大學(xué)生，才能夠擔(dān)當(dāng)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。從另一層面來講，當(dāng)今社會對于人才的要求，不再僅僅是有專業(yè)能力的“才人”，更要是有道德、有追求的“德”人。當(dāng)今社會對于兩種品行的要求越來越高，一項是“誠”，另一項是“德”，可培養(yǎng)學(xué)生的“德”的重要性。

形成道德、誠信的思想，踐行正確的價值觀；引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值取向，塑造健康的人格，形成正確的價值觀，并體現(xiàn)在未來的工作與學(xué)習(xí)之中；將人文價值中的道德品質(zhì)和人文精神融入人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)之中，使其成為支持其長期發(fā)展的穩(wěn)定力量。這對于促進學(xué)生（尤其是理工科學(xué)生）開闊視野、培養(yǎng)人文精神，提高社會責(zé)任感與工作責(zé)任感有著重要的意義。

傳統(tǒng)的教育模式下，思政課教師僅僅進行知識的傳授，而不注重人格的培養(yǎng)。正如唐代文學(xué)家韓愈在《師說》中所講：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！比绻麅H僅進行知識的傳授，而不注重人格的培養(yǎng)，可謂是“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”。因此，在素質(zhì)教育的要求下，教師要時刻牢記“以人為本”的教育理念，不僅要進行知識的傳授，更要進行“德育”，幫助學(xué)生“先成人再成才”。這也是當(dāng)下社會對于人才的要求——要“君子儒”，不要“小人儒”[3]。

二、課程思政視角下大學(xué)生人文素養(yǎng)提升面臨的困境

人文素養(yǎng)教育是高校思政教育的重要課題，但是當(dāng)下卻面臨著很多的困境，可以總結(jié)為兩個方面：大學(xué)生自身方面、當(dāng)下社會環(huán)境方面。

1.大學(xué)生方面

首先，思政教育系列課程是高校的一門必修課，學(xué)生是在一種“被強迫”的狀態(tài)下進行學(xué)習(xí)的。與此同時，很多思政課教育僅僅是“走個過場”——老師不用心教，期末劃一劃重點，一門思政課就草草結(jié)束。這種教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生無法用心去學(xué)習(xí)思政課程，體悟其中的人文素養(yǎng)。

另外，在“應(yīng)試教育”體制之下，很多大學(xué)生對于“精神食糧”已經(jīng)失去的敏感性，甚至很多學(xué)生對于精神教育、人文知識嗤之以鼻，并且將自己的心靈封鎖起來。很多學(xué)生過于功利，在課程學(xué)習(xí)中只追求“分?jǐn)?shù)”“績點”，而不愿觸及一門課程的思想教育核心。在這種情況下，學(xué)生即使在思政教育課程的考試中取得良好的成績，也無法學(xué)到最重要的課程內(nèi)容——“人文素養(yǎng)”。

還有一點原因，當(dāng)前社會趨向于分工越來越細(xì)的專業(yè)化，學(xué)生也越來越趨向于在一個方向走得更遠(yuǎn)，并因此獲益。因此，在這種越來越深入的大學(xué)專業(yè)化教育之下，學(xué)生很難在專一方向努力的同時兼顧其他方向，因此，很多大學(xué)生對于人文素養(yǎng)教育、思政教育抱著一種“得過且過”“渾水摸魚”的心態(tài)，無法真正走進思政教育的內(nèi)涵。

2.社會影響方面

就社會大環(huán)境而言，我國正處于百年未有之大變局，而世界的發(fā)展也是日新月異。在科技技術(shù)進步、網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)達(dá)的今天，由于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)媒體的不斷發(fā)達(dá)，很多學(xué)生缺乏對“真理”的認(rèn)知和探索的動力，也失去了提升個人人文素養(yǎng)的動力。一些學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生心理性依賴，過度上網(wǎng)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降。在虛幻的世界中，他們獲得了滿足感，同時導(dǎo)致其失去了對現(xiàn)實世界的探索心、好奇心。

同時，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文化的多元性導(dǎo)致大學(xué)生對“價值”“道德”的認(rèn)知發(fā)生了扭曲。在網(wǎng)絡(luò)尚未普及時，學(xué)生的價值觀、道德觀塑建大多來自周圍的環(huán)境，如老師、同學(xué)、家長、大眾傳媒等。經(jīng)過這些渠道傳播的信息，可以說是被“過濾”過和“篩選”過的信息，其中包含較為正確的價值觀、道德觀，對于學(xué)生的發(fā)展至少是無害的。而當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生價值觀和道德觀的塑造產(chǎn)生了巨大的挑戰(zhàn)和沖擊，因為人人皆可上網(wǎng)，人人皆可發(fā)言，這就會導(dǎo)致一種現(xiàn)象——針對某一事件會有多種觀點和角度的激烈交鋒。而在匿名的網(wǎng)絡(luò)上，人們往往會卸下現(xiàn)實生活中的“馬甲”，肆意發(fā)表自己真實的想法，不為道德的約束所限。因此，我們時常在網(wǎng)絡(luò)發(fā)言中看到其中蘊含的各種錯誤、腐朽、偏激的觀點。在這樣多元的網(wǎng)絡(luò)文化之下，大學(xué)生容易被一些錯誤的思想沖擊，失去對人文素養(yǎng)的追求。

另外，網(wǎng)絡(luò)文化的低俗性導(dǎo)致很多淺薄的文化娛樂展現(xiàn)在大眾視野之中。在網(wǎng)絡(luò)媒體中，形形色色、魚龍混雜的人在進行著文章的寫作、視頻的拍攝、媒體的運營，同時出現(xiàn)了很多“快餐文化”。因此，我們時?？梢钥吹揭恍┚W(wǎng)絡(luò)上“偏頗的認(rèn)知”“媚俗的文化”“無聊的熱?！薄＿@些自媒體的發(fā)展在無形之中侵蝕著大學(xué)生的認(rèn)知，使其失去自己的精神性，被網(wǎng)絡(luò)熱潮所裹挾，而蘊含在思政教育下的人文素養(yǎng)培養(yǎng)難以進入大學(xué)生的心靈對其進行指導(dǎo)和改造。

三、課程思政視角下提升大學(xué)生人文素養(yǎng)所需的改進

1.主體性原則

人文素養(yǎng)教育的核心就是要“以人為本”。因此，首先需要轉(zhuǎn)換思政課程人文素養(yǎng)教育的主體，即要將學(xué)生作為人文素養(yǎng)教育的主體。在筆者看來，當(dāng)前很多高校開展思政教育并非以學(xué)生為主體，而是以教師為主體、成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。因此，要拋開“系統(tǒng)培養(yǎng)”的純理科思路，注重學(xué)生的差異化培養(yǎng)。在上述問題的敘述之中不難看出，在傳統(tǒng)的教育模式下，“教師”是教育的主體，一切教育以教師的要求、知識為中心，而不管學(xué)生的需求、個性。在這樣的教育模式下，學(xué)生是客體，教師是主體，也就意味著學(xué)生只能無條件地接受教師的知識灌輸。而在素質(zhì)教育的要求下，教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘?qū)W生的特點，以學(xué)生為主體，而將自己放到客體的位置。教師應(yīng)以學(xué)生為出發(fā)點設(shè)計教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式，將其融入思政教學(xué)細(xì)節(jié)當(dāng)中。

對于這些問題，解決辦法就是——還給大學(xué)自由思考的權(quán)利，讓學(xué)生成為在思考中學(xué)習(xí)、在思考中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主體。目前，很多的高校思政教育實質(zhì)上是不讓師生“胡思亂想”。但是一個人思想的形成，就是不斷否定再否定的過程。真理越辯越明。故我們應(yīng)該鼓勵大學(xué)學(xué)生自由思考辯論，在辯論中確定堅定的信仰。

2.精神性引導(dǎo)

馬克思曾經(jīng)說過：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的喚醒。” 所謂人文素養(yǎng)教育絕不單單是對大學(xué)生的“文化灌輸”，而是對大學(xué)生進行心靈滋養(yǎng)，要幫助大學(xué)生“立德”，因為只有先“立德”，才能再“成才”，否則將會給社會和國家?guī)砦：Α?/p>

要在思政課堂教育的過程中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、心理品質(zhì)，成為一個具有良好品質(zhì)的人。如何更加扎實、深刻地培養(yǎng)學(xué)生這些品質(zhì)呢？毫無疑問，要進行心靈之間的貼近。

要走進學(xué)生的心靈世界，觀察他們心靈世界中的一草一木、一花一葉，在這個過程中淡化教育的痕跡，而是以一種對話的形式進行，在對話的過程中喚醒學(xué)生的靈性、教育學(xué)生的仁性，進行深入的精神性引導(dǎo)。同時，要在課堂教學(xué)的過程中與學(xué)生潛心交流，交流是兩個靈魂之間的對話。

在學(xué)生發(fā)言時，教師應(yīng)該表現(xiàn)出熱情和興趣，并表現(xiàn)出很愿意和孩子溝通。教師也要做到不打斷，不批評，要站在學(xué)生的角度去理解他們說的內(nèi)容。教師要注意學(xué)生內(nèi)心的需要與感受，體會他們的心聲，感受學(xué)生對于人文素養(yǎng)的需求和向往，并給予最大程度的鼓勵和支持，這就是精神引導(dǎo)最重要的一環(huán)。

3.教育方式創(chuàng)新

在教育方式上，傳統(tǒng)的思政課教育存在“古板”“乏味”、課堂互動不足、教師不用心等問題。因此，一名合格的思政課教師應(yīng)當(dāng)多針對思政課本中需要著重理解的典型問題旁征博引，與現(xiàn)實生活密切聯(lián)系在一起，也可以以課堂討論、課程論文、小組展示等多種形式帶動大家理解學(xué)習(xí)。大學(xué)生的思政學(xué)習(xí)更需要思維的碰撞，而非單純的記背。

另外，在考試方面，考試內(nèi)容應(yīng)當(dāng)多以對思政課程內(nèi)容的理解和運用為主，以主觀題為重，鼓勵大家靈活分析問題，而非盲目套用背誦的字段。在筆者看來，大學(xué)階段考試導(dǎo)向是非常重要的，良好的考試形式可以引導(dǎo)大學(xué)生進行獨立思考。

結(jié)語

“教育的本質(zhì)是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！彼颊逃鳛楦咝５囊淮笾匾繕?biāo)，與大學(xué)生人文素養(yǎng)提升有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，也是真正實現(xiàn)人本思想的關(guān)鍵一環(huán)。在正確的人文素養(yǎng)教育下，高校能夠培養(yǎng)出個性化、差異化的當(dāng)代大學(xué)生、時代接班人。而針對當(dāng)下人文素養(yǎng)教育不足的情況，應(yīng)當(dāng)著眼于“主體性原則”“精神性引導(dǎo)”“教育方式創(chuàng)新”這三個方面，積極對高校思政教育、人文素養(yǎng)教育進行教育轉(zhuǎn)變，響應(yīng)黨和國家的號召，全面貫徹“人本教育理念”，培養(yǎng)黨和國家的接班人。